Estereotipos de los asiáticos orientales en los Estados Unidos

Estereotipos étnicos que se encuentran en la sociedad estadounidense sobre los asiáticos orientales

Este artículo se centra principalmente en los estereotipos estadounidenses de los asiáticos orientales, aunque ciertas partes son aplicables a otros grupos. Para otros subgrupos asiáticos, consulte Estereotipos de los asiáticos del sur .

Caricatura editorial de 1899 con leyenda: "El Terror Amarillo en todo su esplendor".

Los estereotipos de los asiáticos orientales en los Estados Unidos son estereotipos étnicos que se encuentran en la sociedad estadounidense sobre los inmigrantes de primera generación y los ciudadanos nacidos en Estados Unidos cuyos familiares inmigraron a los Estados Unidos, desde países del este asiático (China, Japón y Corea del Sur) también. como algunos países del sudeste asiático . Los estereotipos de los asiáticos orientales , al igual que otros estereotipos étnicos, a menudo se retratan en los principales medios de comunicación, el cine, la música, la televisión, la literatura, Internet y otras formas de expresión creativa en la cultura y la sociedad estadounidenses.

Estos estereotipos han sido internalizados en gran medida y colectivamente por la sociedad y tienen repercusiones principalmente negativas para los estadounidenses de ascendencia del este de Asia y los inmigrantes del este de Asia en las interacciones diarias, los acontecimientos actuales y la legislación gubernamental. ^{[1] [2]} Las representaciones de los asiáticos orientales en los medios a menudo reflejan una percepción americéntrica en lugar de representaciones realistas y auténticas de las culturas, costumbres y comportamientos verdaderos. ^[1] Los estadounidenses de origen asiático han sufrido discriminación y han sido víctimas de crímenes de odio relacionados con sus estereotipos étnicos, ya que se ha utilizado para reforzar sentimientos xenófobos . ^{[1] [3]}

Los estereotipos ficticios incluyen a Fu Manchu y Charlie Chan (que representan un personaje asiático misterioso y amenazador y un personaje asiático oriental "bueno", sumiso y que se disculpa). ^[4] Los hombres asiáticos pueden ser descritos como depredadores misóginos, especialmente en la propaganda de la era de la Segunda Guerra Mundial. Las mujeres de Asia oriental han sido retratadas como seres sexuales agresivos u oportunistas o buscadores de oro depredadores , ^[5] o como astutas " Damas Dragón ". Esto contrasta con los otros estereotipos de serviles "bebés de flor de loto", "muñecas de China", " niñas geishas " o prostitutas. ^[6] Las mujeres fuertes pueden ser estereotipadas como Tiger Moms, y tanto hombres como mujeres pueden ser representados como una minoría modelo , con éxito profesional.

Exclusión u hostilidad

Peligro amarillo

Artículo principal: Yellow Peril

El término "peligro amarillo" se refiere a la aprehensión de los blancos , que alcanzó su punto máximo a finales del siglo XIX, de que los habitantes europeos de Australia , Nueva Zelanda , Sudáfrica , Canadá y Estados Unidossería desplazada por una afluencia masiva de asiáticos orientales; que llenarían la nación con una cultura extranjera y un discurso incomprensible para los que ya estaban allí y robarían trabajos a los habitantes europeos y que eventualmente tomarían el control y destruirían su civilización, formas de vida, cultura y valores. El término también se ha referido a la creencia y el temor de que las sociedades del este de Asia invadirían y atacarían a las sociedades occidentales, les harían la guerra y conducirían a su eventual destrucción, desaparición y erradicación. Durante este tiempo, políticos y escritores expresaron numerosos sentimientos anti-asiáticos, especialmente en la costa oeste , con titulares como "El 'peligro amarillo'" ( Los Angeles Times , 1886) y "La conferencia respalda la exclusión china".( The New York Times, 1905) ^[7] y la posterior Ley de Exclusión Japonesa. La Ley de inmigración estadounidense de 1924 limitó el número de asiáticos porque se los consideraba una raza "indeseable". ^[8]

Australia tenía temores similares e introdujo una política de Australia Blanca , restringiendo la inmigración entre 1901 y 1973, y algunos elementos de las políticas persistieron hasta la década de 1980. El 12 de febrero de 2002, Helen Clark, entonces primera ministra de Nueva Zelanda, se disculpó "con los chinos que habían pagado el impuesto de capitación y habían sufrido otra discriminación, y con sus descendientes". También afirmó que el Gabinete la había autorizado a ella y al Ministro de Asuntos Étnicos a buscar con los representantes de las familias de los primeros colonos una forma de reconciliación que fuera apropiada y beneficiosa para la comunidad china. ^[9] De manera similar, Canadá había establecido un impuesto por personasobre los inmigrantes chinos en Canadá a principios del siglo XX; en 2007 se dio una disculpa formal al gobierno (con compensación a los contribuyentes por cabeza sobrevivientes y sus descendientes). ^[10]

Extranjero perpetuo

Artículo principal: Extranjero perpetuo

Existe una percepción generalizada de que los asiáticos orientales no se consideran estadounidenses genuinos, sino que son "extranjeros perpetuos". ^{[3] [11] [12]} Los estadounidenses de origen asiático a menudo informan que se les pregunta: "¿De dónde eres realmente?" por otros estadounidenses, independientemente de cuánto tiempo ellos o sus antepasados ​​hayan vivido en Estados Unidos y hayan sido parte de su sociedad. ^[13]

