La Catedral de Santo Tomás [1] es la catedral católica de Syro Malabar [2] de la eparquía de Irinjalakuda [3] en la India [4] obtuvo su existencia actual bajo la nomenclatura y el estatus canónico como Catedral en la Estela del Origen de la Nueva Eparquía. Esto se logró mediante la fusión de las dos parroquias independientes e importantes de la localidad, a saber, la Iglesia Forane de San Jorge y la Iglesia de Santa María, que se situaron amigablemente una al lado de la otra durante aproximadamente un siglo.
Catedral de Santo Tomás | |
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Localización | Irinjalakuda , Kerala |
País | India |
Denominación | Iglesia católica (Syro-Malabar) |
Historia | |
Fundado | 1845 d.C. |
Administración | |
División | Kerala |
La parroquia de la catedral tiene, en la actualidad, una población católica siro malabar de 14000, pertenecientes a 3600 familias. También es la parroquia católica Syro Malabar más grande de India y Asia. Además de la oficina Eparquial y las instituciones afines, numerosos institutos religiosos , casas de formación, así como centros de catequesis, educación y servicio, nacieron con el apoyo benigno y generoso de la comunidad católica de la zona. La principal institución religiosa a mencionar es la Casa Provincial de Udaya perteneciente a la Congregación de la Madre del Carmelo . La parroquia de la catedral también tiene sus propios institutos y asociaciones diversos que prosperan a pleno rendimiento.
Historia
Cada uno tenía sus diversas instituciones y propiedades, así como altos recursos. La Iglesia de San Jorge es cronológicamente anterior, ya que se estableció en 1845 d.C. Esto se originó a petición de los comerciantes cristianos que emigraron a Irinjalakuda durante el régimen de Rama Varma Thampuran (conocido como " Sakthan Thampuran " - 1790-1805) el rey de Kochi. Invitó a los comerciantes cristianos de las regiones vecinas de la antigua Siria católica como Velayanad, Pazhuvil, Pudukkad, Kallettumkara (Thazhekkad), Mapranam, Kalparambu, etc. en vista del comercio y la industria. Por lo tanto , se construyó aquí una pequeña iglesia , entonces conocida como Kombarakunnu bajo la dirección del párroco de la iglesia de Mapranam con el interés de la facción de propaganda. Más tarde intentaron construir una iglesia espaciosa, para obtener el permiso se acercaron al general Cullen, residente de Travancore y Cochin, quien seleccionó el área actual de Chanthakunnu de Manavalasseri muri en lugar de Mangadikunnu y Kombarakunnu y construyó una iglesia allí. El llamado "Cisma de Mellus" afectó la zona y la mayoría sucumbió a ella. Es una de las parroquias que ha dado los gastos del barco de Mar Yohannan Elias Mellus , de Basora a Bombay. Pero un ministerio se resistió y trató de continuar en la lealtad papal. Con esa visión construyeron una nueva y mejor Iglesia en 1880 y dedicada a la Santísima Virgen María (Iglesia de Santa María). En 1882 Mar Eliya Yohannan Mellus regresó a Mesopotomia y poco a poco surgieron varias instituciones religiosas, educativas y benéficas que florecieron en la zona. Aunque el grupo melusiano se alejó de esa influencia y se reincorporó a la lealtad papal, ambas Iglesias permanecieron una al lado de la otra como parroquias católicas separadas sin límites territoriales. Apreciaron la Concordia y la Cordialidad. En 1944, la Iglesia de San Jorge fue elevada a la categoría de Iglesia Forane.
Pero a raíz de la nueva eparquía con título y sede en el municipio de Irinjalakuda , las autoridades eclesiásticas pensaron que era mejor y conveniente fusionarlas como una parroquia canónica única para formar la Catedral de la nueva eparquía. Posteriormente, en consulta con el párroco, los fideicomisarios y representantes de ambas parroquias, Mar Joseph Kundukulam, entonces obispo de Trichur, pudo fusionarlos efectivamente para formar una parroquia catedralicia , recientemente dedicada a Santo Tomás Apóstol en 1978. Mientras que St La Iglesia Forane de San Jorge se cambió para ser la Iglesia Catedral de Santo Tomás, la Iglesia de Santa María se usó temporalmente como Capilla del Obispo (Mar James Pazhayattil) y posteriormente fue nombrada como Centro de Espiritualidad. Irinajalakuda es bien conocida por su armonía religiosa, sus instalaciones comerciales y de marketing.
