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Una variación del logotipo de la mascota ficticia de MLB Chief Wahoo , utilizada por los Indios de Cleveland desde 1946 hasta 1950, que exhibe la imagen estereotipada de una persona indígena estadounidense (nativa americana)

Los estereotipos de los pueblos indígenas de Canadá y Estados Unidos incluyen muchos estereotipos étnicos que se encuentran en todo el mundo, que incluyen tergiversaciones históricas y la simplificación excesiva de cientos de culturas indígenas. Los estereotipos negativos están asociados con prejuicios y discriminación que continúan afectando la vida de los pueblos indígenas . [1]

Los pueblos indígenas de las Américas se denominan comúnmente nativos americanos ( Estados Unidos excluyendo Alaska y Hawai), nativos de Alaska o pueblos de las Primeras Naciones (en Canadá ). [2] Los pueblos Circumpolar , a los que a menudo se hace referencia con el término inglés Eskimo , tienen un conjunto distinto de estereotipos. El propio esquimal es un exónimo , derivado de frases que las tribus algonquin usaban para sus vecinos del norte. [3]

Se cree que han desaparecido algunas representaciones de los nativos, como su descripción como salvajes sedientos de sangre . Sin embargo, la mayoría de las representaciones son demasiado simplificadas e inexactas; Estos estereotipos se encuentran particularmente en los medios de comunicación populares, que son la principal fuente de imágenes de los pueblos indígenas en todo el mundo. [4] [5]

El estereotipo de los indios americanos debe entenderse en el contexto de la historia que incluye la conquista , el desplazamiento forzado y los esfuerzos organizados para erradicar las culturas nativas, como los internados de finales del siglo XIX y principios del XX, que separaron a los jóvenes nativos americanos de sus familias. para educarlos y asimilarlos como americanos europeos . [6]

Terminología indígena [ editar ]

Más información: controversia sobre el nombre de los indios americanos

La primera dificultad para abordar los estereotipos es la terminología a utilizar cuando se hace referencia a los pueblos indígenas, que es una controversia constante. Los nombres verdaderamente libres de estereotipos serían los de naciones individuales. Una referencia práctica a los pueblos indígenas en general es "indio americano" en los Estados Unidos y "Primeras Naciones" o "indígena" en Canadá. [2] Los pueblos a los que se hace referencia colectivamente como inuit tienen sus propios estereotipos únicos. Las comunidades a las que pertenecen los pueblos indígenas también tienen varios nombres, típicamente "nación" o "tribu" en los Estados Unidos, pero "comunidad" (en español para "comunidad") en América del Sur. [7]

Toda la terminología global debe usarse con conciencia del estereotipo de que los "indios" son un solo pueblo, cuando en realidad hay cientos de grupos étnicos individuales , todos nativos de las Américas . Este tipo de conciencia es obvio cuando los euroamericanos se refieren a los europeos con el entendimiento de que existen algunas similitudes, pero muchas diferencias entre los pueblos de todo un continente. [5]

Nativos americanos [ editar ]

Más información: Racismo en los Estados Unidos § Nativos americanos
Desde que los primeros europeos tocaron tierra en América del Norte, los pueblos nativos han sufrido bajo una gran variedad de estereotipos, conceptos erróneos y caricaturas. Ya sean retratados como nobles salvajes , innobles salvajes , ecologistas con lágrimas en los ojos, borrachos, viviendo del gobierno, princesa india / Squaw o, más recientemente, simplemente como ricos en casinos , los pueblos nativos encuentran que sus esfuerzos deben ser tratados con cierto respeto e integridad. socavada por imágenes que aplanan la compleja experiencia tribal, histórica y personal en representaciones unidimensionales que nos dicen más sobre los pintores que sobre lo representado.