Los estadounidenses de origen asiático han sido percibidos, tratados y retratados por muchos en la sociedad estadounidense como extranjeros "perpetuos" que no pueden ser asimilados y son intrínsecamente extranjeros sin importar su ciudadanía o la duración de la residencia en los Estados Unidos. ^{[14] [15]} Ling-chi Wang , profesor emérito de estudios asiático-americanos en la Universidad de California, Berkeley, ha presentado una opinión similar . Wang afirma que la cobertura de los principales medios de comunicación de las comunidades asiáticas en los Estados Unidos siempre ha sido "miserable". ^[16] Afirma: "A los ojos [de los principales medios de comunicación y de los legisladores, los estadounidenses de origen asiático no existen. No están en su radar ... y eso"Lo mismo ocurre con la política ".^[dieciséis]

La presentación de la interpretación de IY Yunioshi de Mickey Rooney en el tráiler teatral de Breakfast at Tiffany's

IY Yunioshi de la comedia romántica estadounidense Breakfast at Tiffany's de Blake Edwards de 1961 es un ejemplo que ha sido ampliamente criticado por las principales publicaciones. En 1961, la reseña de The New York Times decía que "el japonés miope y con dientes anchos de Mickey Rooney es ampliamente exótico". ^[17] En 1990, The Boston Globe criticó la representación de Rooney como "un nerd irascible y una caricatura étnica ofensiva". ^[18] Los críticos señalan que el personaje del Sr. Yunioshi reforzó la propaganda antijaponesa en tiempos de guerra para excluir aún más a los estadounidenses de origen japonés de ser tratados como ciudadanos normales, en lugar de odiadas caricaturas.^{[19] [20]}

Un estudio realizado por investigadores de UCLA para el Asian American Justice Center (AAJC), Asian Pacific Americans in Prime Time , encontró que los actores asiático-estadounidenses estaban subrepresentados en las cadenas de televisión. Si bien los estadounidenses de origen asiático representan el 5 por ciento de la población de EE. UU., El informe encontró que solo el 2,6 por ciento eran habituales de la televisión en horario estelar. Los espectáculos ambientados en ciudades con poblaciones asiáticas importantes, como Nueva York y Los Ángeles, tuvieron pocos roles asiáticos. La falta de representación asiática en el cine y el teatro estadounidenses respalda el argumento de que todavía se los percibe como extranjeros. ^[21]

Minoría modelo

Artículo principal: Minoría modelo

Los asiáticos orientales en los Estados Unidos han sido estereotipados como una "minoría modelo"; es decir, poseer rasgos positivos como ser visto como personas trabajadoras, estudiosas e inteligentes que han elevado su posición socioeconómica a través del mérito, la autodisciplina y la diligencia. El constructo modelo de minoría se mide típicamente por el nivel de logro educativo, la representación en ocupaciones profesionales y gerenciales de cuello blanco y los ingresos del hogar. ^[22]

Las estadísticas generalizadas y los indicadores socioeconómicos positivos de los estadounidenses de origen asiático se citan a menudo para respaldar el estatus de minoría modelo, como tasas de logro educativo por encima del promedio, alta representación en ocupaciones profesionales y gerenciales como academia, medicina, banca de inversión, consultoría de gestión, alta tecnología y ley), y un ingreso familiar más alto que otros grupos raciales en los Estados Unidos. Se percibe con mayor frecuencia que los asiáticos orientales logran un mayor grado de éxito socioeconómico que el promedio de la población. Además, se utilizan otros indicadores socioeconómicos para respaldar este argumento, como bajos índices de pobreza, bajos índices de criminalidad, bajos índices de ilegitimidad, bajos índices de dependencia del bienestar y menores índices de divorcio y mayor estabilidad familiar.

Sin embargo, algunos estadounidenses de Asia Oriental creen que el estereotipo de la minoría modelo es dañino e inexacto, y están actuando para disipar este estereotipo. ^[23] Algunos han dicho que el mito de la minoría modelo puede perpetuar una negación de la realidad racial de los asiático-americanos, que resulta ser también uno de los ocho temas que surgieron en un estudio de microagresiones asiático-americanas comúnmente experimentadas. ^[24] Muchos académicos, activistas y la mayoría de las principales fuentes de noticias estadounidenses han comenzado a oponerse a este estereotipo, llamándolo un concepto erróneo que exagera el éxito socioeconómico de los estadounidenses de origen asiático. ^{[25] [26] [27] [28] [29]}

De acuerdo con quienes critican esta creencia, el estereotipo de la minoría modelo también aliena a otros subgrupos asiático-americanos como los asiáticos del sur y sudeste y cubre los problemas y necesidades asiático-americanos existentes que no se abordan adecuadamente en la sociedad estadounidense en general. ^{[30] [31] [32] [33]} Además, la visión estereotipada de que los asiáticos orientales son generalmente exitosos desde el punto de vista socioeconómico oculta otras desventajas que enfrentan los asiáticos orientales. ^[24]Por ejemplo, la noción generalizada de que los estadounidenses de origen asiático están sobrerrepresentados en la Ivy League y otras universidades prestigiosas, tienen tasas de logro educativo más altas, constituyen una gran presencia en ocupaciones profesionales y gerenciales y obtienen ingresos per cápita por encima del promedio oscurece problemas laborales como el " bambú " techo ", donde el avance en las empresas estadounidenses, donde alcanzar los puestos directivos o ejecutivos de más alto nivel, las principales corporaciones estadounidenses alcanza un límite, ^{[34] [35] [36]} y el hecho de que los asiáticos orientales deben adquirir más educación, experiencia laboral y trabajan más horas que sus homólogos blancos para ganar la misma cantidad de dinero. ^[33]

