Sue Bailey Thurman (de soltera, Sue Elvie Bailey ; 26 de agosto de 1903 - 25 de diciembre de 1996) fue una autora, conferencista, historiadora y activista de derechos civiles estadounidense. Fue la primera estudiante no blanca en obtener una licenciatura en música de Oberlin College , Ohio. Enseñó brevemente en el Instituto Hampton en Virginia, antes de involucrarse en el trabajo internacional con la YWCA en 1930. Durante un viaje de seis meses por Asia a mediados de la década de 1930, Thurman se convirtió en la primera mujer afroamericana en tener una audiencia con Mahatma Gandhi. . El encuentro con Gandhi inspiró a Thurman y a su esposo, el teólogo Howard Thurman, para promover la resistencia no violenta como un medio de crear un cambio social, y llamar la atención de un joven predicador, Martin Luther King Jr. Si bien no protestaron activamente durante el Movimiento de Derechos Civiles , sirvieron como consejeros espirituales para muchos en las líneas del frente, y ayudó a establecer la primera iglesia interracial, no denominacional en los Estados Unidos.
Sue Bailey Thurman | |
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Nació | Sue Elvie Bailey 26 de agosto de 1903 |
Fallecido | 25 de diciembre de 1996 San Francisco , California | (93 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | escritor, conferenciante, historiador, activista de derechos civiles |
Años activos | 1926-1995 |
Thurman jugó un papel activo en el establecimiento de organizaciones de estudiantes internacionales para ayudar a evitar que los estudiantes extranjeros se sientan aislados mientras estudian en el extranjero. Organizó uno de los primeros programas internacionales de becas para mujeres afroamericanas. Estudió el racismo y los efectos de los prejuicios en varias personas en todo el mundo, y realizó dos viajes alrededor del mundo en su vida. Escribió libros y artículos periodísticos para preservar la herencia negra e inició los esfuerzos de publicación del Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW) al fundar Aframerican Women's Journal . Además de escribir la segunda historia de los californianos negros, en 1958 Thurman publicó un libro de cocina con información histórica sobre mujeres negras profesionales en un momento en que los afroamericanos tenían pocos derechos civiles. Al reconocer que había poco interés académico en la historia de las mujeres negras en ese momento, Thurman utilizó la estrategia de marketing de los alimentos para informar sobre las vidas de las mujeres negras que no eran empleadas domésticas. Participó en conferencias internacionales de paz y feministas, y en 1945 asistió a la Conferencia de San Francisco para la fundación de las Naciones Unidas como parte de una delegación no oficial. Thurman también estableció museos como el Museo de Historia Afroamericana en Boston en 1963.
Thurman y su esposo se jubilaron en San Francisco en 1965. Ella trabajó con la Biblioteca Pública de San Francisco en 1969 para desarrollar recursos para la historia negra del Oeste Americano. En 1979 fue honrada con un premio Centennial en Spelman College , compartiendo el reconocimiento con la directora de la UNESCO , Herschelle Sullivan Challenor . Después de la muerte de su esposo en 1981, Thurman asumió la dirección de Howard Thurman Educational Trust, que financió la investigación con fines literarios, religiosos y científicos y ayudó en la obtención de becas para estudiantes negros. A su muerte en 1996, dejó los vastos archivos de la pareja en numerosas universidades.
