Un takfiri ( árabe : تَكْفِيرِيّ , takfīriyy lit. Excommunicational ) es un musulmán que comete takfir , es decir, acusa a otro musulmán de apostasía , es decir, de no ser un verdadero musulmán, [1] potencialmente una causa de conflicto y violencia en la comunidad musulmana ( ummah ), ya que el castigo de la sharia por apostasía es la muerte. [2] El takfirismo ha sido llamado una "ideología minoritaria" que "aboga por el asesinato de otros musulmanes declarados no creyentes". [3]
En principio, en la corriente principal del Islam sunita, el único grupo autorizado para declarar a un musulmán kafir (no creyente) es el ulema , y esto solo se hace si se han tomado todas las precauciones legales prescritas. [4] Una acusación de takfir infundada fue un acto prohibido importante ( haram ) en la jurisprudencia islámica . [5] Tradicionalmente, el takfir se usaba contra los musulmanes autoproclamados que negaban un principio básico del Islam. Grupos como los Ahmadiyya han sido llamados kafir y han sido víctimas del takfir por muchos musulmanes porque son acusados de negar el principio básico de la Finalidad de la Profecía .
En la historia islámica, una secta originada en el siglo VII conocida como Khawarij llevó a cabo takfir y fue una fuente de insurrección contra el Califato durante siglos. Desde la última mitad del siglo XX, Takfir también se ha utilizado para "sancionar la violencia contra los líderes de los estados islámicos" [6] que no hacen cumplir la sharia (ley islámica) o son "considerados insuficientemente religiosos". Esta aplicación de takfir se ha convertido en una "ideología central" [6] de los grupos yihadistas wahabistas / salafistas [7] insurgentes (particularmente ISIS / Daesh ) que se han basado en las ideas de Sayyid Qutb , Abul A'la Maududi , Ibn Taymiyyah , e Ibn Kathir . La práctica ha sido denunciada como desviada por los principales grupos musulmanes y por los principales estudiosos como Hasan al-Hudaybi (m. 1977) y Yusuf al-Qaradawi . [6]
La acusación en sí se llama takfir , derivada de la palabra kafir (incrédulo), y se describe como cuando "alguien que es musulmán es declarado impuro". [4] Un apóstata es un murtad .
Problemas y críticas
Tradicionalmente, los musulmanes han acordado que alguien nacido musulmán o que se convierte al Islam y rechaza la fe merece la pena capital, siempre que se hayan tomado las precauciones legales (se eduque al acusado en su error, se le dé la oportunidad de arrepentirse, se evalúe su solidez mental, etc. .). [8] Esto es cierto en el caso de los apóstatas autoproclamados, o los defensores "extremos, persistentes y agresivos" de la innovación religiosa ( bidʻah ). [9] En los tiempos modernos (desde el siglo XIX en adelante), los musulmanes liberales / modernistas / reformistas se han quejado de que esta pena capital es una violación del principio de no coacción en la religión, y solo los culpables de traición deben ser ejecutados. Los musulmanes conservadores y renacentistas ven el castigo como una cuestión de obediencia a la sharia y protección de la fe. Desde el siglo XX, la pena capital rara vez es aplicada por el estado en los países de mayoría musulmana, sino por "vigilantes" que ejecutan su "deber individual".
También hay acuerdo entre los musulmanes en el caso de takfiring musulmanes ortodoxos autoproclamados. Todos los musulmanes están de acuerdo en que el takfir es "tan grave, y los errores en él son tan graves", por lo que se necesita mucho cuidado, [8] y que si el acusado es en realidad un musulmán creyente, entonces el acto de acusar hace que el acusador sea culpable de apostasía. [10] También existe el peligro para la comunidad musulmana ( Ummah ) de que si el takfir se "usa de manera incorrecta o sin restricciones", las represalias podrían llevar por una pendiente resbaladiza de "discordia y sedición" hacia la excomunión mutua y el "desastre total". [4] El EIIL , por ejemplo, dispara no sólo a los musulmanes chiítas y sufíes, sino a los grupos insurgentes rivales (aunque también eran yihadistas salafistas) ya todos los que se oponen a su política de esclavizar a los yazidíes. [11]
Qué hacer en una situación en la que los musulmanes autoproclamados no están de acuerdo con otros musulmanes en un punto doctrinal importante es más controvertido. En el caso de los ahmadíes , acusados de negar el principio básico de la finalidad de la profecía , la República Islámica de Pakistán declara en la Ordenanza XX de la Segunda Enmienda de su Constitución que los ahmadíes no son musulmanes y los priva de sus derechos religiosos. . Varios grandes disturbios (disturbios de 1953 en Lahore , disturbios anti- ahmadíes en 1974 ) y un bombardeo ( masacre de mezquitas ahmadíes en 2010 ) en ese país han matado a cientos de ahmadis. Se discute si esto es un takfir injusto o la aplicación de la sharia a los apóstatas.