Santo Tomás, uno de los apóstoles de Cristo , después de recibir el Espíritu Santo en Pentecostés , se dedicó a la misión de difundir el evangelio de Jesucristo por todo el mundo. Un repaso de la vida de santo Tomás demostrará cómo cumplió esta gran misión en la India .
Según la tradición, Santo Tomás llegó por mar y desembarcó en Kodungalloor (Cranganore), la capital del entonces Imperio Chera en el año 52 d.C. Bautizó familias en Kodungalloor y Palayur (Trichur). Santo Tomás predicó el evangelio dondequiera que fuera y fundó iglesias.
Según la tradición malabar, Santo Tomás fundó siete iglesias, que se encuentran en Cranganore, Quilon, Chayal, Kokkamangalam, Niranam, Paravur y Palayur. De allí fue a Coromandel y sufrió el martirio cerca del Monte Pequeño en Tamil Nadu. Su cuerpo fue llevado a la ciudad de Mylapore y enterrado en un santuario sagrado. Según las "canciones de Ramban", St Thomas convirtió a 17550 personas. Ordenó sacerdotes y consagró obispos. El apóstol consagró a Kepa, un nativo, como obispo de Kodungalloor y como jefe de los cristianos de Santo Tomás y a Pablo como obispo de Mylapore. Cabe mencionar que el Apóstol brindó a sus seguidores una forma de culto adecuada a su clima, cultura y costumbres. Desde el siglo IV, la iglesia en la India comenzó a comunicarse con la Iglesia siríaca oriental y pronto comenzó a introducir libros litúrgicos y compartir ritos. Así, la Iglesia de la India se convirtió en miembro del Patriarcado Siríaco Oriental por motivos prácticos, no por razones doctrinales.
El jefe de la Iglesia de la India se llamaba El Metropolitano y Puerta de Toda la India y tenía jurisdicción en todo el país. Cuando los prelados siríacos orientales llegaron a la India como jefes espirituales de las provincias metropolitanas independientes bajo el Patriarca siríaco oriental, la administración de la Iglesia de la India estuvo a cargo de un sacerdote nativo con el título de Archidiácono de toda la India o Jathikkukarthavian. La residencia del metropolitano fue primero en Kodungallur , luego en Angamaly, etc. Debido a la estrecha asociación de los cristianos de Santo Tomás con la Iglesia siríaca oriental, la Iglesia india de Santo Tomás está clasificada en la historia bajo la matriz de ritos siríaca oriental , como nosotros leído en CCEO C.28: 2 Como dijo el Papa Pío XII "durante los siglos que la India estuvo aislada de Occidente y a pesar de muchas vicisitudes difíciles, las comunidades cristianas formadas por el Apóstol conservaron intacto el legado que les dejó, y tan pronto como el paso del mar a finales del siglo XV ofrecía un vínculo con sus compañeros cristianos de occidente, la unión con ellos era espontánea (AAS, XLV (1953) PP. 96 97). Así la Iglesia Siro-Malabar, como el Papa Juan Pablo II dijo: “Nunca se separó de la comunión con la Iglesia de Roma, en una continuidad que la enorme distancia geográfica nunca ha podido romper. ("Insegnamenti Giovanni Paulo II." III / 2. Roma, 1980, p. 513). En los siglos XV y XVI, los metropolitanos de los cristianos de Santo Tomás, que entonces eran East Syrins, tomaron Angamaly como su sede residencial. (cf. Bulas del Papa Julio III de fecha 10 de marzo de 1553 y 4 de mayo de 1553 en Giamil, "Genuinae Relationes ....." Roma 1902, págs. 17-18-24).