La imagen de la "minoría modelo" también se considera perjudicial para los estudiantes estadounidenses de Asia oriental porque su supuesto éxito hace que sea fácil para los educadores pasar por alto a algunos estudiantes estadounidenses de Asia oriental que tienen un rendimiento bajo, luchan académicamente y se asimilan más lentamente en el sistema escolar estadounidense. ^[2] Algunos educadores estadounidenses exigen a los estudiantes estadounidenses de Asia oriental un estándar académico más alto e ignoran a otros estudiantes de origen asiático oriental con discapacidades de aprendizaje para que no se les preste la atención que necesitan. Esto puede privar a los estudiantes con connotaciones de ser una minoría modelo y ser etiquetados con la impopular imagen de " nerd " o "geek". ^{[37] : 223}

Debido a esta imagen, los estadounidenses de origen asiático han sido objeto de acoso, intimidación y racismo de otras razas debido al estereotipo minoritario modelo racialmente divisivo. ^{[38] : 165} El mito también socava los logros de los estudiantes estadounidenses de Asia oriental como parte de sus atributos raciales inherentes, en lugar de otras características de factorización como la ética de trabajo, la tenacidad y la disciplina. ^{[39] [40] [41]} Las presiones para lograr y estar a la altura de la imagen de la minoría modelo han tenido un costo mental y psicológico en algunos estadounidenses de origen asiático, ya que los estudios han observado un aumento en el abuso de medicamentos recetados por parte de los estadounidenses de origen asiático, en particular los estudiantes. . ^[42]Las presiones para lograr y estar a la altura de la imagen de la minoría modelo han cobrado un precio mental y psicológico en los estadounidenses de origen asiático. ^[43] Muchos han especulado que el uso de medicamentos recetados ilegales ha sido en respuesta a la presión de los estadounidenses de origen asiático para tener éxito académico. ^[43]

Los estadounidenses de origen asiático también cometen delitos a una tasa desproporcionadamente más baja que otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos a pesar de una edad promedio más joven y una mayor estabilidad familiar. ^{[44] [45] [46]} Sin embargo, un efecto secundario de la construcción de la minoría modelo puede ser restar importancia a la presencia de pandillas y comportamiento delictivo de Asia oriental en varias ciudades, incluidas la ciudad de Nueva York, Los Ángeles, San Francisco, Houston, y Seattle, así como en el estado de Hawaii. Sin embargo, de vez en cuando, las noticias de los delincuentes estadounidenses de Asia oriental reciben una amplia cobertura de los medios, como la infame Conspiración del asesinato de los gemelos Han en 1996 y la controversia sobre las finanzas de la campaña de Estados Unidos de 1996.donde varios prominentes empresarios chino-estadounidenses fueron condenados por violar varias leyes de financiamiento de campañas. Otros incidentes incluyen el tiroteo del estudiante de física Gang Lu en la Universidad de Iowa y Norman Hsu , un graduado de Wharton School , empresario y ex donante de campaña de Hillary Clinton que fue capturado después de estar fugitivo durante dieciséis años por no comparecer en una sentencia. por una condena por fraude por delito grave. Otros ejemplos de comportamiento delictivo y poco ético contrastan con el modelo de construcción minoritaria. ^{[47] [48]}

Un caso notable fue la masacre de Virginia Tech cometida por Seung-Hui Cho , que provocó la muerte de 33 personas, incluido el propio Cho. La ola de disparos, junto con la ascendencia coreana de Cho, sorprendió a la sociedad estadounidense. ^[49] Otros casos notables incluyen la sorprendente caída del político Leland Yee de servir en el Senado del Estado de California a pasar tiempo en una prisión federal, y el oficial de policía de Nueva York Peter Liang , quien fue condenado por disparar contra un hombre negro desarmado. Esto llevó a una ruptura entre las comunidades de Asia oriental y afroamericana en la ciudad de Nueva York, y muchos afroamericanos creyeron que Liang se salvó el tiempo en prisión debido a su condición de minoría modelo.

Otro efecto del estereotipo es que la sociedad estadounidense en general puede tender a ignorar el racismo y la discriminación subyacentes que aún enfrentan muchos estadounidenses de Asia oriental a pesar de los indicadores socioeconómicos y los perfiles estadísticos positivos. Los políticos estadounidenses y otros legisladores gubernamentales rechazan las quejas con la afirmación de que el racismo que aún enfrentan muchos estadounidenses de Asia Oriental es menos importante o no tan malo como el racismo que enfrentan otras razas minoritarias, estableciendo así una jerarquía racial sistemáticamente engañosa.. Creyendo que debido a su éxito socioeconómico y que poseen los llamados rasgos estereotipados "positivos", muchos estadounidenses comunes y corrientes asumen que los estadounidenses de origen asiático no enfrentan formas de discriminación racial o problemas sociales en la sociedad estadounidense en general, y que su comunidad está prosperando, haber "ganado" el éxito socioeconómico por sus propios méritos. ^{[50] [51]}

Estereotipos en la ficción estadounidense

Fu Manchu y Charlie Chan son dos personajes ficticios del este de Asia muy conocidos en la historia cultural de Estados Unidos. Creado por Sax Rohmer y Earl Derr Biggers en la primera parte del siglo XX, Fu Manchu es la encarnación de la imaginación estadounidense de un misterioso y amenazador asiático oriental, mientras que Charlie Chan es un detective chino- hawaiano sumiso y apologético que representa el arquetipo "bueno de Estados Unidos". " Asiático del este. Ambos personajes encontraron una gran popularidad en numerosas novelas y películas . ^[4]

