Stephen C. Meyer ( / ˈ m aɪ . ər / ; nacido en 1958) es un autor estadounidense y ex educador. Es un defensor del diseño inteligente , un argumento creacionista pseudocientífico de la existencia de Dios , [1] [2] presentado con la afirmación de que es "una teoría científica basada en la evidencia". [3] [4] Ayudó a fundar el Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC) del Discovery Institute (DI), [5] que es la principal organización detrás del movimiento del diseño inteligente . [6] [7] [8] Antes de unirse al DI, Meyer fue profesor en Whitworth College . Meyer es Senior Fellow del DI y Director del CSC. [9]
En 1981, Meyer se graduó de Whitworth College antes de trabajar en Atlantic Richfield Company (ARCO) en Dallas desde noviembre de 1981 hasta diciembre de 1985. [10] [11] Meyer luego obtuvo una beca del Club Rotario de Dallas, donde obtuvo una Doctorado en Historia y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Cambridge en 1991. [12] [13]
En el otoño de 1990 se convirtió en profesor asistente de filosofía en Whitworth, donde fue ascendido a profesor asociado en 1995, [14] y obtuvo la titularidad en 1996. En el otoño de 2002 pasó al puesto de profesor de Fundamentos conceptuales de la ciencia en la Universidad Atlántica de Christian Palm Beach . Continuó allí hasta la primavera de 2005, [15] [11] y luego dejó de enseñar para dedicar su tiempo al movimiento del diseño inteligente . [dieciséis]
Como estudiante universitario, Meyer se había sentido "bastante cómodo aceptando la historia evolutiva estándar, aunque le di un giro un poco teísta: así (la evolución) es cómo operaba Dios", pero durante su trabajo con ARCO en Dallas, fue influenciado por una conferencia: "Recuerdo estar especialmente fascinado con el debate sobre los orígenes en esta conferencia. Me impresionó ver que los científicos que siempre habían aceptado la historia evolutiva estándar ahora defendían una creencia teísta, no sobre la base de que los hace sentir bien o proporciona alguna forma de satisfacción subjetiva, sino porque la evidencia científica sugiere una actividad mental que está más allá de la naturaleza. Realmente me cautivó". [14] [17] Charles Thaxton organizó la conferencia celebrada en Dallas del 9 al 10 de febrero de 1985,Antony Flew y Dean H. Kenyon , quienes hablaron sobre "Ir más allá de la mentalidad naturalista: estudios sobre el origen de la vida". [18] [19]
Meyer se convirtió en parte del círculo de Thaxton, [20] y se unió al debate con dos artículos publicados en marzo de 1986: en uno, discutió El misterio del origen de la vida, del cual Thaxton había sido coautor recientemente, comentando que el libro había "hecho bien en intimar que 'no estamos solos'. Solo la revelación puede ahora identificar al Quién que está con nosotros". [21] El otro artículo discutió los fallos del caso de la corte de distrito de McLean v. Arkansas de 1981 y Aguillard v. Treen de 1985 de que la enseñanza de la ciencia de la creaciónen las escuelas públicas era inconstitucional ya que el creacionismo se originó en la convicción religiosa, y su confianza en los "principios de la fe" implicaba que no era científico. Meyer argumentó que el método científico moderno se basaba igualmente en "suposiciones fundamentales" basadas en la fe en el naturalismo , que "asumía que todos los eventos eran exclusivamente el resultado de causas físicas o naturales", por lo que en la definición utilizada en los casos judiciales "la ciencia en sí misma no calificar como ciencia legítima". Propuso que los "científicos y filósofos" podrían recurrir a la presuposición bíblica.para explicar "la fuente última de la razón humana, la existencia de un universo real y uniformemente ordenado, y la capacidad presente en un intelecto humano creativo y ordenado para conocer ese universo. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento definen estas relaciones de tal manera que la base presuposicional necesario para la ciencia moderna no sólo es explicable sino también significativo". [22] El argumento de Meyer sobre las presuposiciones epistemológicas y la acusación de que la evolución se basa en una suposición del naturalismo se volvió central para el movimiento del diseño. [23]