Carter Meland (herencia Anishinaabe) y David E. Wilkins (Lumbee), profesores de Estudios Nativos Americanos en la Universidad de Minnesota. [8]

Todos los mitos sobre los indios americanos pueden entenderse en el contexto de la metanarrativa de los Estados Unidos, que originalmente era " destino manifiesto " y ahora se ha convertido en " excepcionalismo americano ". Los mitos y estereotipos persisten porque encajan en estas narrativas, que los estadounidenses usan para comprender su propia historia. [9] Esta historia incluye la descripción de los nativos americanos en la Declaración de Independencia como "salvajes indios despiadados". Estos estereotipos tienen características históricas, culturales y raciales.

Conceptos erróneos históricos [ editar ]

Existen numerosas distorsiones de la historia, muchas de las cuales continúan como estereotipos.

Existe el mito de que los indios son una raza moribunda, es decir, "El hombre rojo que desaparece", cuando en realidad los datos del censo muestran un aumento en el número de indios americanos y nativos de Alaska o indios americanos y nativos de Alaska en combinación con uno o más otras razas. [2]

Existe la suposición de que los indígenas perdieron la posesión de su tierra porque eran inferiores, [5] cuando la realidad es:

  1. Muchos de los pueblos indígenas murieron por enfermedades a las que no tenían inmunidad.
  2. Había varias civilizaciones avanzadas en las Américas, [10] pero carecían de dos recursos importantes: un animal de carga lo suficientemente grande como para llevar a un humano; y la capacidad de fabricar acero para herramientas y armas. [11]

Compra de Manhattan [ editar ]

La "compra" de la isla de Manhattan a los indios es un malentendido cultural. En 1626, el director del asentamiento holandés, Peter Minuit , negoció bienes por valor de sesenta florines con los Lenni Lenape , que habrían aceptado como obsequios a cambio de permitir que los colonos ocuparan la tierra. Los nativos americanos no tenían una concepción de la propiedad privada de los recursos naturales. [7]

Pocahontas [ editar ]

La historia contada por John Smith sobre su rescate por la hija del jefe Powhatan , Pocahontas , es generalmente aceptada por los historiadores como una invención. Pocahontas probablemente tenía once o doce años en ese momento, y este cuento popular de la "princesa india" y su rescate de Smith no tiene base en hechos históricos conocidos. [7]

Conceptos erróneos culturales y étnicos [ editar ]

La Media Awareness Network of Canada (MNet) ha preparado una serie de declaraciones sobre las representaciones de los indios americanos, las Primeras Naciones de Canadá y los nativos de Alaska en los medios de comunicación. Los westerns y los documentales han tendido a retratar a los nativos en términos estereotipados: el anciano sabio, el borracho agresivo, la princesa india, el compañero leal, obeso y empobrecido. Estas imágenes se han dado a conocer en toda América del Norte. Los temas estereotipados incluyen caracterizaciones simplistas, romantización de la cultura nativa y estereotipos por omisión, que muestran a los indios americanos en un contexto histórico más que moderno. [4]

Los nativos americanos también fueron retratados como guerreros feroces y valientes, que a menudo aparecían en los nombres de los equipos deportivos de la escuela hasta que esos nombres de equipos cayeron en desgracia a fines del siglo XX. Muchos nombres de equipos escolares se han revisado para reflejar las sensibilidades actuales, aunque continúan los equipos profesionales como los Kansas City Chiefs de fútbol americano , los Atlanta Braves de béisbol y los Chicago Blackhawks de hockey sobre hielo . Algunas mascotas controvertidas del equipo nativo americano de nivel superior , como el Jefe Noc-A-Homa y el Jefe Illiniwek, han sido descontinuadas, mientras que algunas como el Jefe Osceola y Renegade permanecen. Una controversia sobre los Fighting Sioux El apodo y el logotipo se resolvieron en 2012.

Ha habido problemas con la continuación de los nombres de los equipos profesionales y las mascotas, especialmente en la controversia del nombre de los Washington Redskins . En 2013, el presidente Obama y el comentarista deportivo de la NBC Bob Costas expresaron su objeción al nombre. Después de una petición, la Junta de Apelaciones de Marcas Registradas y Juicios ordenó la cancelación de seis registros federales de marcas registradas en 2014. Los Redskins están apelando esta decisión. [12] El equipo pasó a llamarse Washington Football Team en 2020.