Fu Manchu

Toque moderno en Fu Manchu

Se han escrito trece novelas, tres cuentos y una novela sobre Fu Manchu, el villano genio chino. Se han vendido millones de copias en los Estados Unidos con publicación en periódicos estadounidenses y adaptaciones al cine, los cómics, la radio y la televisión. Debido a su enorme popularidad, la "imagen de Fu Manchu ha sido absorbida por la conciencia estadounidense como el arquetipo del villano de Asia oriental". ^[4] En El insidioso doctor Fu-Manchu , Sax Rohmer presenta a Fu Manchu como un hombre cruel y astuto, con un rostro como Satanás , que es esencialmente el " Peligro Amarillo encarnado". ^[52]

Sax Rohmer ató inextricablemente el carácter malvado de Fu Manchu a todos los asiáticos orientales como una representación física del Peligro Amarillo, atribuyendo el comportamiento malvado del villano a su raza. Rohmer también agrega un elemento de misticismo y exotismo a su interpretación de Fu Manchu. A pesar de la etnia específicamente manchú de Fu Manchu , su maldad y astucia son atributos panasiáticos que nuevamente refuerzan a Fu Manchu como una representación de todos los pueblos del este de Asia. ^[4]

Declaraciones descaradamente racistas hechas por protagonistas blancos tales como: "la inundación del mundo blanco por hordas amarillas bien podría ser el precio de nuestro fracaso" nuevamente se suman a los estereotipos de exclusión de Asia Oriental. ^[53] Los ingeniosamente sardónicos métodos de asesinato de Fu Manchu y el respeto a regañadientes del protagonista blanco Denis Nayland Smith por su intelecto refuerzan los estereotipos de inteligencia, exotismo / misticismo y extrema crueldad de Asia oriental. ^{[4] [54]}

Charlie Chan

Warner Oland, un actor sueco-estadounidense que interpreta a Charlie Chan, un detective chino hawaiano.

Charlie Chan, un personaje de ficción creado por el autor Earl Derr Biggers basado libremente en Chang Apana (1871-1933), un oficial de policía chino-hawaiano de la vida real, ha sido el tema de diez novelas (desde 1925 hasta 1981). , más de 40 películas estadounidenses, una tira cómica , un juego de mesa , un juego de cartas y una serie de televisión animada de la década de 1970. En las películas, el papel de Charlie Chan generalmente ha sido interpretado por actores blancos (a saber, Warner Oland , Sidney Toler y Roland Winters ). ^[55]

En marcado contraste con el villano chino Fu Manchu, el protagonista estadounidense de Asia oriental, Charlie Chan, representa el arquetipo estadounidense del "bueno" de Asia oriental. ^[4] En La casa sin llave , Earl Derr Biggers describe a Charlie Chan de la siguiente manera: "Era muy gordo, sin embargo, caminaba con el paso ligero y delicado de una mujer. Sus mejillas eran regordetas como las de un bebé, su piel teñido de marfil, su cabello negro muy corto, sus ojos ámbar sesgados ". ^[56]Charlie Chan habla inglés con un fuerte acento y una gramática defectuosa, y es exageradamente educado y se disculpa. Después de una particular afrenta racista por parte de una mujer bostoniana, Chan responde con exagerada sumisión: "Humildemente pidiendo perdón por mencionarlo, detecto en tus ojos una leve llama de hostilidad. Apagala, si eres tan amable. La cooperación amistosa es esencial. entre nosotros." Inclinándose profundamente, añadió: "Deseándoles buenos días". ^[56]

Debido a la apariencia física y el comportamiento castrados, poco asertivos y de disculpa de Charlie Chan, se lo considera un hombre de Asia oriental no amenazante para el público general a pesar de su considerable intelecto y capacidad. Muchos críticos modernos, particularmente los críticos asiático-americanos, afirman que Charlie Chan no tiene ninguno de los rasgos atrevidos, asertivos o románticos que generalmente se atribuyen a los detectives blancos de ficción de la época, ^[57] permitiendo que "la América blanca ... [esté] segura indiferente acerca de nosotros como hombres ". ^[58] Las buenas cualidades de Charlie Chan son el producto de lo que Frank Chin y Jeffery Chan llaman "amor racista", argumentando que Chan es una minoría modelo y un "idiota". ^[59]En cambio, los éxitos de Charlie Chan como detective están en el contexto de probarse a sí mismo ante sus superiores blancos o racistas blancos que lo subestiman al principio de las diversas tramas. ^[4]

El personaje Chan también perpetúa los estereotipos, a menudo citando supuestas antiguas sabidurías chinas al final de cada novela, diciendo cosas como: "El emperador Shi Hwang-ti , que construyó la Gran Muralla China , dijo una vez: 'El que derrocha para "El día hablando del triunfo de ayer, no tendrá nada de qué jactarse de mañana". ^[60] Fletcher Chan, sin embargo, sostiene que las novelas de Chan de Biggers no están subordinadas a los blancos, citando El loro chino como ejemplo; en esta novela, los ojos de Chan brillan de ira ante los comentarios racistas y al final, después de exponer al asesino, Chan comenta: "Quizás escuchar a un ' chino ' no sea una vergüenza". ^[61]

Estereotipos en películas y programas de televisión estadounidenses

Artículo principal: Representación de los asiáticos orientales en el cine y el teatro estadounidenses