En la historia de los cristianos de Santo Tomás, la llegada de los misioneros portugueses a la India durante el siglo XVI fue un punto de inflexión. Los misioneros occidentales ayudaron al crecimiento de la Iglesia india, al mismo tiempo que distorsionaron la identidad jurídica y litúrgica de los cristianos de Santo Tomás. Después del Sínodo de Udayam-peroor (Diamper) en el año 1599, Mons. Francis Roz, un misionero portugués, fue nombrado primer obispo latino de la Sede Metropolitana de los cristianos de Santo Tomás. El 4 de agosto de 1600, la jurisdicción portuguesa de Padroado se extendió a Kodungalloor y la Arquidiócesis de Angamaly se redujo como sufragánea a la Arquidiócesis de Goa. La sede residencial del obispo fue transferida de Angamaly a Kodungalloor en 1607 a la luz de la carta de autorización del Papa Pablo V, fechada el 20 de agosto de 1605. El 22 de diciembre de 1608, el Papa Pablo restauró el estatus metropolitano de la sede de Kodungalloor. V . Ordenó la división geográfica de Cochin y Kodungalloor Angamaly (cf. Bula del Papa Pablo V fechada el 12 de octubre de 1609 "Bullarium Patronatus Portugalliae" Vol II, p. 14) como fórmula de compromiso para resolver una disputa jurisdiccional entre el obispo de Cochin y Obispo Francis Roz de Kodungalloor - Angamaly. El 22 de diciembre de 1610, el arzobispo Menezes de Goa emitió un decreto restringiendo los derechos jurisdiccionales del metropolitano de los cristianos de Santo Tomás a ciertas áreas en los estados actuales de Kerala, Karnataka, Tamil Nadu y Andhra Pradesh (cf. "Bullarium Romanum ..... . "Vol. XI PP. 606–608)
La política de latinización de los misioneros provocó disputas y resistencias entre los cristianos de Santo Tomás y resultó en una revuelta en el año 1653 llamada "Juramento de la Cruz de Coonan" y la consiguiente fracción de Puthenkoottukar. Para remediar esta situación, también se introdujo la jurisdicción de Propaganda sobre los cristianos de Santo Tomás. Los cristianos de Santo Tomás fueron entonces divididos entre ellos bajo las dos jurisdicciones latinas de Padroado y Propaganda . Y los obispos rebeldes que encabezaron el Puthenkoottukar con el paso del tiempo se separaron de la comunión católica y se convirtieron en jacobitas . En el siglo XVIII, la residencia metropolitana de Cranganore fue trasladada al centro católico vecino, Puthenchira. La residencia metropolitana volvió a cambiar a Aripalam (Pookkaatt) debido a la oposición de los Naduvazhi locales.
En 1865, la Sede Apostólica puso fin formalmente a la jurisdicción del Patriarca siríaco oriental sobre la Iglesia de los cristianos de Santo Tomás. En 1886, la Sede Metropolitana de Cranganore fue suprimida y los cristianos de Santo Tomás fueron sometidos a Verapoly, que luego fue elevada a la categoría de Arquidiócesis con el establecimiento de la Jerarquía Latina en India bajo la Propaganda Fide. El título de "Metropolitano de Cranganore" fue otorgado ad honorem al obispo de Damao. Cuando la Sede de Damao se anexó a la de Goa, el arzobispo de Goa también comenzó a llevar el título de Cranganore.
La Iglesia Syro-Malabar
El 20 de mayo de 1887, el Papa León XIII de ilustre memoria por la bula Quod Jampridem reorganizó a los cristianos de Santo Tomás bajo dos vicariatos de Trichur y Kottayam . El 28 de julio de 1896, mediante la bula Quae rei sacrae, el mismo Papa reconstituyó los dos vicariatos en tres vicariatos de Trichur , Ernakulam y Changanacherry y nombró obispos a los nativos. Estos cristianos católicos de Santo Tomás fueron llamados entonces " La Iglesia Siro-Malabar ". En 1911 se erigió el Vicariato Apostólico de Kottayam para los suristas. Hacia la época de la constitución de los Pontificios Romanos del 21 de diciembre de 1923, el Papa Pío XI erigió la Jerarquía Siro-Malabar y así restauró, en cierta medida, el dominio jerárquico de los cristianos de Santo Tomás. Pero la forma de gobierno era la de una Provincia Metropolitana Latina. Ernakulam fue elevado al estado metropolitano y las eparquías de Trichur, Changanacherry y Kottayam se convirtieron en sus sufragáneas. En 1955, el territorio de jurisdicción se amplió a algunos distritos de Tamil Nadu y Karnataka . En 1956 Changanacherry también fue elevado al estatus de Metropolitano. Para entonces, el número de eparquías había aumentado a siete.