Existe el estereotipo obsoleto de que los indios americanos y los nativos de Alaska viven en reservas cuando, de hecho, solo alrededor del 25% lo hacen, y una pequeña mayoría ahora vive en áreas urbanas. [2]

Existe la suposición de que los indios de alguna manera tienen un conocimiento intuitivo de su cultura e historia, cuando el grado de dicho conocimiento varía mucho dependiendo de las conexiones familiares y comunitarias de cada individuo. [2]

Mujeres indígenas [ editar ]

Más información: Mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas y victimización sexual de mujeres nativas americanas

Las mujeres nativas americanas y de las Primeras Naciones con frecuencia son objetivadas sexualmente y a menudo se las estereotipa como promiscuas. Tales conceptos erróneos conducen al asesinato, la violación y la violencia contra mujeres y niñas indígenas americanas o de las Primeras Naciones por parte de hombres no nativos y, a veces, mujeres. [13]

Una palabra algonquina , el término " squaw " ahora se considera ofensivo debido a su uso durante cientos de años en un contexto despectivo. Sin embargo, quedan más de mil ubicaciones en los EE. UU. Que incorporan el término en su nombre. [7]

Abuso de sustancias [ editar ]

Debido a la alta frecuencia del alcoholismo indio americano , se ha aplicado un estereotipo a todos los indios americanos. Como ocurre con la mayoría de los grupos, la incidencia del abuso de sustancias está relacionada con problemas de pobreza y angustia mental, los cuales pueden ser, en parte, el resultado de la discriminación y los estereotipos raciales. [14] El tratamiento por abuso de sustancias por parte de los nativos americanos es más efectivo cuando se basa en la comunidad y aborda los problemas de identificación cultural. [15] Este estereotipo se hizo más prominente a mediados o finales del siglo XX cuando el alcoholismo se convirtió en la principal causa de muerte según los Servicios de Salud Indígenas.(IHS). Los informes de mediados de la década de 1980 afirman que este fue el período en el que el IHS comenzó a centrarse principalmente en el tratamiento del alcoholismo sobre sus tratamientos anteriores de enfermedades infecciosas. [dieciséis]

Estereotipos inuit [ editar ]

Los inuit , a menudo referidos como esquimales (que muchos ven como despectivos), generalmente se representan vestidos con parkas , remando en kayaks, que los inuit inventaron, tallando baratijas, viviendo en iglús , yendo a pescar con un arpón , cazando ballenas , viajando por trineos y perros esquimales , comiendo aceite de hígado de bacalao y los hombres se llaman Nanook en referencia al documental Nanook of the North . Los niños esquimales pueden tener un sello como mejor amigo.

A veces se muestra a los esquimales frotándose las narices en un ritual de saludo, conocido como besos esquimales en la cultura occidental, y solo vagamente basado en una práctica inuit auténtica conocida como kunik . [17] También se los representa a menudo rodeados de osos polares o morsas . [18]

Efecto de los estereotipos [ editar ]

Los estereotipos dañan tanto a las víctimas como a quienes las perpetúan, con efectos sobre la sociedad en general. Las víctimas sufren angustia emocional: ira, frustración, inseguridad y sentimientos de desesperanza. Sobre todo, los niños indios expuestos a una edad temprana a estas imágenes convencionales internalizan los estereotipos emparejados con las imágenes, lo que resulta en una menor autoestima, lo que contribuye a todos los demás problemas que enfrentan los indios americanos. Los estereotipos se convierten en discriminación cuando las suposiciones de ser más propensos a la violencia y al alcoholismo limitan las oportunidades laborales. Esto lleva directamente a que los indios sean considerados menos estables económicamente, lo que dificulta que aquellos que han tenido éxito disfruten plenamente de los beneficios de la misma manera que lo hacen los no indios, como la obtención de crédito. Para los que los mantienen,los estereotipos impiden una visión más precisa de los indios y la historia de los Estados Unidos.[5]