Islamistas, salafis, yihadistas, takfirs, Khawarij
La importancia del takfir en la insurgencia islámica moderna y los ataques contra civiles se subraya por el hecho de que, a partir de 2017 (según Anthony Cordesman y el CSIS ), "la abrumadora mayoría" de los ataques terroristas violentos se habían producido en los estados de mayoría musulmana y los "estados primarios". las víctimas "de estos ataques eran musulmanes. [12] [13]
Islamistas, salafis, yihadistas, takfirs y Khawarij son términos que se utilizan a menudo para describir a los insurgentes. Los grupos a menudo comparten similitudes y, a veces, se superponen, pero también pueden tener diferencias importantes.
Al estudiar el país árabe más grande, Egipto, Elie Podeh distingue entre tres grupos: islamistas conservadores, musulmanes "yihadistas" y takfiri. Los tres ven que el gobierno y la sociedad carecen lamentablemente de piedad y necesitan la islamificación y la restauración de la ley sharia. Los islamistas conservadores no apoyan la lucha armada contra el gobierno secular, los yihadistas y los grupos takfiri sí lo hacen, e invocan los conceptos de jahiliyya (regresión de los musulmanes a la ignorancia preislámica) al-hakimiyya (soberanía de Dios) y al-takfir (marca como apóstata). Sin embargo, (en la formulación de Podeh) los grupos takfiri son más extremos y, por ejemplo, consideran no solo a algunos musulmanes sino a toda la sociedad egipcia como kafir y, en consecuencia, se desvinculan por completo de ella. Podeh también señala que, a diferencia de los yihadistas, los grupos takfiri no hacen distinción entre el régimen y la población común cuando emplean la violencia. [14]
Algunos, (Jacob Zenna, Zacharias Pier, [15] Dale Eikmeier) [16] argumentan que el takfir puede servir como una especie de ingeniosa "escapatoria legal" para los insurgentes islamistas, permitiéndoles eludir la orden judicial de la sharia contra encarcelar o matar a otros musulmanes. Dado que es muy difícil derrocar gobiernos sin matar a sus gobernantes y funcionarios musulmanes (autoproclamados) o cualquier musulmán que se oponga a los islamistas, y dado que hacer cumplir la sharia es la razón de ser de los insurgentes , la prohibición de matar musulmanes es un impedimento importante para tomar energía. Pero si se puede hacer que el enemigo no sean musulmanes sino incrédulos que dicen ser musulmanes, la prohibición se convierte en una obligación religiosa. [15]
Los takfiris también han sido clasificados por algunos comentaristas como vástagos violentos del movimiento salafista . Aunque la mayoría de los salafis se oponen al terrorismo o la violencia dentro de la comunidad musulmana (ummah), [17] los takfiris toleran los actos de violencia como métodos legítimos para lograr objetivos religiosos o políticos. El experto en Oriente Medio, Robert Baer, ha escrito que
" takfiri generalmente se refiere a un wahabí salafista que mira el mundo en blanco y negro; hay verdaderos creyentes y luego hay no creyentes, sin sombras en el medio. La misión de un takfiri es recrear el califato de acuerdo con una interpretación literal del Corán ". [18]
Los takfiris también rechazan el deber musulmán tradicional de obedecer a los gobernantes legítimos de todas las formas que no contradigan la Sharia, ya que la sedición se considera un gran peligro para una nación. Sin embargo, los takfiris consideran que toda autoridad política que no respete su interpretación del Islam es ilegítima y, por lo tanto, apóstata; este punto de vista refleja de cerca los puntos de vista de Qutb sobre el jahiliyyah. [19] Como tal, la violencia contra tales regímenes se considera legítima.
