La Iglesia Episcopal de St. Paul , en el casco antiguo de Alexandria , Virginia , es una iglesia episcopal histórica de la Comunión Anglicana . El santuario de la iglesia, consagrado en 1818, fue diseñado por Benjamin Latrobe , el segundo arquitecto del Capitolio de los Estados Unidos . Es uno de los pocos edificios diseñados por Latrobe en estilo gótico y uno de los primeros ejemplos de arquitectura neogótica en los Estados Unidos. La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1985. Durante el año 2009, la Iglesia Episcopal de St. Paul celebró el bicentenario de su fundación.
Iglesia Episcopal de San Pablo | |
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Religión | |
Afiliación | Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América |
Año consagrado | 1818 |
Localización | |
Localización | Alejandría , Virginia |
Coordenadas geográficas | 38 ° 48′11 ″ N 77 ° 2′43 ″ W / 38.80306 ° N 77.04528 ° WCoordenadas : 38 ° 48′11 ″ N 77 ° 2′43 ″ W / 38.80306 ° N 77.04528 ° W |
Arquitectura | |
Arquitecto (s) | Benjamín Latrobe |
Estilo | Renacimiento gótico |
Contratista general | Jeremías Bosworth |
Revolucionario | 1817 |
Terminado | 1818 |
Dirección de fachada | Oeste |
Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU. | |
Agregado a NRHP | 1985 |
NRHP Referencia no. | 85000987 (Sistema de información de registro nacional) |
Designado | 16 de abril de 1985 [1] |
Numero de referencia. | 100-0104 |
Sitio web | |
www |
Historia
William Holland Wilmer y la reconstrucción de la Iglesia Episcopal en Virginia
Durante su mandato como rector de St. Paul's, 1812-1826, William Holland Wilmer fue una figura importante en la reconstrucción de la Iglesia Episcopal en Virginia después de su desestablecimiento. [2] Además de fundar la Iglesia Episcopal de San Juan, Lafayette Square, en 1815, escribió extensamente sobre asuntos eclesiásticos, publicó numerosos sermones en ocasiones especiales y contribuyó regularmente a publicaciones eclesiásticas de la época, incluido el "Repertorio Teológico de Washington". que fundó en 1819. [3] En reconocimiento a sus muchas contribuciones, Wilmer recibió un doctorado honorario (DD) por la Universidad de Brown en 1820. [4]
En 1823, Wilmer obtuvo permiso de la sacristía para construir por su cuenta una pequeña sala de conferencias en la propiedad de la iglesia en la esquina de las calles Pitt y Duke. El edificio se utilizó como escuela dominical, escuela y sala de conferencias, y también como ayuntamiento. Este edificio finalmente fue comprado por la sacristía y se mantuvo hasta 1855 cuando se vendió la estructura y se hicieron planes para un reemplazo más grande. Un edificio más grande de estilo gótico se construyó en el mismo sitio en 1859 que también se usó como escuela dominical, salón de conferencias y lugar de reunión hasta su demolición en 1955. [5] Mientras se desempeñaba como rector de St. Paul's, Wilmer declinó las llamadas a servir a otras iglesias: St. John's, Lafayette Square, en 1817; y Monumental Church , Richmond, Virginia, en 1826. Ese año, Wilmer se convirtió en presidente de The College of William and Mary y rector de Bruton Parish Church en Williamsburg. [6]
La fundación del Seminario Teológico de Virginia
Una de las preocupaciones continuas de Wilmer era el reclutamiento y la educación del clero. En 1818, fundó la Sociedad para la Educación de Hombres Jóvenes para el Ministerio de la Iglesia Episcopal Protestante en Virginia y Maryland (Sociedad de Educación). En 1823, después de que el obispo de Maryland retiró su apoyo a la Sociedad de Educación y fracasó un esfuerzo por fundar un seminario en Williamsburg, Wilmer y el reverendo Reuel Keith decidieron dar clases en la sala de conferencias de St. Paul. [7]
La primera clase de 14 jóvenes se reunió en la sala de conferencias de St. Paul ese año. [8] La fundación del Seminario Teológico de Virginia data de esas clases. [9]
Guerra de 1812 y salvación de Alejandría
Wilmer fue parte de una delegación de tres personas que parlamentaron con el almirante británico George Cockburn durante el incendio de Washington para salvar a Alejandría de la destrucción. Como resultado de las negociaciones, las tropas de Cockburn quemaron los muelles de Alejandría, se apoderaron de las tiendas navales y saquearon los almacenes, pero no quemaron la ciudad. [10]
escuela dominical
La escuela dominical de St. Paul se organizó en 1818. En Inglaterra, comenzaron las escuelas dominicales para educar a los pobres industriales. Las escuelas enseñaron lectura, escritura y conocimientos básicos de la Biblia y la liturgia. La escuela dominical educó tanto a negros como a blancos hasta que la legislatura de Virginia prohibió la enseñanza de la lectura a los negros después de la rebelión de esclavos de Nat Turner . [11]