La Oficina

En el episodio "A Benihana Christmas", Michael Scott (como Steve Carell) tiene que marcar a Nikki (como Kulap Vilaysack) con un Sharpie, porque no puede diferenciarla de Amy (como Kathrien Ahn). ^[62] La representación de los estadounidenses de origen asiático en los programas de televisión en ese episodio específico se basa en el estereotipo de que se ven idénticos. ^[63]

Hombres

Castración y celibato

A mediados de la década de 1800, los primeros trabajadores inmigrantes chinos fueron ridiculizados como hombres castrados debido a las prácticas culturales de la dinastía Qing . Los trabajadores chinos lucían largas trenzas (el "peinado de cola" que era obligatorio en China) y, a veces, usaban largos vestidos de seda. ^[64] Debido a que los hombres chinos eran vistos como una amenaza económica para la fuerza laboral blanca, se aprobaron leyes que excluían a los chinos de muchas industrias intensivas en mano de obra "masculina", y los únicos trabajos disponibles para los chinos en ese momento eran trabajos que los blancos consideraban "trabajo de mujeres" (es decir, lavandería, cocina y cuidado de niños). ^[64]

Este estereotipo había recibido un uso más amplio como reacción debido al estatus de Sessue Hayakawa como símbolo sexual en el viejo Hollywood en la década de 1920. ^{[65] [66]}

En el documental The Slanted Screen , el director filipino estadounidense Gene Cajayon habla sobre el final revisado de la película de acción de 2000 Romeo Must Die , un recuento de Romeo y Julieta en el que Aaliyah interpreta a Julieta al Romeo de Jet Li . El final original tenía Aaliyah besando al actor chino Li, lo que habría explicado el título de Romeo, un escenario que no probó bien con una audiencia urbana. ^[67] El estudio cambió el final a Trish (Aaliyah) dándole a Han (Li) un fuerte abrazo. Según Cajayon, "la corriente principal de Estados Unidos, en su mayor parte, se siente incómoda al ver a un hombre de Asia oriental retratado bajo una luz sexual". ^[66][68]

Un estudio ha demostrado que los asiáticos orientales son percibidos como menos masculinos que sus homólogos estadounidenses blancos y negros. ^[69] Los hombres del este de Asia también son estereotipados y retratados como con penes pequeños. ^[70] Tal idea alimentó el fenómeno de que ser pasivo en una relación homosexual para los hombres del este de Asia es más un reflejo de lo que se espera de ellos, que un deseo. ^[71] Estos estereotipos crean una percepción general de que los hombres de Asia oriental son menos deseables sexualmente en comparación con los hombres de otras razas. ^[72]

Símbolos sexuales

En la etapa inicial de la producción cinematográfica de Hollywood, los hombres de Asia oriental como Sessue Hayakawa exhibieron su atractivo masculino tanto dentro como fuera de la pantalla, pero se convirtieron en víctimas de su propio éxito cuando su popularidad provocó disensiones. ^{[73] [74] [75]} Más tarde, cuando Bruce Lee se unió a Hollywood, fue uno de los pocos asiáticos que logró el estatus de macho alfa en la pantalla y transformó la imagen del hombre asiático en el cine estadounidense; desde entonces, la popularidad de las estrellas masculinas de Asia oriental ha crecido de manera constante. ^{[76] [77] [78]}

Las representaciones posteriores de los hombres de Asia oriental en los medios de comunicación desafiaron estos estereotipos obsoletos. Los resultados del estudio de un análisis del programa de televisión Lost sugieren que el aumento de la globalización es responsable de proporcionar una representación más sexualizada y virilizada de los hombres del este de Asia en los medios televisivos. ^[79] El éxito mundial del K-pop también contribuyó a una mejor percepción de los hombres del este de Asia. ^{[80] [81]}

Depredadores de mujeres blancas

Póster de propaganda antijaponesa estadounidense de la Segunda Guerra Mundial que representa a un soldado japonés amenazando a una mujer blanca

Póster de El té amargo del general Yen

Los hombres de Asia oriental han sido retratados como amenazas para las mujeres blancas ^[82] en muchos aspectos de los medios estadounidenses. Las descripciones de los hombres de Asia oriental como "lascivos y depredadores" eran comunes a principios del siglo XX. ^{[83] Los} temores a la "esclavitud blanca" se promulgaron tanto en novelas de tiendas de diez centavos como en películas melodramáticas.

Entre 1850 y 1940, tanto los medios de comunicación populares estadounidenses como la propaganda antes y durante la Segunda Guerra Mundial humanizaron a los hombres chinos, al tiempo que presentaban a los japoneses como una amenaza militar y de seguridad para el país y, por lo tanto, un peligro sexual para las mujeres blancas ^[4] debido a la percepción del cuerpo de una mujer que tradicionalmente simboliza la casa o el país de su "tribu". ^[84] En la película Patria de 1916 , un grupo de fanáticos japoneses invaden los Estados Unidos en un intento de violar a una mujer blanca. ^[85] Patria era una serie cinematográfica independiente financiada por William Randolph Hearst (cuyos periódicos eran conocidos por promulgar amenazas de lapeligro amarillo ), ^{[ cita requerida ]} en el período previo a la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial .

El té amargo del general Yen retrata la forma en que un "oriental" seduce a las mujeres blancas. La película retrata a Megan Davis ( Barbara Stanwyck ) que viene a China para casarse con un misionero ( Gavin Gordon ) y ayudar en su trabajo. Se separan en una estación de tren y Davis es rescatado / secuestrado por el señor de la guerra, el general Yen ( Nils Asther ). Yen se enamora de Davis, y sabiendo que se cree que está muerta, la mantiene en su palacio de verano. Dicho esto, también fue una de las primeras películas en tratar abiertamente la atracción sexual interracial (a pesar de que el actor que interpreta al general Yen es interpretado por un actor no asiático).

Misóginos

Otro estereotipo de los hombres de Asia oriental es que son misóginos , insensibles e irrespetuosos con las mujeres. Sin embargo, los estudios han demostrado que los hombres estadounidenses de Asia oriental expresan actitudes más igualitarias de género que el promedio estadounidense. ^[86] Los hombres de Asia Oriental son comúnmente retratados en los medios occidentales como machistas . ^[87] Esto se puede ver en las novelas más vendidas como Rising Sun de Michael Crichton , en la que los empresarios japoneses maltratan y denigran a sus amantes blancas. Películas populares como The Wolverine retratan a los patriarcas japoneses como dominantes, controladores y abusivos con sus hijas.

Incluso la literatura escrita por autores asiático-americanos no está libre del cliché popular generalizado de los hombres asiáticos. El libro de Amy Tan The Joy Luck Club ha sido criticado por figuras estadounidenses de origen asiático como Frank Chin por perpetuar los estereotipos racistas de los hombres asiáticos. ^{[88] [89]}

Mujeres

Dama Dragón

Véase también: Dragon Lady

Las mujeres de Asia oriental han sido retratadas como seres sexuales agresivos u oportunistas o buscadores de oro depredadores que utilizan sus artimañas femeninas. ^[5] El cine y la literatura occidentales han estereotipado continuamente a las mujeres del este de Asia como astutas " Damas Dragón ". Este estereotipo invoca a otros dentro del mismo repertorio orientalista: "Lotus Blossom Babies", "Muñecas de China", " Geishas ", novias de guerra y prostitutas. ^[6]

Más recientemente, el estereotipo del dragón Señora fue encarnada por Ling Woo , un personaje de ficción en la de EE.UU. comedia dramática Ally McBeal (1997-2002), a quien el estadounidense actriz Lucy Liu retratado. Ling es un abogado chino americano bilingüe, frío y feroz ^[90] , que habla con fluidez tanto inglés como mandarín ^[91] y está bien versado en las artes del placer sexual desconocidas en el mundo estadounidense. ^{[91] [92]} En ese momento, proporcionó la única representación importante de mujeres del este de Asia en la televisión, ^[92] aparte de las presentadoras de noticias y los reporteros. ^[93]Debido a que no había otras mujeres famosas estadounidenses de origen asiático cuya presencia en televisión pudiera contrarrestar el estereotipo de la Dama Dragón, ^[92] la representación de Ling Woo atrajo mucha atención académica. ^[93]

Esta atención ha llevado a la idea de que los estereotipos orientalistas son una forma específica de microagresión racial contra las mujeres de ascendencia asiática oriental. Por ejemplo, mientras que la belleza de las mujeres asiático-americanas ha sido exótica, las mujeres asiático-americanas han sido estereotipadas como sumisas en el proceso de objetivación sexual. ^[24] Universidad de Wyoming Darrell Hamamoto , profesor de estudios asiático-americanos en la Universidad de California, Davis , describe a Ling como "una figura de fantasía masturbatoria neo-orientalista inventada por un hombre blanco cuyo trabajo es satisfacer las necesidades bloqueadas de otros blancos hombres que buscan un escape temporal de sus vidas banales y embrutecedoras permitiéndose un poco de cunnilingus visualmientras se relaja en el sofá ". Sin embargo, Hamamoto sostiene que Ling" envía un poderoso mensaje a la América blanca de que no se debe jugar con las mujeres estadounidenses de Asia oriental. Ella corre en círculos alrededor de esa torre de Jell-O que le sirve como su novio blanco. Es competitiva en una profesión que se nutre de la agresión verbal y la habilidad analítica ". ^[94] La actriz contemporánea Lucy Liu ha sido acusada de popularizar este estereotipo por personajes que ha interpretado en los principales medios de comunicación. ^[95]

Hipersexualidad y sumisión

Una fuente icónica de imágenes de mujeres de Asia oriental en el siglo XX en Occidente es la novela de 1957 que se adaptó a una película en 1960, El mundo de Suzie Wong , sobre una mujer de Hong Kong. ^{[96] [97] [98] [99]} El personaje titular está representado a través de un marco de deseo heterosexual masculino blanco: Suzie es retratada como una prostituta sumisa que se enciende sexualmente ante la idea de ser golpeada por un hombre blanco. La profesora de Estudios Asiático-Americanos de UC Berkeley , Elaine Kim, argumentó en la década de 1980 que el estereotipo de las mujeres de Asia Oriental como sumisas ha impedido su movilidad económica. ^[100]

Italiano soprano Licia Albanese como la mariposa en la de Puccini Madama Butterfly

Según la autora Sheridan Prasso, el estereotipo de la "muñeca china [de porcelana]" y sus variaciones de sumisión femenina se repiten en las películas estadounidenses. Estas variaciones pueden presentarse como una secuencia asociativa como: "Geisha Girl / Lotus Flower / Servant / China Doll: sumisa, dócil, obediente, reverencial; la Vixen / Sex Nymph: sexy, coqueta, manipuladora; tendencia a la deslealtad u oportunismo; la prostituta / víctima del comercio sexual / la guerra / la opresión: indefensa, necesitada de ayuda o rescate; de ​​buen carácter ". ^{[64] [5]}