El periodista de investigación de la BBC , Peter Taylor, dio mayor importancia al término takfiri en su serie de televisión de la BBC de 2005, The New Al Qaeda . [20]
- Khawarij
Los Khawarij , una secta islámica derivada del siglo VII que libró la guerra contra el Califato, a veces se ubican como los primeros practicantes del takfir. Los oponentes de los takfiris a menudo los ven como análogos modernos de Khawarij. [ cita requerida ]
Suicidio
Las opiniones de Takfiri sobre el suicidio también difieren significativamente de las del Islam ortodoxo . Entre los ortodoxos, el suicidio es un pecado mayor, pero los takfiris creen que quien se suicida deliberadamente mientras intenta matar a un enemigo religioso es un mártir ( shahid ) y, por lo tanto, va directamente al cielo sin tener que esperar al Día del Juicio Final . De acuerdo con esta doctrina, todos los pecados del mártir son absueltos cuando muere en el martirio, permitiendo carta blanca para la matanza indiscriminada de no combatientes, por ejemplo. [21]
Antecedentes históricos
En los "primeros tiempos" del Islam, las "acusaciones de apostasía" tampoco eran "inusuales, y ... los términos 'incrédulo' y 'apóstata' se usaban comúnmente en la polémica religiosa" [9] con la esperanza de silenciar a los desviados y empujando a los laxos de regreso al camino recto. Los manuales clásicos de jurisprudencia en el Islam a veces proporcionaban listas bastante detalladas de prácticas y creencias que convertirían a un musulmán en un apóstata que iba mucho más allá de las infracciones de los principios básicos del Islam. Por ejemplo, Madjma 'al-Anhur, del erudito hanafi Shaykhzadeh (fallecido en 1667 d. C.), declaró delitos tales como "afirmar la creación del Corán , traducir el Corán, ... rendir homenaje a los no musulmanes, celebrar Nowruz el año nuevo iraní ", convertiría a un musulmán en un incrédulo. [22] No obstante, los acusados de apostasía generalmente no eran "molestados", [9] y en general las ejecuciones por apostasía eran "raras en la historia islámica", [23] a menos que la violación fuera "extrema, persistente y agresiva". [9]
Según el investigador Trevor Stanley, el precedente "para la declaración de takfir contra un líder" provino del erudito islámico medieval Taqi al-Din Ibn Taymiyyah (1263-1328 EC), quien apoyó a los mamelucos en su jihad contra los invasores mongoles de Asia Central. . Después de que los mongoles se convirtieron al Islam, se buscó otra causa para la yihad contra ellos. En su famosa fatwa , Ibn Taymiyyah razonó que, dado que los mogoles seguían su ley tradicional de Yassa en lugar de la Sharia (ley islámica), no eran realmente musulmanes, [24] y dado que los no musulmanes que se llamaban a sí mismos musulmanes eran apóstatas , los mongoles deberían ser delicado. Ibn Taymiyya escribió que él "estaba entre las personas más estrictas al prohibir que una persona específica fuera acusada de incredulidad, inmoralidad o pecado hasta que se estableciera la prueba del Mensajero [a este efecto]", sin embargo, "regularmente acusaba a sus oponentes de abiertamente incredulidad y se ha convertido en una fuente de inspiración para muchos movimientos islamistas e incluso takfiri ". [25]
- ibn Abdul-Wahhāb
El renacentista islámico del siglo XVIII Muhammad ibn Abd al-Wahhab y los autores musulmanes del siglo XX Maulana Maududi y Sayyid Qutb se han referido a Ibn Taymiyyah al condenar a los musulmanes autoproclamados por no ser verdaderos musulmanes. ibn Abd al-Wahhab condenó las prácticas de los chiítas , sufíes y otros musulmanes como bid'a (innovación de la religión), y los seguidores de ibn Abd al-Wahhab mataron a muchos musulmanes por prácticas supuestamente paganas ( kufr ).
