Capacidad de esparcimiento

En los estudios de los medios de comunicación y de marketing , capacidad de extensión es la amplia distribución y circulación de la información sobre las plataformas de medios.

La capacidad de esparcimiento contrasta con la "adherencia" de los medios agregados en lugares centralizados. La copia original de la información (textual, visual, de audio) no necesita ser replicada a la perfección para mostrar las características de difusión, sino que el original puede manipularse o mantenerse en su forma original y seguir siendo un producto de este proceso. Simplemente, este concepto se refiere a la capacidad de difusión de los medios.

Fondo

El primer libro que difundió el concepto de "capacidad de difusión" para los estudios de medios y el marketing fue Spreadable Media (2013) de los académicos de los medios y expertos de la industria Henry Jenkins , Sam Ford y Joshua Green . ^[1] Este concepto de capacidad de difusión surgió ^[2] en el desarrollo de un documento técnico de 2008, "Si no se propaga, está muerto: creación de valor en un mercado expandible", escrito por Jenkins, Xiaochang Li y Ana Domb Krauskopf, con asistencia de Green. ^[3]

El concepto "se refiere a la posibilidad, tanto técnica como cultural, de que el público comparta contenido para sus propios fines, a veces con el permiso de los titulares de derechos, a veces en contra de sus deseos". ^[4] Se contextualiza en el panorama de los medios debido a la fuerte conexión con las prácticas de intercambio rápidas y fáciles que han sido habilitadas por las plataformas de medios. Después de que Jenkins acuñara este término (en un contexto bastante optimista), muchos autores como Christian Fuchs ^[5] han interpretado este movimiento a través de una lente más pesimista.

La diseminación está directamente relacionada con la " cultura participativa " (un concepto acuñado por Jenkins). La cultura participativa es la columna vertebral de la diseminación, ya que representa una imagen de personas que están "dando forma, compartiendo, reformulando y remezclando el contenido de los medios". ^[4] Esta cultura se basa en la de base prácticas de audiencia en línea. En otras palabras, cualquier usuario de una plataforma (que brinda posibilidades de compartir) se emancipa como un individuo que puede compartir información en línea de manera informal e instantánea. También es importante cómo la cultura participativa y el acto de compartir online "tiende a ser un acto comunitario de dar y recibir que nos une a otras personas". ^[6]

Prerrequisitos

Jenkins sitúa la capacidad de propagación en un contexto particular. Este concepto está particularmente contextualizado en la era de las redes sociales y la cultura Web 2.0 . Estas dos transformaciones pueden considerarse requisitos previos para que exista la idea de propagación y para que los medios de difusión adopten dichos mecanismos para lograr la difusión.

Esta nueva cultura comenzó a principios del segundo milenio cuando Internet se convirtió en un espacio interactivo. Esto significa que existía la necesidad de una plataforma o plataformas donde los usuarios pudieran contribuir y compartir información. Belk dice que así es como "Internet y especialmente la Web 2.0 ha generado muchas formas nuevas de compartir, así como también ha facilitado formas antiguas de compartir a gran escala". ^[7]

Hay un fuerte énfasis en la producción de contenido, pero más concretamente, en la producción de contenido generado por el usuario . Aquí es donde la importancia de las redes sociales (un efecto de la Web 2.0) es relevante. Los medios difundibles solo son posibles cuando existe una plataforma donde se puede compartir el contenido. Como dice Jenkins, "la capacidad de difusión enfatiza la producción de contenido en formatos fáciles de compartir […] lo que facilita la difusión de videos [o cualquier otro material] a través de Internet y fomenta los puntos de acceso a ese contenido en una variedad de lugares". . ^[8] Además, como resultado de esta comunidad de intercambio, el público se ha vuelto más alfabetizado individual y colectivamente sobre las plataformas sociales y su capacidad para construir identidades en línea.

Por lo tanto, hay un puñado de requisitos previos que permiten que los medios se vuelvan difundibles, entre ellos, el poder de habilitación de Internet para el usuario, las plataformas que incorporan botones para compartir u otros medios para transmitir fácilmente los medios a una audiencia específica, y que el público tenga los requisitos necesarios. inteligencia para llevar a cabo estas acciones. Además, también hay características específicas que permiten que ciertas plataformas tengan medios esparcidos en ellas.

Atributos claves

Hay características especiales que ayudan a definir qué es realmente la capacidad de esparcimiento. Un movimiento clave que subraya todas las demás características es el cambio de la distribución a la circulación. Esto significa que hay una comunidad donde los individuos intercambian 'bytes significativos'. ^[9]

A continuación se muestra una tabla que describe cómo ciertos elementos proporcionados en una plataforma de medios involucran a la audiencia o al espectador para que se involucre en la difusión de la información. Las descripciones se han extraído de Jenkins, Ford & Green 2013.