Primeros años
Sue Elvie Bailey nació el 26 de agosto de 1903 en Pine Bluff, Arkansas , hijo del reverendo Isaac y Susie (de soltera Ford) Bailey. [1] Asistió a la escuela primaria en la Escuela para Niñas de Nannie Burroughs en Washington, DC [2] En 1920, se graduó de la escuela preparatoria para la universidad, Spelman Seminary (ahora Spelman College ) [1] en Atlanta , Georgia . [3] Continuó su educación en Oberlin College en Oberlin , Ohio , y se graduó en 1926 con una licenciatura en música y artes liberales, [1] convirtiéndola en la primera estudiante negra en obtener un título en música de Oberlin. [4] Mientras estuvo allí, Bailey desarrolló una amistad con Louise Thompson , quien se convertiría en una figura central en el movimiento del Renacimiento de Harlem , y alentó a Langston Hughes , inventor de la poesía del jazz , a leer poesía allí. [5] Viajó con un quinteto dando conciertos en Cleveland , Nueva York y Filadelfia , así como en Londres y París. [6]
Carrera temprana
Después de graduarse, Thurman tomó un puesto como profesor de música en el Instituto Hampton en Virginia, pero no disfrutó del trabajo. [4] Uno de los problemas en Hampton fue que su amiga, Louise Thompson, también profesora allí, había escrito de forma anónima a WEB Du Bois , cofundadora de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP), quejándose de las condiciones en la universidad bajo la administración predominantemente blanca. Aunque se sospechaba que Bailey había escrito la carta después de que Du Bois la publicara en la revista The Crisis de la NAACP , no traicionó a Thompson, sino que invitó a Langston Hughes a Hampton para una lectura de poesía y apoyo moral. [5] Sin embargo, dejó Hampton en 1930 [4] para convertirse en Secretaria Nacional itinerante de la División de Estudiantes de la YWCA . [6] Dio conferencias en toda Europa y estableció el primer Comité Mundial de Becas de la YWCA. [7] El 12 de junio de 1932, en el comedor de la Lincoln Academy , Kings Mountain, Carolina del Norte , Bailey se casó con Howard W. Thurman (1900-1981), un ministro, que se convertiría en crítico social, escritor y decano de varios destacadas universidades estadounidenses. [8] [9] En el momento de su matrimonio, se desempeñaba como Decano de Rankin Chapel y Profesor de Teología Sistemática en la Universidad de Howard en Washington, DC [6]
Asia
En 1935, la pareja se embarcó en un viaje de seis meses por el sur de Asia, visitando Birmania, Ceilán e India, que culminó con una "Peregrinación de la amistad" a la Conferencia Internacional de Estudiantes en India. Su esposo encabezó la delegación estadounidense, dando conferencias en más de cuarenta universidades, [6] mientras que a la propia Thurman se le pidió que se reuniera con periodistas y estudiantes, para discutir las relaciones raciales y evaluar los paralelismos entre la situación con los indios y los británicos y los afroamericanos y estadounidenses blancos. [10] [11] Inicialmente, Howard había rechazado la oportunidad y su esposa no estaba incluida en la oferta, pero cuando finalmente se acordó el viaje, ambos eran participantes. [12] Thurman no fue elegida simplemente como la esposa de Howard Thurman sino, en palabras del comité, porque era una de las "cuatro personas más capaces de hacer este trabajo en particular". [13] Esta decisión fue notable para el período dado que las mujeres negras eran a menudo miembros invisibles de la sociedad [14] [15] y, en general, se les prohibía desempeñar funciones de autoridad en los programas de bienestar social. [16] Thurman dio una conferencia durante el viaje sobre las mujeres negras y las organizaciones a las que pertenecían, así como sobre el internacionalismo y la cultura. [17] Durante su reunión con Rabindranath Tagore en Santiniketan , presentó un artículo "La historia de la música negra", aunque inicialmente se había mostrado reacia a discutir la música esclava. Ella finalmente aceptó solo después de que Tagore y Gandhi explicaron que para los cristianos asiáticos, se consideraba que los espirituales negros expresaban la profunda fe de las personas incluso en la esclavitud y parecían más auténticos que los himnos occidentales . Thurman cantó y enseñó canciones a coros locales. [18] También comentó sobre el arte, habiendo adquirido conocimientos sobre el tema durante un viaje anterior a México. [19]