(En sus libros Risālah Aslu Dīn Al-Islām wa Qā'idatuhu y Kashf ush-Shubuhaat ( Clarificación de las dudas ), ibn Abdul-Wahhāb hace un takfir explícito de las personas que invocan o imploran ayuda de los muertos (como el profeta y su familia) o, en otras palabras, interceder por sí mismos ante Dios buscando la intercesión del profeta y su familia) [26].
- Época colonial y después
En el mundo musulmán colonial y poscolonial, la influencia y la presión de las potencias occidentales significaron que la apostasía no solo era rara en la práctica, sino que (contrariamente a la sharia) se abolió como un crimen punible con la muerte en los estatutos estatales de la ley. [27] (Occidente también alentó el establecimiento de leyes que otorguen derechos iguales a mujeres y no musulmanes en violación de la Sharia). Algunos musulmanes (como el clérigo 'Adb al-Qadir' Awdah) respondieron predicando que si el estado no mataría apóstatas entonces se había "convertido en un deber de los musulmanes individuales" hacerlo, y dio consejos sobre cómo alegar ante el tribunal para evitar el castigo después de ser arrestado por tal asesinato. [28]
Sayyid Qutb , adoptó una línea aún más extrema en su influyente libro de 1964 Milestones ( Ma'alim fi al-Tariq ), argumentó que el Islam no solo necesitaba un renacimiento, sino que en realidad había estado "extinto durante algunos siglos", habiendo caído volver a un estado de ignorancia pagana "conocido como jahiliyyah después de abandonar la ley islámica. [29] Para rectificar la situación," las organizaciones y autoridades del sistema jahili [irremediablemente corrupto y malvado] " [30] tendrían que ser abolidas por" poder físico y Jihad ", [30] por un movimiento de " vanguardia " [31] de verdaderos musulmanes, manteniéndose al margen de esa sociedad Jahili . [32]
Takfir a finales del siglo XX y principios del XXI
Qutb e insurgentes
A mediados de la década de 1990, una lista de grupos inspirados en Qutb incluía al-Jihaad al-Islami , Takfir wal-Hijra , Jund Allah, al-Jihaad, Tanzim al-Faniyyah al-Askariyyah, todos los cuales luchaban contra insurgencias violentas. [33]
Si bien Qutb declaró que el mundo islámico "hace mucho que desapareció de la existencia" [34] y que los verdaderos musulmanes tendrían que enfrentarse a "personas arrogantes, traviesas, criminales y degradadas" en la lucha por restaurar el Islam, [35] específicamente declaró que las autoproclamadas "autoridades del sistema jahili " musulmanas eran apóstatas (o si debían matarlas a todas) [4] , pero sus seguidores sí.
Ayman al-Zawahiri , "principal ideólogo de la jihad" (originalmente de al-Jihaad al-Islami, también conocido como Jihad Islámica Egipcia ), y el actual líder de al-Qaeda , rindió homenaje a Qutb en su libro Caballeros bajo la bandera del profeta [36]. [37] Se describe comúnmente que Al Qaeda busca derrocar los regímenes "apóstatas" en el Medio Oriente y reemplazarlos con gobiernos islámicos "verdaderos", [38] [39] y que tiene la "costumbre" de denunciar a los musulmanes que no lo hicieron. "aceptar una interpretación estrecha" del Islam sunita como "no creyentes y objetivos legítimos". [1]
Shukri Mustaf, fundador de Jama'at al-Muslimin (conocido por el público como Takfir wal-Hijra ) había estado en prisión con Qutb y era un "discípulo" suyo. [40]
El Takfir del Estado Islámico de Irak y el Levante puede estar más arraigado en el wahabismo y en Ibn Abd al-Wahhab que en Qutb, pero "una cita famosa" de él "se ha visto escrita en las paredes y también ha aparecido repetidamente en los textos del Estado Islámico : ' Quien no pague el precio de la yihad, pagará el precio de la abstención '". [41] Otra fuente escribe que las "raíces" de la ideología "takfiri" de ISIL "se pueden encontrar en la opinión de Khawarij y en los escritos de Ibn Taymiyyah , Ibn Abd al-Wahhab y Sayyid Qutb ". [13]
Egipto
En el país de origen de Qutb, Egipto, en las décadas de 1980 y 1990, muchas autoridades del "sistema jahili" fueron atacadas y asesinadas (junto con no musulmanes como turistas y cristianos) por extremistas.