La investigación también demuestra el daño causado a la sociedad por los estereotipos de cualquier tipo. Dos estudios examinaron el efecto de la exposición a una mascota deportiva indígena estadounidense sobre la tendencia a respaldar los estereotipos de un grupo minoritario diferente. Primero se realizó un estudio en la Universidad de Illinois y luego se replicó en The College of New Jersey con los mismos resultados. A los estudiantes se les dio un párrafo para leer sobre el Jefe Illiniwek adaptado del sitio web oficial de la Universidad de Illinois, mientras que al grupo de control se le dio una descripción de un centro de artes. En ambos estudios, los estudiantes expuestos a la mascota deportiva eran más propensos a expresar puntos de vista estereotipados de los asiático-americanos. Aunque el Jefe Illiniwek fue descrito solo en términos de características positivas (como un símbolo respetuoso, no una mascota),los estereotipos de los asiático-americanos incluían características negativas, como ser "socialmente ineptos". Esto era indicativo de un efecto de propagación; la exposición a cualquier estereotipo aumentó la probabilidad de pensamiento estereotipado.[19] [20]

En Alabama, en un juego entre los "indios" de Pinson Valley High School y McAdory High School , este último equipo mostró una pancarta con una referencia despectiva a Trail of Tears por la cual el director de la escuela se disculpó con los nativos americanos, declaró que el El escuadrón de porristas responsable sería disciplinado y todos los estudiantes recibirían una lección sobre la historia real del Camino de las Lágrimas. Los nativos americanos respondieron que era un ejemplo de la continua insensibilidad y estereotipos de los indios en Estados Unidos. [21] [22] Un letrero similar fue mostrado en Tennessee por los Dyersburg Trojans cuando jugaron contra los Jackson Northside Indians . [23]

El efecto que los estereotipos han tenido sobre las mujeres indígenas es una de las principales razones por las que las personas no indígenas cometen crímenes violentos de odio hacia las mujeres y niñas de las Primeras Naciones. [24] Debido a que las mujeres aborígenes se han asociado con imágenes de la "princesa india" y "Squaw", algunas personas no indígenas creen que las mujeres aborígenes son sucias, promiscuas, abiertamente sexualizadas, lo que las hace vulnerables a agresiones violentas. [24] La cultura colonial ha sido la base de estos estereotipos creando una relación de violencia y odio, lo que justifica el trato a los pueblos de las Primeras Naciones hasta el día de hoy. [25]

Película [ editar ]

Artículo principal: los nativos americanos en el cine

Perpetuación moderna de los estereotipos [ editar ]

Los principales medios de comunicación ganan mucho dinero haciendo películas que se ajustan a los estereotipos; Si bien las representaciones precisas pueden ser aclamadas por la crítica, a menudo no se realizan ni se distribuyen ampliamente. [5]

Superando los estereotipos [ editar ]

En las décadas de 1980 y 1990, la Canadian Broadcasting Corporation (CBC) se esforzó por mejorar la representación de los aborígenes en sus dramas televisivos. Spirit Bay , The Beachcombers , North of 60 y The Rez utilizaron actores nativos para retratar a su propia gente, viviendo vidas reales y ganándose medios de vida creíbles en partes identificables del país.

Imagining Indians es un documental de 1992 producido y dirigido por el cineasta indio americano, Victor Masayesva, Jr. (Hopi). El documental intenta revelar la tergiversación de la cultura y la tradición de los indios indígenas americanos en las películas clásicas de Hollywood mediante entrevistas con diferentes actores y extras de indígenas nativos americanos de varias tribus en los Estados Unidos. En 1996, elactor de Plains Cree Michael Greyeyes interpretaría al reconocido guerrero indio americano Crazy Horse en la película para televisión de 1996 Crazy Horse . [26]

Siglo XXI [ editar ]