La pareja se reunió con Mahatma Gandhi , convirtiéndose en los primeros afroamericanos en tener una audiencia con él. [1] [3] [4] Cuando Thurman le pidió que llevara su mensaje a los Estados Unidos, objetó ya que su trabajo en la India y su búsqueda personal allí no habían terminado. [20] Un aspecto importante de la reunión fue una discusión sobre cómo la resistencia no violenta podría usarse como un medio para generar un cambio social. [1] El encuentro tuvo un profundo efecto en la pareja, cambiando el rumbo de sus vidas. [21] Aunque seguirían siendo cristianos, el encuentro con Gandhi los llevó a considerar la posibilidad de establecer una iglesia libre de prejuicios, que trascendiera las fronteras raciales, sociales, económicas y espirituales. Después de regresar a los Estados Unidos, Howard recibió una carta de AJ Muste en nombre de Alfred Fisk, quien estaba buscando a alguien para establecer una iglesia en San Francisco que cruzara las divisiones raciales y espirituales. Muste tenía la esperanza de que el reverendo Thurman conociera a un estudiante de teología interesado en el puesto. En cambio, Howard decidió asumir el desafío él mismo, obteniendo un permiso de ausencia para fundar la iglesia. Thurman fue con él y trajo a sus dos hijas, ya que ella creía firmemente en la causa. [22]
Carrera media
Trabajo académico y San Francisco
Thurman estableció la Beca Juliette Derricotte a fines de la década de 1930, que permitió a mujeres afroamericanas de alto rendimiento académico estudiar y viajar al extranjero. [23] Los dos primeros beneficiarios de la beca fueron Marian Banfield de la Universidad de Howard y Anna V. Brown de Oberlin College. [24] Banfield era ahijada de Howard Thurman. [25] Al año siguiente, los beneficiarios de su beca fueron Elizabeth McCree de Boston, que asistió a la Universidad Fisk , [26] y Margaret Bush Wilson de Talladega College. [23]
En 1940, Thurman fundó el Aframerican Women's Journal , el primer vehículo editorial del Consejo Nacional de Mujeres Negras (NCNW), que editó desde 1940 hasta 1944. [1] En 1941, se formó un comité de archivo para diseñar un plan de recolección trabaja sobre los logros de las mujeres afroamericanas. Aunque sus planes se centraron principalmente en registros escritos y logros profesionales y, por lo tanto, reflejarían la vida de la clase media, el comité inició el trabajo de recopilación de registros históricos de mujeres negras. En 1944, Thurman se convirtió en la presidenta del comité y su madre donó $ 1,000 [27] para la creación de la Biblioteca, Archivos y Museo Nacional del Consejo Nacional de Mujeres Negras. [1] El 30 de junio de 1946, llevaron a cabo una campaña de archivos, imprimieron avisos en boletines y pidieron a los ministros, organizaciones, bibliotecarios y otros que los ayudaran a adquirir fotografías, libros y recuerdos. [27] Abrieron la primera instalación de la biblioteca en lo que ahora es el Sitio Histórico Nacional Mary McLeod Bethune Council House . [28]
En 1943, [22] Thurman y su esposo se mudaron a San Francisco. [6] Escribió varios artículos sobre su viaje a Asia, [10] [11] analizando información, discutiendo su encuentro con Gandhi [29] y presionando para intercambios de becas para estudiantes negros en universidades indias. [30] Fue de los Thurman y sus discursos y escritos que Martin Luther King Jr. se enteró de la resistencia no violenta como medio de protesta social. [2] En 1944, la iglesia que habían imaginado después de su encuentro con Gandhi se convirtió en una realidad cuando, junto con Fisk, abrieron la Iglesia para la Comunidad de Todos los Pueblos . Fue la primera iglesia interracial y no denominacional en los Estados Unidos. [31] Mientras su esposo asumía los deberes pastorales, Thurman organizó foros y conferencias para que los miembros aprendieran sobre otros pueblos como los nativos americanos, africanos, asiáticos y sus culturas, cubriendo todo, desde los judíos hasta los navajos . [22]
