Suleiman bin Abdullah Al Sheikh (1785 - octubre de 1818) fue un erudito religioso durante el Emirato de Diriyah y uno de los nietos de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , fundador del movimiento Wahhabi . Fue el autor de al Dalail fi Hukm Muwalat Ahl al Ishrak (Inglés: Evidencia contra la lealtad a los politeístas ). [1] Fue el primer clérigo wahabí destacado por introducir un enfoque novedoso del takfir , basado en la reconceptualización de las obras de Ibn Abd al-Wahhab e Ibn Taymiyyah , en el contexto de las guerras otomano-sauditas.. Sulayman estableció las instrucciones teológicas para declarar apóstatas a los musulmanes que no se adhirieran a las creencias wahabíes . Estos tratados establecerían los principios fundamentales para el discurso Takfiri de los ideólogos del siglo XIX del wahabismo clásico . [2] [3]
Suleiman nació en 1785 en la familia Al Sheikh , y su padre fue Abdullah bin Muhammad , hijo de Muhammad ibn Abd al-Wahhab. [1] [2] Suleiman era un erudito religioso como su padre, tíos y abuelo y se desempeñó como qadi de Diriyah . [4] Elaboró el libro de su abuelo, Kitab at Tawhid , interpretándolo en el contexto de la invasión otomana de la Península Arábiga . Las obras de Sulayman sirvieron como manual para que los eruditos wahabíes posteriores entendieran los principales principios de Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Basado en el enfoque de Sulayman, Classical WahhabiLos eruditos formularían una doctrina novedosa de Takfir que se expandió más allá del paradigma tradicional de los primeros wahabíes y excomulgó a la mayoría de los opositores políticos del Segundo Estado Saudita . [2]
Tras la captura de la región de Hejaz por parte del Emirato de Diriyah en 1802-1803, Suleiman solicitó a los ulema de la región que adoptaran el enfoque wahabí, que no fue aceptado por ellos. [3] Entonces, fueron declarados por Suleiman como apóstatas. [3]
Durante las batallas entre las fuerzas del Emirato y las tropas egipcio-otomanas, Suleiman fue uno de los defensores de Diriyah. [5] Para él no se trataba de una batalla ordinaria entre dos fuerzas políticas con intereses contrapuestos, sino entre creyentes y no creyentes o infieles. [6] Abdullah emitió varios fatwas para expresar cómo los wahabíes deberían comportarse contra aquellos que no seguían las creencias wahabíes. [5] [7] Sugirió que los verdaderos creyentes no deberían dudar en mostrar su hostilidad hacia las personas con diferentes creencias religiosas. [5] Sus puntos de vista eran solo una reproducción del enfoque que había existido en el Islam, particularmente entre algunos grupos jariyíes y chiítas ., desde el siglo VII que enfatizó la diferencia entre la religión verdadera y la falsa y prohibió toda interacción con los infieles. [5] Aquí, los infieles se refieren a musulmanes de diferentes tradiciones religiosas. [5] En estas fatwas, Suleiman también describió las condiciones para visitar las tierras de los infieles. [6] Argumentó que los visitantes wahabíes deberían practicar abiertamente su religión en esos lugares y que no deberían tener relaciones cercanas con infieles mientras visitan su tierra. [6]
Un mes después de la captura de Diriyah por las fuerzas egipcias dirigidas por Ibrahim Pasha , hijo de Muhammad Ali , en octubre de 1818 Suleiman fue asesinado por ellas. [4] [8] Debido a que Suleiman no aceptó su supremacía que él consideraba como la sumisión a kufr . [2]
Las opiniones de Suleiman bin Abdullah fueron empleadas con frecuencia por su primo, Abdul Rahman bin Hasan, y otros eruditos religiosos durante el segundo Estado Saudita, o Emirato de Najd . [5] Sus puntos de vista también fueron utilizados por los líderes de Ikhwan a fines de la década de 1920, justo antes de su revuelta contra el rey Abdulaziz , como justificación de su resistencia a él. [5] El rey Abdulaziz argumentó que las opiniones de Suleiman deben tenerse en cuenta en el contexto y período de tiempo relacionados. [5]