Característica	Descripción
Participación abierta	Esto significa que los usuarios pueden utilizar el material existente de formas ilimitadas e impredecibles.
Colaboración entre roles	Puede haber una difuminación de las líneas entre el productor, el comercializador y la audiencia porque todos pueden contribuir
Motivar y facilitar el intercambio	La audiencia genera interés en diferentes marcas / franquicias debido a sus prácticas de intercambio.
Flujo de ideas	Las personas que participan no son tan importantes como sus conexiones, que se hacen visibles a través de las redes sociales.
Experiencias diversificadas	Compartir información puede ser por motivos personales que cambian el significado de la copia original para diferentes personas.

Consecuencias

Un aspecto importante de compartir medios es la pérdida de control de propiedad. Ya no es una imagen en blanco y negro donde una regla puede determinar esta distinción. Hemetsberger amplía este tema en su capítulo "Deja que la fuente te acompañe ". Ella dice que cuando uno se dedica a compartir información con otros, renuncia a su propiedad. Ella dice que es "acceso sobre propiedad". ^[10] Esto se contextualiza en un entorno positivo donde los individuos pueden beneficiarse de los recursos que otros pueden proporcionar y no están obligados a ser autosuficientes. Por ejemplo, el uso compartido del automóvil ilustra cómo la práctica de compartir puede ser un acto comunitario de dar y recibir que no requiere explícitamente la propiedad. ^[6]Otro ejemplo es cómo se puede cargar una imagen en las redes sociales como Facebook y, al hacerlo, Facebook archiva esta información. Lo que Facebook, o cualquier otra plataforma de medios, hace con esta información que el usuario proporciona, a veces no es transparente, aunque aceptamos los términos y condiciones que lo explican.

Por lo tanto, compartir puede ahorrar tiempo y dinero a las personas que se benefician de estas prácticas. La ganancia en general tiene connotaciones monetarias adjuntas, pero en este contexto no necesita referirse a un intercambio de dinero. Esto también se relaciona con el tipo de uso compartido que se utiliza. Hemetsberger nombra tres tipos de intercambio; compartir , compartir y compartir . ^[11] Es especialmente a través del compartir lo que conduce a un sentimiento de pertenencia a un grupo o comunidad.. Por ejemplo, cuando compartimos un pastel entre varias personas, se forma un vínculo entre los involucrados. "No es la única forma en que nos conectamos con los demás, pero es una forma potencialmente poderosa que crea sentimientos de solidaridad y vinculación" ^[6] que crea participar en tales prácticas.

Aunque Hemetsberger habla de propiedad, Christian Fuchs adopta una postura más negativa sobre el tema en relación con las prácticas de compartir. Relaciona Wikipedia con la idea del comunismo y la democracia participativa . ^[12] Argumenta que "los wikipedistas son comunistas contemporáneos prototípicos" ^[13] donde los que contribuyen, así como los que usan esta plataforma, son culpables. En otras palabras, tres factores que contribuyen a que quienes interactúan con Wikipedia sean comunistas contemporáneos.

1. la dimensión subjetiva de la producción; ^[14]
2. la dimensión objetiva de la producción; ^[14]
3. la dimensión sujeto-objeto de la producción. ^[15]

Los médiums y cómo se propagan

La esparcimiento es posible mediante el uso de medios. Un "medio" es cualquier herramienta que puede ser utilizada por cualquier persona para entregar diversas formas de medios (cualquier información, una imagen, etc.) a un individuo o grupo de personas en un momento dado. ^[16] Como se podría inferir del nombre, un "medio" es esencialmente entre dos cosas (por ejemplo, una persona que escucha la radio en su automóvil). ^[17] El contenido de los medios se produce y / o se 'modifica' ^[18]y luego circuló en la (s) plataforma (s) de medios. Según Karcher, los tres tipos principales de medios para untar son "desde cero (original), alterados (cambiados de alguna manera antes de circular) y 'tal cual' (circulados antes de que se realicen alteraciones)". Independientemente de la participación / contribución en la que participe una persona cuando se trata de medios de difusión, todos los aspectos son extremadamente valiosos porque todas las personas involucradas trabajan juntas, ya sea directa o indirectamente. ^[1]