Guerra civil
Virginia cedió Alexandria como parte de la organización original del Distrito de Columbia , pero la exigió en 1846. La congregación de St. Paul's apoyó abrumadoramente a la Confederación después de que Virginia se separó de la Unión. El rector en ese momento, George Hatley Norton, se despidió para servir como capellán de la 17ª Infantería de Virginia . Aunque viajó a Lexington, Virginia , donde permaneció durante la guerra, debido a problemas de salud, nunca sirvió con las fuerzas confederadas, sino que hizo el juramento de lealtad a la Unión impuesto por la autoridad de la ley marcial. [12] Algunos de los jóvenes más prometedores de St. Paul, incluido Randolph Fairfax, confirmado en St. Paul's, murieron en armas como soldados confederados. [13]
Las tropas de la Unión ocuparon Alejandría inmediatamente después del bombardeo de Fort Sumter y la ciudad permaneció sujeta a ocupación militar durante la guerra, incluso después de que se organizara un gobierno leal de Virginia en 1863. [14] Debido a que el servicio de libros de oraciones hizo una clara mención de ambos los departamentos ejecutivo y legislativo del gobierno, el clero episcopal se veía expuesto a vergüenza cada vez que las fuerzas de la Unión ocupaban cualquier parte del territorio de los Estados Confederados. [15]
Un incidente temprano y particularmente notorio fue el arresto del ministro interino de St. Paul, el reverendo Dr. KJ Stewart, en el santuario el 9 de febrero de 1862, por tropas de la Unión que asistieron con el propósito declarado de provocar un incidente. [16] Durante la Letanía, un oficial de la Unión asistente le ordenó al Dr. Stewart que dijera la Oración por el Presidente de los Estados Unidos que el Dr. Stewart había omitido sin decir ninguna otra oración en su lugar. El Dr. Stewart procedió sin prestar atención a la interrupción; pero un capitán y seis de sus soldados, que estaban presentes en la congregación para provocar un incidente, sacaron sus espadas y pistolas, entraron en el presbiterio, agarraron al clérigo mientras aún estaba de rodillas, le pusieron pistolas en la cabeza y lo obligaron a salir. de la iglesia, y por las calles, tal como estaba, con su sobrepelliz y estola, y lo encomendó a la casa de guardia de la octava caballería de Illinois. El Dr. Stewart pronto fue liberado, pero no se le permitió continuar oficiando en los servicios. [17] Inmediatamente después, el santuario de San Pablo se cerró y se utilizó durante la guerra como hospital para los heridos. [18]
Los miembros con simpatías del sur de St. Paul's, y también los miembros de Christ Church , continuaron reuniéndose en la sala de conferencias de St. Paul hasta que también se cerró en 1863 y también se usó como hospital hasta el final de la guerra en 1865. [19 ] Cuando la iglesia recuperó la posesión de sus edificios en mayo de 1865, habían sufrido grandes daños. Un mes después, el 23 de junio de 1865, la sacristía presentó a la fuerza de ocupación federal una declaración de cargos por reparaciones para restaurar la iglesia a su estado anterior. La iglesia no fue reembolsada hasta 1912 por estos gastos. [20]
Celebraciones del bicentenario
En honor al 200 aniversario de la iglesia, St. Paul's ha encargado la música de servicio del bicentenario compuesta por William Bradley Roberts, una serie de conferencias de eminentes académicos sobre diversos temas históricos relacionados con la adoración en la iglesia y su arquitectura, así como otras celebraciones. Todos estos eventos culminaron con la visita del Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal de EE. UU., Reverendísima Katharine Jefferts Schori . En junio de 2009, el St. Paul's Choir fue en peregrinación a Inglaterra, donde actuó en la Catedral de St. Paul, la Catedral de Canterbury, la Iglesia de St. James, Piccadilly y otros lugares. [21]
San Pablo y la controversia en la Iglesia Episcopal
Controversia litúrgica del siglo XIX
St. Paul's debe su inicio, al menos en parte, a la controversia litúrgica sobre las vestimentas y los detalles litúrgicos que sacudieron a la Iglesia Episcopal durante gran parte del siglo XIX. [22] Una de las ofensas cometidas por el primer rector de St. Paul's, William Lewis Gibson, antes de su abrupta renuncia como rector de Christ Church y la división resultante en esa congregación que condujo al establecimiento de St. Paul's fue que eligió use una sobrepelliz blanca sobre su sotana durante los servicios. [23]
