Sponsus o El novio es un tratamiento dramático medieval latino y occitano de la parábola de Jesús de las diez vírgenes . Una obra litúrgica diseñada para la Vigilia Pascual , fue compuesta probablemente en Gascuña oen el Languedoc occidentala mediados del siglo XI. Su base escritural se encuentra en el Evangelio de Mateo (25: 1-13), pero también se basa en el Cantar de los Cantares y la Patrística , tal vez el Adversus Jovinianum de Jerónimo. . En ciertos aspectos —la representación de los comerciantes, el derrame del aceite, el cuestionamiento implícito de la teodicea aceptada— es original y dramáticamente poderosa.
"Sponsus" es la palabra latina para novio / esposo y es un cognado del inglés "cónyuge". La forma femenina es "sponsa" (novia / esposa).
La obra comienza con una voz narrativa anónima que explica la alegoría de la parábola, la identidad del novio con Jesús y el Evangelio . Esta voz sin nombre se ha identificado tanto con Gabriel como con la Iglesia ( Ecclesia ) personificada. El siguiente orador de la obra, que utiliza el occitano, es probable que Gabriel, aunque esta rúbrica es fragmentaria e identifica sólo aquellos a quienes se dirige: los prudentes , prudentes. El ángel le dice a las cinco vírgenes prudentes: las cinco insensatas presuntamente se han quedado dormidas después de Ecclesia 's una advertencia más general: atender a un novio, Jesucristo, que vino a salvarlos de sus pecados. Les da la ominosa advertencia Gaire no.i / dormet : "¡No se duerman!", Que se repite varias veces.
Después del mensaje de Gabriel, las vírgenes insensatas (reconocidas por la rúbrica fatue ) entran y anuncian que han derramado el aceite para sus lámparas. El derrame del aceite probablemente tuvo un efecto dramático, aunque la Biblia no sabe nada al respecto. Los tontos suplican a los sabios que compartan su aceite, rematando cada estrofa con el estribillo lamentable Dolentas, chaitivas, trop i avem dormit : "¡Nosotros, desdichados en nuestro dolor, hemos dormido demasiado!". Las vírgenes prudentes los rechazan sin piedad, invitándolos a comprar aceite a los comerciantes.cercano. Los necios (que ahora parecen sabios) solo se culpan a sí mismos, pero los comerciantes, a quienes se les presenta con simpatía, les dicen que no pueden ayudarlos y les aconsejan que rueguen a sus hermanas en nombre de Dios. Las ocho líneas de los comerciantes, que son importantes para el movimiento dramático, se dan en occitano sin ningún latín comparable. El dramaturgo crea tensión entre los necios, que se arrepienten, los sabios, que son condescendientes, y los comerciantes, que simpatizan con los necios y confían en la caridad de los sabios. El traductor al inglés del texto, Peter Dronke , elogia la inteligente interpretación del dramaturgo y sus conocimientos sobre la naturaleza humana .
Los necios no siguen el consejo de los comerciantes, habiendo sido rechazados dos veces por sus sabias hermanas. El drama termina cuando modo veniat sponsus : "Ahora que llegue el novio". Christus llega como novio y rápidamente rechaza las súplicas de las vírgenes insensatas y las despide. Luego son llevados por demonios al infierno : la primera aparición atestiguada de demonios en el drama occidental. [1] Los versos de Cristo se cantan con la misma melodía que los de Ecclesia y el drama termina donde ha comenzado, con el castigo predicho por negligencia impuesta por los agentes del infierno. Es posible que la obra se actuara encima de la escalera que conducía a la cripta y que unel brasero pudo haber sido suficiente como un infierno para que las doncellas fueran conducidas por demonios grotescos . Existe una posible combinación serio-cómica de gravedad y ligereza en las escenas finales de la obra. [2] Por otro lado, Davidson sugiere que los demonios deben haber sido retratados con grave seriedad como personificaciones de los miedos humanos reales. [1]