Contribución

Desde que comenzó la era de las redes sociales, la capacidad de difusión ha permitido a los usuarios de Internet compartir contenido recién creado, así como remezclar y remasterizar el trabajo de otros para difundir contenido entre plataformas. Henry Jenkins cree que está en el interés económico de los conglomerados de medios masivos "mover cualquier contenido de medios exitoso de un sistema de distribución a otro para maximizar las ganancias y ampliar el potencial del mercado". ^[19] Jenkins dice, "los consumidores están aprovechando las nuevas tecnologías de medios para responder, mezclar y reutilizar el contenido de los medios existentes". ^{[19] Los} medios esparcibles deben ser cotizables y capturables, así como fáciles de transportar y compartir, permitiendo así que las audiencias los reutilicen y consuman. ^[1]En 2010, Jenkins argumentó que la industria de las noticias carecía de un sentido de difusión dentro de los mercados de las redes sociales. ^[20] En consecuencia, las noticias falsas se difunden ampliamente a través de las redes sociales en línea. En 2018, Miriam Metzger, investigadora de comunicaciones de UC Santa Bárbara, dijo: “Las noticias falsas son perfectas para difundir: serán impactantes, serán sorprendentes y jugarán con las emociones de las personas, y esa es una receta para cómo difundir información errónea ” ^[21]

Ver también

• Medios digitales
• meme de Internet
• Nuevos medios de comunicación
• Medios de comunicación social

Notas al pie

1. Jenkins, Ford y Green (2013) .
2. "Henry Jenkins en 'Spreadable Media', por qué gobiernan los fanáticos y por qué vive 'The Walking Dead'" . Deep Media, Frank Rose sobre la narrativa en la era digital . 17 de enero de 2013 . Consultado el 27 de abril de 2020 .
3. Jenkins, Henry; Li, Xiaochang; Domb Krauskopf, Ana (2008), "If It Doesn't Spread, it's Dead: Creating Value in a Spreadable Marketplace" , Libro Blanco del Consorcio de Cultura de Convergencia , Departamento de Estudios de Medios Comparativos, Instituto de Tecnología de Massachusetts: Consorcio de Cultura de Convergencia
4. Jenkins, Ford y Green (2013) , p. 3.
5. Fuchs (2014) .
6. Hemetsberger (2012) , p. 118.
7. Belk, R. (2014). Tú eres lo que puedes acceder: Compartir y consumo colaborativo online. Revista de Investigación Empresarial. 67 (8), pág.1596
8. Jenkins, Ford y Green (2013) , p. 6.
9. Jenkins, Ford y Green (2013) , p. 4.
10. Hemetsberger (2012) , p. 120.
11. Hemetsberger (2012) .
12. Fuchs 2014, capítulo 10: Wikipedia: ¿Una nueva forma democrática de trabajo y producción colaborativos ?, págs. 235-250
13. Fuchs (2014) , pág. 243.
14. Fuchs (2014) , pág. 238.
15. Fuchs (2014) , pág. 240.
16. NY, CHIPS (13 de abril de 2015). "Aplicación de medios esparcidos a nuevos reinos" . Medios esparcibles . Consultado el 28 de noviembre de 2018 .
17. Ott, Brian L .; Mack, Robert L. (2014). Estudios de medios críticos . Wiley Blackwell. págs. 1–20.
18. https://digitalcommons.wayne.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2643&context=oa_dissertations
19. "Ocho rasgos del panorama de los nuevos medios" . Henry Jenkins . Consultado el 13 de abril de 2020 .
20. "Por qué untable no es igual a viral: una conversación con Henry Jenkins" . Laboratorio Nieman . Consultado el 13 de abril de 2020 .
21. Daley, Jason. "Un nuevo estudio encuentra que las noticias falsas se difunden más rápido y más profundo que las historias verificadas en Twitter" . Revista Smithsonian . Consultado el 13 de abril de 2020 .

Literatura

• Fuchs, Christian (2014), Social Media: A Critical Introduction , Londres: Sage, ISBN 978 1 4462 5731 9
• Hemetsberger, Andrea (2012), " ' ¡Deja que la fuente te acompañe !' –Prácticas de compartir en comunidades libres y de código abierto. ”, En Sützl, Wolfgang; Stadler, Felix; Maier, Roland; Hug, Theo (eds.), Medios, conocimiento y educación: culturas y ética de compartir / Medien - Wissen - Bildung: Kulturen Und Ethiken Des Teilens. , Innsbruck: Prensa de la Universidad de Innsbruck, ISBN 978 3 902811 74 5
• Jenkins, Henry; Ford, Sam; Green, Joshua (2013), Spreadable Media: Creating Meaning and Value in a Networked Culture , Nueva York: New York University Press, ISBN 978 0 814743 50 8
• "Capítulo 1: Introducción a los estudios de medios críticos". Estudios críticos de medios: una introducción , por Brian L. Ott y Robert L. Mack, Wiley-Blackwell, 2014, págs. 1–20.

enlaces externos

• Acerca de los medios esparcidos (2013).