En 1945, Thurman asistió a la Conferencia de San Francisco para la fundación de las Naciones Unidas como parte de una delegación no oficial. La delegación oficial afroamericana incluyó a WEB Du Bois, fundador de la NAACP; Walter Francis White , Secretario Ejecutivo de la NAACP; y Mary McLeod Bethune, fundadora del Consejo Nacional de Mujeres Negras, pero Bethune insistió en enviar tres observadores adicionales de la NCNW, que incluía a Thurman. Después del evento, Thurman publicó un informe en el Chicago Defender el 16 de abril de 1945, en el que cuestionó el papel limitado que desempeñaban las personas de color en los procedimientos y señaló que las grandes poblaciones de los países en desarrollo se convertirían en una fuerza a tener en cuenta. con. [32] Thurman, como representante de la NCNW, asistió al Primer Congreso Interamericano de Mujeres celebrado en la Ciudad de Guatemala, Guatemala, en 1947. [33] El congreso abordó muchos de los temas que ella apoyó, como los derechos de las mujeres, el internacionalismo y la paz. iniciativas. [34] En 1949, [35] encabezó una delegación de miembros de la Iglesia para la Confraternidad de Todos los Pueblos en París para la Cuarta Sesión Plenaria de la UNESCO . [6]
Después de investigar la historia de los negros en California, Thurman escribió ocho artículos para el San Francisco Sun Reporter como parte de una serie titulada "Pioneros de origen negro en California". [6] Con el mismo título, publicó los artículos en forma de libro en 1952. [36] Fue la segunda historia de los californianos negros publicada —la primera fue The Negro Trail Blazers of California de Delilah L. Beasley en 1919— y llenó una brecha causada por la falta de interés académico. [37] La historia en Estados Unidos, en ese momento, se escribió sobre hombres y casi exclusivamente sobre hombres blancos. [38] Ninguna de las mujeres que escribieron sobre la historia de los negros en California era nativa de California. [37]
Bostón
En 1953, Howard Thurman se convirtió en el Decano de la Escuela de Teología de la Universidad de Boston y, después de diez años en California, la pareja se mudó a Boston. [7] La medida fue impulsada por el deseo de compartir sus ideas de alcance e inclusión en un entorno universitario, aunque eran conscientes de que la llegada del primer pastor negro a una universidad blanca conduciría a dificultades. [39] Desde el principio, Thurman trató de crear un ambiente inclusivo, organizando cenas mensuales para los miembros del Coro de la Capilla Marsh y sus amigos. [40] Poco después de su llegada, una estudiante japonesa se suicidó dejando una nota de que no tenía amigos. No solo no se la conocía bien en la universidad, sino que encontrar a su familia para notificarles fue difícil. [41] En respuesta, Thurman organizó el Comité de Anfitriones de Estudiantes Internacionales para evitar que los estudiantes internacionales se sintieran aislados. [7] En 1965, el comité prestaba servicios a 500 estudiantes internacionales en la Universidad de Boston. [42] Los Thurman fueron a veces criticados por aquellos que sentían que deberían ser visiblemente activos en el Movimiento de Derechos Civiles , pero creían que su compromiso era atender las necesidades espirituales de aquellos que eran visibles, en lugar de participar en marchas, protestas y manifestaciones. . [43] Entre los documentos de MLK había muchas cartas de personas como Homer A. Jack , [44] quien cofundó el Congreso de Igualdad Racial ; Lillian Smith , [45] autora de la novela Strange Fruit ; Glenn E. Smiley , secretario de campo nacional de Fellowship of Reconciliation , [46] así como el propio reconocimiento de King, que acredita su guía espiritual. [47] [48]
Thurman continuó su trabajo de escritura en Boston. En 1958, publicó The Historical Cookbook of the American Negro , que no solo ofrecía recetas sino que incluía la historia de los negros. Volvió a contar historias de mujeres profesionales y la historia para contrarrestar la creencia de que todas las mujeres negras eran sirvientas y empleadas domésticas en un momento en que las afroamericanas estaban excluidas de los derechos civiles básicos. [49] Ella reconoció que para contar su historia, se necesitaba un nuevo enfoque ya que no había mercado para las historias de los afroamericanos. En el prefacio de su libro, explicó que estaba creando una "historia agradable", dando testimonio de su astuta capacidad de marketing. [50]