Otro es Madama Butterfly ( Madame Butterfly ), una ópera en tres actos (originalmente dos actos) de Giacomo Puccini , con libreto en italiano de Luigi Illica y Giuseppe Giacosa.. Es la historia de una doncella japonesa (Cio-Cio San), que se enamora y se casa con un teniente de la marina estadounidense blanco. Después de que el oficial la deja para continuar su servicio naval fuera de Japón, Cio-Cio San da a luz a su hijo. Cio-Cio San espera feliz el regreso del teniente, sin saber que no se había considerado ligado por su matrimonio japonés con una mujer japonesa. Cuando regresa a Japón con una esposa estadounidense a cuestas y descubre que tiene un hijo de Cio-Cio San, propone llevarse al niño para criarlo en Estados Unidos por él y su esposa estadounidense. La desconsolada japonesa se despide de su insensible amante y luego se suicida.

Ha habido mucha controversia sobre la ópera, especialmente su tratamiento del sexo y la raza. ^{[101] [102] [103]} Se trata de la ópera más representada en los Estados Unidos, donde su rango como el número 1 en Opera Latina ' lista de las 20 óperas realizadas en América del Norte s. ^[104] Esta popularidad solo ayuda a perpetuar la noción del macho blanco dominante sobre la mujer subyugada del este de Asia que puede ser dejada de lado y tratada como fácilmente prescindible ^[105] según Sheridan Prasso en su libro, The Asian Mystique: Dragon Ladies, Geisha Girls y Our Fantasies of the Exotic Orient publicado en 2005.

Un ejemplo contemporáneo sería Miss Saigon , un musical de 1989 de Claude-Michel Schönberg y Alain Boublil , una adaptación moderna de la ópera Madame Butterfly de Giacomo Puccini . Este musical ha sido criticado por lo que algunos han percibido como connotaciones racistas o sexistas. Las críticas han provocado protestas contra la representación del musical de hombres asiáticos, mujeres asiáticas y mujeres en general. ^[106] Se acumuló un récord de $ 25 millones en ventas anticipadas de boletos cuando se inauguró en Broadway. ^[107]

Según la artista y escritora Jessica Hagedorn en Asian Women in Film: No Joy, No Luck , las mujeres asiáticas en el cine de la época dorada de Hollywood fueron representadas como sexualmente pasivas y complacientes. Según Hagedorn, las mujeres asiáticas "buenas" son retratadas como "infantiles, sumisas, silenciosas y ansiosas por el sexo". ^[108]

En casos de violación en la pornografía , un estudio encontró que las mujeres jóvenes de Asia oriental están sobrerrepresentadas. ^[109] Se había sugerido que las representaciones hipersexualizadas pero complacientes de las mujeres del este de Asia que son un tema frecuente en los medios estadounidenses es la causa de esto. ^[110] Además, las mujeres del este de Asia a menudo son estereotipadas por tener vaginas más apretadas que otras razas es otro factor sugerido. ^[109]

Madre tigre

Artículo principal: madre tigre

A principios de 2011, la escritora Amy Chua generó controversia con su libro Battle Hymn of the Tiger Mother , publicado en enero de 2011. El libro era una memoria sobre su viaje como madre utilizando estrictas técnicas confucianas de crianza de niños, que ella describe como típicas de los padres inmigrantes chinos. . ^[111] Su libro recibió una gran reacción y atención de los medios y encendió un debate mundial sobre las diferentes técnicas de crianza y actitudes culturales que fomentan tales técnicas. ^[112] Además, el libro provocó un gran revuelo después de la publicación, donde Chua recibió amenazas de muerte, insultos raciales y llamamientos para su arresto por cargos de abuso infantil. ^[113] La madre tigre arquetípica es (similar a laEl estereotipo de madre judía y la madre japonesa Kyoiku ) se refiere a una madre estricta o exigente que empuja a sus hijos a alcanzar altos niveles de rendimiento escolar y académico, utilizando métodos considerados típicos de la crianza de los hijos en Asia oriental en detrimento de los aspectos sociales, físicos y psicológicos del niño. y bienestar emocional. Esta noción de ser una madre tigre también está relacionada con el estereotipo asiático de ser más cerebral izquierdo y competente en matemáticas y ciencias. ^{[ cita requerida ]}

Niña asiática

El estereotipo de niña asiática, comúnmente abreviado ABG y a veces denominado niña mala asiática o gángster bebé asiático, surgió en la década de 2010 y ha aparecido en foros en línea como el grupo de Facebook Subtle Asian Traits . Se refiere principalmente a mujeres millennials o más jóvenes que son muy extrovertidas y han adoptado una estética o personalidad de gángster. Otros rasgos asociados incluyen el interés por la fiesta y la moda y la actividad sexual . ^{[114] [115]}