El crecimiento de la Iglesia Syro-Malabar en el siglo XX es ampliamente admitido como maravilloso. Esta enérgica Iglesia asumió desafíos en los campos de la Misión y, por lo tanto, a partir de 1962, comenzaron a establecerse Exarcados siro-malabar fuera de Kerala . En 1977 los Exarcados fueron elevados a la categoría de Eparquías.
La Iglesia Syro-Malabar, que tiene 12 eparquías en Kerala bajo dos metropolitanos - Ernakulam y Changanacherry - y 9 eparquías fuera de Kerala bajo provincias latinas, se encontró en una situación anómala cuando se promulgó la CCEO en 1990. Teniendo en cuenta las tradiciones ancestrales y el enorme crecimiento de la Iglesia Apostólica e India y con el fin de rectificar la anomalía anterior, el Papa Juan Pablo II , por la constitución "Quae Maiori", de fecha 16 de diciembre de 1992, elevó a la Iglesia Siro-Malabar al estatus de Iglesia Mayor Archiepiscopal Sui iuris con el título de Ernakulam - Angamaly. La erección se publicó el 29 de enero de 1993. El metropolitano de Ernakulam, el cardenal Mar Antony Padiyara, fue nombrado arzobispo mayor . El territorio propio del Arzobispo Mayor se determinó en el territorio de las dos provincias de Ernakulam y Changanacherry. La investidura del Arzobispo Mayor y la inauguración del primer Sínodo de Obispos de la Iglesia Arzobispal Mayor Syro-Malabar se llevaron a cabo en Ernakulam el 20 de mayo de 1993. En 1995, las Eparquías de Trichur y Tellicerry fueron elevadas a la categoría de Metropolitana. En 1996 se erigió una nueva eparquía de Thuckalay en la provincia de Changanacherry. Bifurcating Tellicherry , la eparquía de Belthangady fue erigida en 1999. Otro Eparquía fue erigido en Chicago para los migrantes siromalabares en febrero de 2001. Se considera que es un evento notable y hito en la historia de la Iglesia siro-malabar. Del mismo modo, la nueva eparquía de Idukki se erigió en enero de 2003. El 21 de agosto de 2007 se erigió una nueva eparquía de Badravathi, bifurcando la diócesis de Mananthavady. Dos nuevas Eparquías, Ramanatha-puram y Mandia, erigidas en febrero de 2010. En la actualidad, la Iglesia Arzobispal Mayor Syro-Malabar tiene 18 Eparquías dentro de su territorio propio bajo 5 sedes Metropolitanas y 11 Eparquías fuera del territorio propio.
Festival
Pindi Perunnal es la fiesta cristiana que se celebra en Irinjalakuda, conocida por sus famosos Fireworks y la Procesión a la que asisten todas las comunidades de Irinjalakuda.
Referencias
- ^ "Catedral de St. Thomas, Irinjalakuda, Kerala, India (Syro-Malabar)" . www.gcatholic.org . Consultado el 19 de noviembre de 2016 .
- ^ Enciclopedia mundial de estudios interreligiosos: religiones del mundo . Jnanada Prakashan. 1 de enero de 2009. ISBN 9788171392803.
- ^ Varghese, Theresa (1 de enero de 2006). Stark World Kerala . Pub Stark World. ISBN 9788190250511.
- ^ George, Lizzie (1 de enero de 1984). The Catholic Directory of India, 1984 . Centro CBCI.