En 1974, 100 miembros de la "Organización de Liberación Islámica", dirigida por un tal Salih Sirriya, asaltaron el arsenal de la Escuela Técnica Militar de El Cairo, confiscando armas y vehículos, [42] como parte de un plan para matar al presidente Anwar El Sadat y otros altos funcionarios egipcios.
En 1977, el grupo Jama'at al-Muslimin (conocido por el público como Takfir wal-Hijra por su estrategia de atacar a la sociedad musulmana y entrar en la hijra / exilio psicológico de ella), secuestró y luego asesinó a un erudito islámico y ex gobierno egipcio. ministro Muhammad al-Dhahabi. El fundador del grupo, Shukri Mustaf, que había sido encarcelado con Sayyid Qutb y ahora era uno de los discípulos "más radicales" de Qutb [40] , creía que no solo el presidente egipcio y los funcionarios de su gobierno eran apóstatas , sino también la "sociedad egipcia". en su conjunto "porque" no estaba luchando contra el gobierno egipcio y, por lo tanto, había aceptado el gobierno de los no musulmanes ". [43] Cientos de miembros del grupo fueron arrestados y Shukri Mustafa fue ejecutado pero (según el periodista Robin Wright), el grupo se reorganizó con miles de miembros. [44] Más tarde, sus ex miembros ayudaron a asesinar a Anwar Sadat, [45] y se involucraron en la Guerra Civil de Argelia y Al-Qaeda. [46]
En 1981, el presidente Sadat fue asesinado con éxito (junto con seis diplomáticos) por miembros del movimiento Tanzim al-Jihad. [47]
Durante la década de 1990, una violenta insurgencia islámica en Egipto, perpetrada principalmente por Al-Gama'a al-Islamiyya , tuvo como objetivo a la policía, a funcionarios gubernamentales (pero también a civiles, incluidos turistas). En un año particularmente sangriento (1993), 1106 personas murieron o resultaron heridas, y "varios altos funcionarios policiales y sus guardaespaldas fueron asesinados a tiros en emboscadas diurnas". [48]
Guerra civil argelina
Pero además de las autoridades del sistema jahili, también se atacó a civiles. A diferencia de los eruditos del Islam clásico, los extremistas no solo ampliaron la definición de lo que constituía un apóstata, sino que hicieron cumplir su pena. Junto con otros factores socio-económicos-étnicos-militares-personalidad tradicionales de la insurgencia, el takfir jugó un papel en el derramamiento de sangre de la violencia extremista.
En la brutal guerra civil argelina de 1991-2002 entre el gobierno argelino y varios grupos rebeldes islamistas, se sabía que takfir fue declarado por el islamista de línea dura GIA ( Grupo Islámico Armado de Argelia ). A partir de abril de 1998, una serie de masacres en aldeas o vecindarios causaron la muerte de decenas, ya veces cientos, de civiles sin desconocer la edad y el sexo de las víctimas. [49] Aunque el gobierno se había infiltrado en los insurgentes y muchos creen que tanto las fuerzas de seguridad como los islamistas estuvieron involucrados en masacres, [50] el emir de GIA, Antar Zouabri reclamó el crédito por dos masacres (masacres de Rais y Bentalha ), llamando las matanzas una "ofrenda a Dios" y declarando impías a las víctimas ya todos los argelinos que no se habían sumado a sus filas. [51] Declaró que "excepto aquellos que están con nosotros, todos los demás son apóstatas y merecen la muerte", [52] Entre 100.000 y 200.000 fueron finalmente asesinados en la guerra. [53]