Atributos y rasgos físicos

Darrell Y. Hamamoto , profesor de estudios asiático-americanos en la Universidad de California en Irvine, sostiene que existe un discurso racializado generalizado en toda la sociedad estadounidense, especialmente cuando es reproducido por las cadenas de televisión y el cine. ^[116] Los críticos argumentan que las representaciones de los asiáticos orientales en los medios estadounidenses que se fijan en el pliegue epicántico del párpado tienen el efecto negativo de la caricatura, ya sea describiendo el ojo asiático positivamente como "en forma de almendra" o negativamente como "inclinado" o "inclinado". . Peor aún, sostienen estos críticos, es la representación común de la población del este de Asia con tonos de piel amarillos (a los que los críticos se refieren como colorismo).). Esta representación colorista contrasta negativamente a los estadounidenses de origen asiático "de color" con la población europea de América del Norte a finales del siglo XIX y principios del XX. Los asiáticos orientales también son estereotipados (u orientalizados) por tener el cabello lacio oscuro (o "azul" brillante) generalmente peinado en un "corte de tazón" (niños) o con flequillo recto demasiado grande (niñas). A menudo se homogeneizan como un conglomerado monolítico indiscriminado de culturas, idiomas, historias y características fisiológicas y de comportamiento. Casi invariablemente, se asume que una persona de ascendencia asiática tiene orígenes genéticos en países del este de Asia como China , Japón , Corea o Taiwán . ^{[117] [118]}

Aunque es una suposición común que las personas de ascendencia asiática son todas de ascendencia china, japonesa, coreana o taiwanesa, en realidad el término "asiático-americano" se refiere en términos generales a todas las personas que descienden de las subregiones continentales asiáticas del este de Asia . Sudeste de Asia y Asia del Sur en su conjunto. Las personas de ascendencia china, japonesa y coreana constituyen aproximadamente 7 millones de los aproximadamente 18 millones de asiáticos en Estados Unidos, pero los filipinos, vietnamitas e indios constituyen una porción más grande del total que los japoneses y los coreanos. ^[119]

Los asiáticos orientales son a menudo estereotipados como conductores inherentemente malos. ^[120]

Los asiáticos orientales son estereotipados como académicos sobresalientes que son inteligentes pero socialmente ineptos, que carecen de habilidades sociales o son asociales. ^[121] Un estudio de 2010 encontró que los asiáticos orientales en los Estados Unidos son más propensos a ser percibidos como nerds. Este estereotipo es socialmente dañino y contribuye a una larga historia de exclusión asiática en Estados Unidos. ^[122]

Los asiáticos orientales han sido estereotipados como inmaduros, infantiles, pequeños, de apariencia infantil, que necesitan orientación y no deben ser tomados en serio. ^{[123] [124] [125] [126]} El estereotipo infantilizado afecta tanto a los aspectos físicos como mentales de la raza. Se cree que los asiáticos orientales maduran más lentamente en apariencia y cuerpo, mientras que también se les considera menos autónomos y, por lo tanto, requieren la guía de la raza blanca "madura". ^{[123] [124]} Al igual que los niños, la percepción es que tienen poco poder, acceso y control sobre sí mismos. El estereotipo va de la mano con el fetiche contra las mujeres asiáticas , que son percibidas como más recatadas, sumisas, más ávidas de complacer y que se rinden fácilmente a los hombres poderosos.^{[125] [126] [127]}

Un experimento psicológico realizado por dos investigadores encontró que los asiáticos orientales que no se ajustan a los estereotipos comunes y que poseen cualidades como el dominio en el lugar de trabajo son "no bienvenidos y no deseados por sus compañeros de trabajo" e incluso pueden provocar reacciones negativas y acoso por parte de personas de otras razas. ^[128]

Físico y deportes

Ver también: carrera y deportes

Los asiáticos orientales son estereotipados como atléticamente inferiores a otras razas . ^[129] Los cuerpos de Asia oriental a menudo se consideran estereotipados como carentes de la capacidad física para soportar las tareas intensivas que se requieren para practicar deportes, especialmente deportes de contacto. ^[130] Este estereotipo ha llevado a la discriminación en el proceso de reclutamiento de equipos deportivos estadounidenses profesionales donde los atletas estadounidenses de origen asiático están muy subrepresentados. ^{[131] [132] [133] [134] [135]} El jugador de baloncesto profesional taiwanés-estadounidense Jeremy Lin creía que su raza jugó un papel en que no fuera reclutado en la NBA inicialmente. ^[136]Esta creencia ha sido reiterada por el escritor deportivo Sean Gregory of Time y el comisionado de la NBA David Stern . ^[137] Aunque los estadounidenses de origen asiático comprendían el 6% de la población de la nación en 2012, los atletas estadounidenses de origen asiático representaban solo el 2% de la NFL , el 1,9% de la MLB y menos del 1% tanto en la NHL como en la NBA . ^[138]

A pesar de estos estereotipos, Wataru Misaka rompió la barrera del color de la NBA en 1947, quien fue la primera persona de color y el primer atleta asiático-estadounidense en jugar en la NBA . ^{[139] El} levantador de pesas Tommy Kono estableció un total de 26 récords mundiales y 7 récords olímpicos, lo que lo convierte en el levantador de pesas masculino estadounidense más exitoso hasta la fecha. ^{[140] [141]}

Ver también

• Sentimiento anti-chino
• Sentimiento antijaponés en Estados Unidos
• Sentimiento anti-coreano
• Antimongolianismo
• Ley de Exclusión China
• Ching chong
• Racismo encubierto
• Maestro de artes marciales anciano , un personaje común
• Recién llegado en barco
• Sinofobia
• Estereotipos de grupos dentro de los Estados Unidos
• Representación de los asiáticos orientales en el cine y el teatro estadounidenses

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Enlaces externos

• Hollywood Chinese Hollywood Chinese , una película documental de 2007 sobre las representaciones de hombres y mujeres chinos en producciones de Hollywood.
• La pantalla inclinada La pantalla inclinada , un documental de 2006 que aborda las representaciones de los hombres asiáticos en la televisión y el cine estadounidenses.