En 1873, la controversia sobre las vestimentas y los pertrechos rituales se había vuelto tan aguda que la Diócesis de Kentucky se separó de la Iglesia Episcopal. [24] Se dice que si el obispo Francis M. Whittle, obispo de la diócesis de Virginia, y bien conocido en la Iglesia por su oposición a las "condecoraciones" de cualquier tipo, se hubiera unido al cisma, la Iglesia Episcopal se habría dividido entonces como no lo había hecho en la Guerra Civil. [25]
Si bien los servicios en St. Paul's ahora reflejan el amplio consenso de la Iglesia , los servicios a lo largo del siglo XIX fueron notablemente menos austeros que en Christ Church. En la década de 1880, las decoraciones en el altar de San Pablo eran un marcado contraste con la Iglesia de Cristo que atrajo comentarios. [26] Las prácticas litúrgicas divergentes dentro de la Diócesis de Virginia y la intensidad de los sentimientos engendrados por esa controversia en su tiempo son ahora reconocidos por algunos como un precedente para lidiar con las divisiones actuales de una manera tolerante y civilizada sin cismas. [27]
Guerra civil
La Guerra Civil no produjo una división formal de la Iglesia Episcopal, solo una sustitución de oraciones por los que tenían autoridad. Los servicios en los estados confederados incluían oraciones por las autoridades confederadas en lugar de por el presidente de los Estados Unidos. [28] Por lo demás, los servicios siguieron siendo los mismos. En el norte, la Convención General de 1862 se negó a adoptar resoluciones que hubieran denunciado a los eclesiásticos del sur como sediciosos y cismáticos. [29]
La reconciliación dentro de la Iglesia Episcopal después de que concluyó la Guerra Civil se vio tensa por el sufrimiento y la pérdida de vidas en ambos lados durante ese conflicto, pero ayudó a sanar mediante expresiones mutuas de buena voluntad. Un año después del final del conflicto, las diócesis del Sur habían resuelto reanudar las relaciones con las diócesis de los estados de la Unión. [30] Una resolución en la Diócesis de Virginia para reanudar las relaciones con la iglesia nacional fue adoptada abrumadoramente tanto por el clero como por los laicos en una reunión de la diócesis el 16 de mayo de 1866. La reunión que adoptó la resolución se reunió en St. Paul's. [31]
Grietas y controversias actuales en la Comunión Anglicana
Dos miembros de la congregación de St. Paul, David Abshire, y el reverendo Ian Markham, sacerdote asociado y decano del Seminario Teológico de Virginia, escribieron en 2008 sobre las divisiones en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y la Comunión Anglicana que surgen de controversias en los años anteriores. Al instar a respetar la civilidad, "respeto, escucha, diálogo y la posibilidad de un terreno más elevado", Abshire y Markham sugieren que la civilidad no significa renunciar a lo que se consideran valores sagrados, sino "buscar valores trascendentes con los que avanzar el bien común." [32]
Con respecto a un supuesto abandono de la autoridad final de las escrituras, sola scriptura , Abshire y Markham sostienen que la autoridad final de las escrituras en asuntos de fe y práctica como se entendió históricamente en la Iglesia Católica Romana, en el anglicanismo y por Lutero durante la Reforma nunca significó literalismo, sino atención al contenido espiritual de las escrituras. El literalismo del cristianismo fundamentalista , tal como lo expresaron los bautistas estadounidenses a principios del siglo XX, está fuera de lugar, sostienen, en la tradición anglicana, "que abarca tanto la fe como la razón y el sentido de la proporción". El anglicanismo, sostienen, favorece la cortesía al tratar con las diferencias. [33]
Arquitectura
Diseño de Latrobe
El diseño de St. Paul's refleja una estrecha colaboración entre Latrobe como arquitecto y William Holland Wilmer (1782-1827), el segundo rector de St. Paul's, desde febrero de 1812 hasta el 19 de octubre de 1826. Durante su mandato como rector de St. Paul's Wilmer también fundó la Iglesia Episcopal de St. John , Lafayette Square, Washington, DC y sirvió también como rector de esa iglesia entre 1815 y 1817. Fue durante su mandato como rector de St. John's que Latrobe diseñó y supervisó la construcción de esa iglesia en un estilo clásico. [34] Bushrod Washington , sobrino de George Washington, juez de la Corte Suprema y un laico activo en la congregación de St. Paul, como amigo de Latrobe, también pudo haber tenido un papel en la retención de Latrobe como arquitecto por la sacristía de St. Paul. [35]