Afganistán
En agosto de 1998, los insurgentes talibanes asesinaron a 8.000 no combatientes, en su mayoría chiítas hazara , en Mazar-i-Sharif , Afganistán. Los talibanes indicaron que la venganza o el odio étnico pueden haber sido una motivación para la matanza, pero los comentarios del Mullah Niazi, el comandante talibán del ataque y gobernador recién instalado, también indicaron que el takfir también pudo haber sido un motivo. Niazi declaró en varios discursos posteriores a la matanza desde las mezquitas de Mazar-i-Sharif: "Los hazaras no son musulmanes, son chiítas. Son kofr [infieles]. Los hazaras mataron a nuestra fuerza aquí, y ahora tenemos que hacerlo". mata a los hazaras ... o aceptas ser musulmanes o te vas de Afganistán ... ". [54]
Irónicamente, los talibanes parecían haberse retirado del enfoque de "los hazaras no son musulmanes" y luego fueron denunciados por el ISIS por su tolerancia hacia los chiítas. El número 13 de la revista ISIS Dabiq (19 de enero de 2016) atacó a los talibanes por "considerar a los Rāfidah [un insulto para los chiítas] como sus hermanos y denunciar públicamente a los que atacan al Rāfidah": [55] Dabiq citó a "Abdullāh al- Wazīr, corresponsal oficial del comité de medios nacionalista de los talibanes ":
"Los chiítas son musulmanes ... Todo el que dice que no hay más dios que Alá y Mahoma es el Mensajero de Alá es musulmán. Las sectas son muchas y Alá decidirá entre ellas en el Día del Juicio. [55]
como prueba de las malas acciones de los talibanes.
Al Qaeda
Al Qaeda compartió algunas de las creencias takfir de ISIS, con, por ejemplo, el líder de alto rango Ayman al-Zawahiri denigrando a Shi'a como "una escuela religiosa basada en el exceso y la falsedad", pero al-Zawahiri (y Abu Muhammad al-Maqdisi) [ 13] también se opuso a los ataques contra los chiítas como una distracción del objetivo más importante de derrotar al "enemigo lejano", los Estados Unidos. Los ataques "contra los chiítas comunes, sus mezquitas y el mausoleo de sus imanes" "aliviarían la carga de los estadounidenses al desviar a los muyahidines hacia los chiítas". [56] [57] Lo que provocó el takfir y "legitimar el objetivo" fue la lucha de los soldados musulmanes como aliados de Occidente contra los musulmanes. [13]
Guerra en Irak (2013-2017) y secuelas
Desde sus inicios en 2013 hasta 2021, directamente oa través de grupos afiliados, ISIS (también Daesh o Estado Islámico de Irak y el Levante ), "ha sido responsable de 27.947 muertes de terroristas". La mayoría de ellos han sido musulmanes [Nota 1] "porque los ha considerado kafir". [13]
Anti-chiíta
Se dice que Abu Musab al-Zarqawi , quien fundó Jama'at al-Tawhid wal-Jihad en Irak en 1999, convirtió "una insurgencia contra las tropas estadounidenses" en Irak "en una guerra civil chií-sunita ". [58] Se veía a sí mismo luchando no solo contra el ejército estadounidense de ocupación, sino contra lo que él llamaba "las sectas de la apostasía" (es decir, los musulmanes chiítas). [59] En septiembre de 2005 declaró una "guerra total" contra los chiítas en Irak después de la ofensiva del gobierno iraquí contra los insurgentes en la ciudad sunita de Tal Afar . [60]
El número 13 de la revista ISIS Dabiq dedica "decenas de páginas" se dedicaron "a atacar y explicar la necesidad de matar a los chiítas", a quien el grupo se refiere con la etiqueta Rafidah.