Reel Injun es un documental canadiense de 2009 dirigido por el cineasta Cree Neil Diamond , Catherine Bainbridge y Jeremiah Hayes que explora la representación de los indios americanos en el cine. Reel Injun está ilustrado con extractos de representaciones clásicas y contemporáneas de los nativos en las películas de Hollywood y entrevistas con cineastas, actores e historiadores del cine, mientras que el director Diamond viaja por los Estados Unidos para visitar lugares icónicos en el cine y la historia de los indígenas estadounidenses. [27]

Reel Injun explora muchos estereotipos sobre los nativos en el cine, desde el noble salvaje hasta el indio borracho. Perfila figuras como Iron Eyes Cody , un italoamericano que se reinventó a sí mismo como un nativo americano en la pantalla. La película también explora la práctica de Hollywood de usar italoamericanos y judíos estadounidenses para retratar a los indios en las películas y revela cómo algunos actores nativos americanos hicieron bromas en su lengua materna en la pantalla cuando el director pensó que simplemente estaban hablando galimatías. [27]

Inventing the Indian es un documental de la BBC de 2012 transmitido por primera vez el 28 de octubre en BBC 4 que explora la visión estereotipada de los nativos americanos en los Estados Unidos en el cine y la literatura.

Ver también [ editar ]

  • Jefe Wahoo
  • Controversia del nombre de código Geronimo
  • Dador indio
  • Nativos americanos en la cultura popular
    • Lista de nombres de equipos deportivos y mascotas derivadas de pueblos indígenas
    • Lista de marcas comerciales de nativos americanos
    • Nativos americanos en la literatura infantil
    • Representación de los nativos americanos en el cine
    • Lista de nativos americanos ficticios
  • buen salvaje
  • Perfiles raciales
  • La amenaza del estereotipo
  • Estereotipos de grupos dentro de los Estados Unidos

Referencias [ editar ]