Aunque principalmente conocido por los edificios ejecutados en un estilo neoclásico, incluido el Capitolio de los Estados Unidos, la Catedral de Baltimore y la Iglesia Episcopal de San Juan, Latrobe había desarrollado un plan gótico para la catedral de Baltimore como una alternativa al plan grecorromano que se seleccionó. por el obispo Carroll . [36]
El diseño de Latrobe para la fachada de St. Paul se deriva de ese plan gótico rechazado. [37] Los tres arcos iguales en la fachada de St. Paul que se elevan a la altura total del edificio debajo del frontón crean un pórtico poco profundo, a través del cual se ingresa a la iglesia. [38] Aunque claramente difiere en escala y elaboración ornamental, se dice que la fachada recuerda a la catedral de Peterborough . [37] Wilmer favoreció el estilo gótico. A diferencia de un edificio clásico, una iglesia de estilo gótico recordaría el fervor de la iglesia medieval inglesa y estaría libre de connotaciones "papistas" y paganas. [39]
Latrobe concibió el interior de la iglesia como un lugar de predicación como las casas de reunión congregacional de Nueva Inglaterra. El espacio de predicación debía estar abierto, libre de pilares y columnas, con un púlpito central centrado en la pared este con solo una alcoba detrás para un presbiterio. [40] Tal como lo concibió Latrobe, el interior de St. Paul's brindaría a toda la congregación una vista sin obstáculos de un púlpito central elevado frente al altar. [41]
Esta concepción pura fue subvertida durante la construcción de San Pablo. A instancias de la sacristía y a pesar de las estridentes objeciones de Latrobe, el constructor construyó galerías en los lados norte, sur y oeste de la iglesia. Latrobe, sin embargo, tenía razón en que los miembros de la congregación en las galerías no podrían ver el púlpito. En 1872, las galerías se modificaron elevando los bancos como si estuvieran en pasos específicamente para abordar esa limitación. [42]
Con las galerías, se dice que St. Paul's es similar a la iglesia de St. James, Piccadilly en su esquema general y escala, aunque más simple y diferente en estilo arquitectónico de la arquitectura barroca de esa iglesia. [43]
Modificaciones posteriores
A lo largo del siglo XIX, la liturgia simplificada con énfasis en la predicación que prevalecía en Virginia cuando se construyó St. Paul's cedió el paso en la Iglesia Episcopal y en St. Paul a un mayor énfasis en el ritual. [44] A finales de 1800, el púlpito alto frente al altar había sido reemplazado por un púlpito colocado a un lado, y en 1906 la alcoba del presbiterio en el diseño de Latrobe estaba empotrada 40 pies. [45]
Como resultado de un cambio adicional en el énfasis litúrgico para darle a la Eucaristía un papel más central en el culto, el altar se movió en 1968 desde la parte trasera del presbiterio empotrado hacia su centro. En ese momento, se reemplazó el órgano del presbiterio. En la galería Oeste se instaló un nuevo órgano construido por Casavant Frères . [46]
En todo momento, la fachada de la iglesia solo ha experimentado reparaciones periódicas y se ha mantenido fiel al diseño de Latrobe. [47]
Ver también
- Listados del Registro Nacional de Lugares Históricos en Alexandria, Virginia
Notas
- ^ "Registro de monumentos de Virginia" . Departamento de Recursos Históricos de Virginia . Consultado el 12 de mayo de 2013 .
- ^ Bond y Gunderson 2007 págs. 220-231.
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- ^ [2]
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- ^ Kaye 1984 págs. 74-75, 69.
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- ^ Kaye 1984 p. sesenta y cinco.
Referencias
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- Cheshire, Joseph Blount 1912, La Iglesia en los Estados Confederados . Nueva York, NY: Longmans, Green and Co., consultado el 22 de noviembre de 2008
- Dashiell, Thomas Grayson 1883, Un resumen de las actas de las convenciones y consejos de la Diócesis de Virginia. Richmond, Va .: William E. Jones.
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- Waterman, Thomas T. (10 de febrero de 1939) "Benjamin Henry Latrobe y sus iglesias", conferencia en la Iglesia Episcopal de St. John, Lafayette Square. Incluido en el Servicio de Parques Nacionales, Archivo de Encuesta de Edificios Históricos Americanos HABS No. DC-19; Consultado el 22 de noviembre de 2008 en http://memory.loc.gov/ammem/index.html .
- ____ 1893, "Wilmer, William Holland", The National Cyclopaedia of American Biography, Nueva York, NY: James T. White & Company
enlaces externos
- Iglesia Episcopal de San Pablo
- St. Paul's Episcopal Church, 216 South Pitt Street, Alexandria, Independent City, VA en la Encuesta de Edificios Históricos Americanos (HABS)