Iniciados por un judío astuto, [los chiítas] son una secta apóstata que se ahoga en la adoración de los muertos, maldice a los mejores compañeros y esposas del Profeta, sembrando dudas sobre la base misma de la religión (el Corán y la Sunnah), difamando el honor mismo del Profeta, y prefiriendo a sus "doce" imams a los profetas e incluso a Allah. ... Así, los Rāfidah son apóstatas mushrik [politeístas] que deben ser asesinados dondequiera que se encuentren, hasta que ningún Rāfidī camine sobre la faz de la tierra, incluso si los pretendientes jihād los desprecian ... [55]
Takfir más amplio
Además de takfiring Shia, aproximadamente de 2003 a 2006 al-Zarqawi amplió "la gama de comportamientos" que podrían convertir a un gran número de musulmanes autoproclamados en apóstatas: incluyendo "en ciertos casos, vender alcohol o drogas, vestir ropa occidental o afeitarse". barba, votar en una elección, incluso por un candidato musulmán, y ser negligente en llamar apóstatas a otras personas ". [11]
Al-Zarqawi fue asesinado en 2006 como sucesor de Jama'at al-Tawhid wal-Jihad ; el Estado Islámico de Irak y el Levante , también conocido como ISIL o Daesh, expandieron el takfir aún más. El EIIL no solo pidió el resurgimiento de la esclavitud de los no musulmanes (específicamente del grupo minoritario Yazidi ), sino que despidió a cualquier musulmán que no estuviera de acuerdo con su política.
Las mujeres y los niños yazidi [deben ser] divididos de acuerdo con la Shariah entre los combatientes del Estado Islámico que participaron en las operaciones de Sinjar ... Esclavizar a las familias de los kuffar y tomar a sus mujeres como concubinas es un aspecto firmemente establecido de la Shariah que si uno negara o se burlara, estaría negando o burlándose de los versos del Corán y las narraciones del Profeta ... y por lo tanto apostataría del Islam. [11]
A partir de 2013, el EIIL comenzó a "alentar el takfir de musulmanes considerados insuficientemente puros con respecto al tawhid (monoteísmo)". Se descubrió que los talibanes "eran" un movimiento 'nacionalista', demasiado tolerante "con los chiítas. [61] En 2015, el EIIL" declaró a Jabhat al-Nusrat , entonces afiliado de al-Qaida en Siria, un grupo apóstata ". [ 61]
Una de las "matanzas a gran escala más infames" de ISIL fue la masacre de Camp Speicher en junio de 2014 en Irak, "cuando el grupo asesinó a más de 1.500 cadetes del ejército chiíta en Tikrit ". [62] En una película realizada por ISIL sobre la masacre de Camp Speicher, un narrador afirma: "Todos son apóstatas que han venido de ciudades de apóstatas para matar a sunitas aquí, tenemos más de 2.000 de ellos". [63]
Ataques a los sufíes
Junto con los chiítas, el EIIL y, en menor medida, Al-Qaeda han derribado a los musulmanes sufíes , considerando que sus santuarios y estos santos vivientes son una violación del monoteísmo. [64] El ataque más mortífero del EIIL contra los sufíes y "el peor ataque terrorista en la historia moderna de Egipto", [64] ocurrió el 24 de noviembre de 2017, cuando aproximadamente 40 hombres armados atacaron la mezquita de al-Rawda (asociada con la orden sufí de Jaririya) [65] cerca de El- Arish Sinai durante las oraciones del viernes. 311 personas murieron y al menos 122 resultaron heridas. Aunque ningún grupo se atribuyó la responsabilidad del ataque, [66] el Estado Islámico 's Wilayat Sinaí rama se sospecha fuertemente. [67] El 25 de noviembre, la fiscalía egipcia, citando entrevistas con supervivientes, dijo que los atacantes blandían la bandera del Estado Islámico . [68] [69] En una entrevista en la revista del Estado Islámico Rumiyah (número cinco de enero de 2017), un comandante insurgente del Estado Islámico condenó las prácticas sufíes e identificó el distrito donde ocurrió el ataque como una de las tres áreas donde viven los sufíes en el Sinaí que el Estado Islámico destinado a "erradicar". [70]
Guerra civil siria