Durante la década de 1960, los Thurman viajaron mucho, haciendo varios viajes para estudiar las barreras raciales que prohibían la creación de comunidad. [39] Un año sabático de dos años concedido por la Universidad de Boston hizo posible sus viajes. [51] En 1962, viajaron a Saskatchewan, Canadá, para reunirse con líderes tribales sobre la discriminación [52] y en 1963, se embarcaron en un viaje que incluyó Nigeria, Israel, Hawai y California. [53] En Nigeria, Howard Thurman dio una conferencia en la Universidad de Ibadan . La segunda gira de la pareja alrededor del mundo los llevó a Japón, Filipinas y Egipto. [39]
En 1963, [7] Thurman fundó el Museo de Historia Afroamericana en Boston. [31] Interesada en la historia, había descubierto un asentamiento donde los negros libres habían vivido antes de la Guerra Civil y su 1808 African Meeting House , que albergaba la primera iglesia negra de Boston y la primera escuela pública segregada en los Estados Unidos. El museo fue creado para salvar el sitio y proporcionar un medio para comprar otras propiedades importantes para la preservación del patrimonio afroamericano en el área. [7] Thurman también creó un mapa de importantes sitios históricos afroamericanos en Boston con la ayuda de su hija, Anne Chiarenza, al que llamó "Senderos de la libertad de los negros de Boston". [54] El mapa resaltó veintidós puntos de interés para la historia negra dentro de la ciudad de Boston [55] y fue creado en parte para dar a los escolares negros la sensación de que eran parte de la historia de la ciudad. [56] Lo que hoy se conoce como Black Heritage Trail fue una adaptación de la idea original de Thurman. [57]
Mientras estaba en Boston, en 1962, Thurman hizo arreglos para que el escultor Meta Warrick Fuller creara una "placa de la libertad" encargada para Livingstone College , de Salisbury, Carolina del Norte . Bailey fue oradora invitada en Livingstone en 1963 y en ese momento, en honor al Día de las Naciones Unidas, donó a la universidad una colección de muñecas que representan a las naciones miembros. [58] Ya en la década de 1930, Thurman había coleccionado muñecos étnicos y se los había regalado a las universidades para promover la comprensión de las diferencias culturales. [3] En 1967, Livingstone le otorgó un doctorado honoris causa. [59]
Regreso de San Francisco
Howard Thurman se retiró de la Universidad de Boston en 1965 y la pareja regresó a San Francisco. [51] Thurman continuó buscando la preservación histórica. Trabajó con la Biblioteca Pública de San Francisco en 1969 para desarrollar recursos para la historia negra del Oeste americano. [60] En la década de 1970, la pareja hizo un viaje a la cuenca del Pacífico. [61] En 1979 fue honrada con un premio Centennial en Spelman College, compartiendo el reconocimiento con la directora de la UNESCO , Herschelle Sullivan Challenor. [62]
Después de la muerte de su esposo, en 1981, Thurman asumió la dirección del Howard Thurman Educational Trust, [4] que financió la investigación con fines literarios, religiosos y científicos, otorgó becas para estudiantes negros y ayudó a proyectos caritativos. [6] Thurman era la madre de Anne Spencer Thurman [63] y madrastra de Olive Thurman, la hija de su marido con su primera esposa. [64] Olive fue la primera esposa del actor Victor Wong . [sesenta y cinco]
Thurman murió el día de Navidad de 1996 en el Centro de Hospicio Budista Zen de San Francisco . [31]
Legado
Después de su muerte en 1996, ella y los vastos archivos de Howard fueron donados según sus deseos a numerosas universidades. La colección más grande de sus documentos se encuentra en la Universidad de Boston. [7] Hay colecciones adicionales de sus escritos y obras en Oberlin, [6] Emory University [66] y varias otras instituciones como los archivos del Consejo Nacional de Mujeres Negras en Washington, DC y bibliotecas en Arkansas que llevan el nombre de su madre, la Sra. Susie Ford Bailey. [6] La colección de la Universidad de Emory incluye la correspondencia entre los Thurman y la Sra. Bailey, sus bibliotecas personales y casi mil fotografías. [67]
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Otras lecturas
- Thurman, Howard. Con cabeza y corazón: la autobiografía de Howard Thurman Chicago , Harvest / HBJ Book, 1981. ISBN 0-15-697648-X
- Smith, Trudi. Sue Bailey Thurman: construyendo puentes hacia un terreno común , Thurman Center, Boston University, 1995 OCLC 36679588