  1. ^ Anna V. Smith (8 de octubre de 2018). "¿Por qué los grupos anti-indios no cuentan como grupos de odio?" . Noticias de High Country .
  2. ↑ a b c d e Walter C. Fleming (7 de noviembre de 2006). "Mitos y estereotipos sobre los nativos americanos" . Phi Delta Kappan . 88 (3): 213–217. doi : 10.1177 / 003172170608800319 . S2CID 145661359 . Consultado el 14 de febrero de 2011 . 
  3. ^ Waite, Maurice (2013). Diccionario de inglés de bolsillo Oxford . OUP Oxford. pag. 305. ISBN 978-0-19-966615-7. Algunas personas consideran que la palabra esquimal es ofensiva, y los pueblos que habitan las regiones del norte de Canadá y partes de Groenlandia y Alaska prefieren llamarse a sí mismos Inuit.
  4. ^ a b "Representaciones comunes de los aborígenes" . Media Smarts: el centro canadiense de alfabetización digital y mediática . 7 de marzo de 2012 . Consultado el 19 de octubre de 2018 .
  5. ↑ a b c d e Devon A. Mihesuah (2009). Indios americanos: estereotipos y realidades . Atlanta, GA: Clarity Press, Inc. ISBN 978-0-932863-95-9.
  6. ^ "Justificaciones de la resolución APA" (PDF) . Asociacion Americana de Psicologia. 2005 . Consultado el 21 de enero de 2013 .
  7. ^ a b c d Museo Nacional del Indio Americano (2007). ¿Todos los indios viven en Tipis? . Nueva York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-115301-3.
  8. ^ Carter Meland; David E. Wilkins (22 de noviembre de 2012). "Estereotipos en el deporte, caos en la política federal" . El Star Tribune . Consultado el 30 de enero de 2013 .
  9. ^ Dunbar-Ortiz, Roxanne; Gilio-Whitaker, Dina (2016). Todos los verdaderos indios murieron: y otros 20 mitos sobre los nativos americanos . Beacon Press. ISBN 978-080706265-4.
  10. ^ Charles C. Mann (2005). 1491: Nuevas Revelaciones de las Américas antes de Colón . Knopf. ISBN 978-1-4000-3205-1.
  11. ^ Diamond, J. (marzo de 1997). Armas, gérmenes y acero: el destino de las sociedades humanas . WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-03891-0.
  12. ^ "Cronología: el furor por el nombre de los Redskins" . Washington Post . Consultado el 4 de octubre de 2018 .
  13. ^ M. Marubbio (15 de diciembre de 2006). Matar a la doncella india: imágenes de mujeres indias americanas en el cine . Prensa de la Universidad de Kentucky. pag. 231 . ISBN 9780813124148. violación y estereotipos de mujeres nativas americanas.
  14. ^ Fred Beauvais, Ph.D. (1998). "Indios americanos y alcohol" (PDF) . Mundo de la investigación y la salud del alcohol . 22 (4).
  15. ^ Elizabeth H. Hawkins; Lillian H. Cummins; G. Alan Marlatt (2004). "Prevención del abuso de sustancias en los jóvenes indios americanos y nativos de Alaska: estrategias prometedoras para comunidades más saludables". Boletín psicológico . 130 (2): 304–323. doi : 10.1037 / 0033-2909.130.2.304 . PMID 14979774 . 
  16. ↑ Rhoades, Everett R .; Mason, Russell D .; Eddy, Phyllis; Smith, Eva M .; Burns, Thomas R. (1988). "El enfoque del servicio de salud indígena al alcoholismo entre los indios americanos y los nativos de Alaska" . Informes de salud pública . 103 (6): 621–627. JSTOR 4628553 . PMC 1478162 . PMID 3141956 .   
  17. ^ "Un 'beso esquimal' es un kunik, y tal vez no lo que piensas" . southcoasttoday.com . Consultado el 4 de octubre de 2018 .
  18. ^ Herrington, Laura (3 de octubre de 2018). "Cine del Cuarto Mundo: Política de representación indígena en el cine indígena y corriente" . Universidad de Colorado Boulder .
  19. ^ Kim-Prieto, Chu (marzo de 2010). "Efecto de la exposición a una mascota india americana sobre la tendencia a estereotipar un grupo minoritario diferente". Revista de Psicología Social Aplicada . 40 (3): 534. doi : 10.1111 / j.1559-1816.2010.00586.x .
  20. ^ Vedantam, Shankar (25 de marzo de 2010). "Imágenes de nativos americanos como mascotas deportivas: un nuevo problema" . Psicología hoy . Consultado el 5 de febrero de 2013 .
  21. ^ Simon Moya-Smith (18 de noviembre de 2013). "El director de Alabama se disculpa por la pancarta de 'Trail of Tears' en el partido de fútbol de la escuela secundaria" . NBC News .
  22. ^ Bleier, Evan (19 de noviembre de 2013). "McAdory High School en Alabama se disculpa por el letrero 'Trail of Tears'" . UPI.
  23. ^ Murphy, Tim (21 de noviembre de 2013). "Aquí hay otro equipo de fútbol de la escuela secundaria que promueve el" Sendero de las lágrimas " " . Madre Jones.
  24. ↑ a b McNab, Miriam (7 de febrero de 2006). "Problemas de las mujeres aborígenes" . Consultado el 8 de diciembre de 2014 .
  25. ^ Cannon y Sunseri, Martin J. y Lina (2011). Racismo, colonialismo e indigeneidad en Canadá: un lector . Canadá: Oxford University Press. págs. 5-6. ISBN 978-0-19-543231-2.
  26. ^ Boedeker, Hal (7 de julio de 1996). "EL 'CABALLO LOCO' DE TNT ES UN TRIBUTO" . OrlandoSentinel.com . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
  27. ^ a b "Reel Injun | Representación de los nativos americanos en Hollywood | Lente independiente | PBS" . Lente independiente . Consultado el 4 de octubre de 2018 .

Enlaces externos [ editar ]

  • (Videojuegos) Los 7 mejores ... estereotipos de nativos americanos , GamesRadar US, 2008-11-24