En un escrito de 2014, Aaron Y. Zelin y Phillip Smyth argumentan que los combatientes de la Guerra Civil Siria han usado un lenguaje sectario para "presentarse unos a otros" como no musulmanes / infieles, deshumanizando al enemigo e intensificando el derramamiento de sangre y el caos. El chiíta Hizbollah , por ejemplo, ha logrado "empañar todos los matices de la oposición, y de hecho a veces a todos los sunitas", con el pincel de "takfiri". El antagonismo entre sunitas y chiítas se ha extendido desde Siria, Irak y Líbano, por lo que "ha habido incidentes en Australia, Azerbaiyán, Gran Bretaña y Egipto". [71] [72] [73] El conocido clérigo Yusuf al-Qaradawi , a menudo tildado de "moderado", declaró a los Nusayris (también conocidos como Alawiyya) de Siria como infieles más grandes que incluso los judíos o cristianos en una conferencia en junio de 2013 en El Cairo ( una conferencia que llamó a la yihad en Siria y a la que asistió el Gran Imán de al-Azhar). [71] Los indicios de que las ejecuciones del enemigo pueden tener motivaciones religiosas provienen de un videoclip de octubre de 2013 [74] en el que combatientes islamistas chiítas ejecutaron a supuestos rebeldes sirios capturados con la afirmación de uno de los tiradores de que: "Estamos realizando nuestro taklif [religioso orden] y no buscamos venganza personal ". [71]
Boko Haram en Nigeria
Según los investigadores Jacob Zenna y Zacharias Pier, el takfir ha sido una parte importante del enfoque de Boko Haram bajo el liderazgo de Abubakar Shekau . "después de 2010 ... Shekau, creía que la yihad era obligatoria"
y que no unirse activamente a su jihad equivalía a la apostasía. Esto no significó que Shekau mató activamente a nadie después de que anunció la yihad y cambió el nombre del grupo a "JAS" en 2010. Más bien, hubo una "escala de prioridad" con los cristianos, el gobierno y los predicadores musulmanes públicamente anti-JAS como objetivo primero. Esto también significaba que los musulmanes asesinados colateralmente no eran motivo de preocupación, ya que eran "culpables" por no haberse unido a su jihad. ... [para] octubre de 2010, ... asesinatos contra líderes religiosos musulmanes, especialmente salafistas que se oponían a la interpretación religiosa de JAS, así como funcionarios públicos, se convirtieron en un hecho casi semanal en el noreste de Nigeria. Además de esto, las cárceles, los bancos, las iglesias y las cervecerías también fueron objetivos comunes de ataques [75] [76]
La política llevó a un cisma en el grupo, y después de que Shekau ordenó una " invasión urbana " en Kano en 2012 donde "hasta 200 personas" fueron asesinadas, [77] un grupo escindido "Ansaru" se fue, quejándose de la matanza excesiva de Musulmanes. [78]
Ver también
- Takfir wal-Hijra
- Khawarij
- Rafida
- Movimiento wahabí
- Movimiento Deobandi
- Islamofascismo
Referencias
Notas
- ^ según Jamileh Kadivar basado en estimaciones de Global Terrorism Database, 2020; Herrera, 2019; Oficina de Derechos Humanos del Alto Comisionado para los Derechos Humanos y Misión de Asistencia de las Naciones Unidas para Irak (UNAMI) Oficina de Derechos Humanos, 2014; Ibrahim, 2017; Obeidallah, 2014; 2015 [13]
Citas
- ↑ a b Blanchard, Christopher (28 de enero de 2009). "Islam: sunitas y chiítas" (PDF) . Servicio de Investigación del Congreso . Consultado el 19 de diciembre de 2020 .
- ^ Karawan, Ibrahim A. (1995). "Takfīr". En John L. Esposito. La enciclopedia de Oxford del mundo islámico moderno . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
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- AbdulHaq al-Ashanti y Abu Ameenah AbdurRahman as-Salafi, Abdullah El-Faisal Al-Jamayki: Un estudio crítico de sus declaraciones, errores y extremismo en Takfeer, Jamiah Media, 2011
- Reza Aslan (2009), Jihadismo global como movimiento transnacional: un marco teórico , tesis doctoral, Universidad de California Santa Bárbara.
- Jason Burke, Al Qaeda: La verdadera historia del Islam radical, Penguin, 2004
- John L. Esposito, Unholy War: Terror in the name of Islam, Oxford University Press, 2002
- Vincenzo Oliveti, Fuente del terror: La ideología del salafismo wahabí y sus consecuencias, Amadeus Books, 2002
- Sahih al-Bukhari 4.574
- Ahmad S. Moussalli, Fundamentalismo islámico radical: el discurso ideológico y político de Sayyid Qutb , Universidad Americana de Beirut, 1992,