La Sociedad de Sacerdotes de Saint-Sulpice ("Sociedad de Saint-Sulpice"; francés : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ; latín : Societas Presbyterorum a Santo Sulpitio ; abreviatura postnominal PSS o SS ) es una sociedad de vida apostólica de Derecho Pontificio. (para hombres) llamado así por la Iglesia de Saint-Sulpice, París , a su vez llamado así por Sulpicio el Piadoso , donde fueron fundados. Por lo general, los sacerdotes se convierten en miembros de la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio solo después de la ordenación y algunos años de trabajo pastoral. El propósito de la sociedad es principalmente la educación de los sacerdotes y, en cierta medida, el trabajo parroquial. Dado que su función principal es la educación de quienes se preparan para convertirse en miembros del presbiterio , los sulpicianos ponen gran énfasis en la formación académica y espiritual de sus propios miembros, quienes se comprometen a experimentar un desarrollo permanente en estas áreas. La Sociedad está dividida en tres provincias que operan en varios países: la Provincia de Francia, Canadá y Estados Unidos.
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (francés) | |
Formación | 1642 |
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Fundador | P. Jean-Jacques Olier, PSS |
Tipo | Sociedad de vida apostólica de derecho pontificio (para hombres) |
Sede | 6, rue du Regard, 75006 París, Francia |
Membresía (2017) | 274 |
Superior general | P. Ronald D. Witherup, PSS |
Iniciales post-nominales | PSS o SS |
Sitio web | www.generalsaintsulpice.org/en/ |
En Francia
La Sociedad de Sacerdotes de Saint Sulpice fue fundada en Francia en 1641 por el padre Jean-Jacques Olier (1608-1657), un ejemplo de la Escuela de Espiritualidad Francesa . Discípulo de Vincent de Paul y Charles de Condren , Olier participó en "misiones" organizadas por ellos.
El sacerdocio francés en ese momento sufría de baja moral, déficits académicos y otros problemas. Con la visión de un nuevo enfoque de la preparación sacerdotal, Olier reunió a algunos sacerdotes y seminaristas a su alrededor en Vaugirard, un suburbio de París, en los últimos meses de 1641. [1] Poco después, trasladó su operación a la parroquia de Saint-Sulpice en París, de ahí el nombre de la nueva Sociedad. Después de varios ajustes, construyó un seminario junto a la actual iglesia de Saint-Sulpice. El Séminaire de Saint-Sulpice se convirtió así en el primer seminario sulpiciano. Allí los primeros seminaristas recibieron su formación espiritual, mientras tomaban la mayoría de los cursos de teología en la Sorbona. El espíritu de este nuevo seminario y de su fundador llamó la atención de muchos líderes de la Iglesia francesa; y en poco tiempo, los miembros de la nueva Sociedad dotaron de personal a varios seminarios nuevos en otras partes del país.
Los sacerdotes sulpicianos contribuían a la comunidad parroquial durante el día, pero por la noche regresaban a sus instituciones. Jean-Jacques Olier intentó controlar diversos grupos sociales haciendo que los laicos de la comunidad dieran informes sobre la vida familiar, la pobreza y el desorden. Los sulpicianos eran muy estrictos con respecto a la mujer y la sexualidad hasta el punto de que finalmente se les prohibió la entrada al seminario a menos que fuera para visitas breves en el área externa con la vestimenta adecuada. Los sulpicianos aceptaban aspirantes a la compañía siempre que fueran sacerdotes y tuvieran permiso de su obispo. [2] Los sulpicianos reclutarían así individuos ricos ya que los sulpicianos no hicieron votos de pobreza. [3] Conservaron la propiedad de la propiedad individual y fueron libres de disponer de su riqueza. [3] Los sulpicianos pronto se hicieron conocidos por el resurgimiento de la vida parroquial, la reforma de la vida del seminario y la revitalización de la espiritualidad. [2]
En el siglo XVIII atrajeron a los hijos de la nobleza, así como a candidatos de la clase común, y produjeron una gran parte de la jerarquía francesa. [4] El Séminaire de Saint-Sulpice fue cerrado durante la Revolución Francesa, y sus profesores y estudiantes se dispersaron para evitar la persecución. Esa Revolución también condujo a la secularización de la Universidad de París . Cuando Francia se estabilizó, los cursos de teología se ofrecieron exclusivamente en seminarios y los sulpicianos reanudaron su misión educativa. Los seminarios sulpicianos ganaron y mantuvieron la reputación de una sólida enseñanza académica y un alto tono moral. La Sociedad se extendió desde Francia a Canadá, los Estados Unidos y varios otros países extranjeros, incluso eventualmente a Vietnam y África francesa, donde los seminarios franceses sulpicianos se encuentran aún hoy. [5]
En Canadá
Nueva Francia
Los sulpicianos desempeñaron un papel importante en la fundación de la ciudad canadiense de Montreal , donde participaron en actividades misioneras, capacitaron sacerdotes y construyeron el Seminario de Saint-Sulpice .
La Société Notre-Dame de Montréal , de la cual Jean-Jacques Olier fue un fundador activo, recibió la tierra de Montreal de la Compañía de Cien Asociados , que era propietaria de New France, con el objetivo de convertir a los indios y proporcionar escuelas y hospitales. tanto para los colonos como para la población indígena. Los jesuitas sirvieron como misioneros para la pequeña colonia hasta 1657 cuando Jean-Jacques Olier envió a cuatro sacerdotes del seminario de Saint-Sulpice en París para formar la primera parroquia. [6] En 1663, Francia decidió tomar la administración real sobre Nueva Francia , quitándola a la Compañía de Cien Asociados, y en el mismo año la Société Notre-Dame de Montréal cedió sus posesiones al Seminaire de Saint-Sulpice. Al igual que en París, los sulpicianos de Montreal tenían importantes responsabilidades civiles. En particular, actuaron como señores de Montreal como parte del sistema señorial de Nueva Francia .
En 1668, varios sulpicianos se fueron a evangelizar a los nativos: los iroqueses en la bahía de Quinte, al norte del lago Ontario, los mi'kmaq en Acadia, los iroqueses en el actual sitio de Ogdensburg en el estado de Nueva York y, finalmente , los Algonquins en Abitibi y Témiscamingue. [6] Dollier de Casson y Brehan de Gallinée exploraron la región de los Grandes Lagos (1669), de la que hicieron un mapa. En 1676 se inauguró la misión de la Montaña en el lugar del actual seminario , donde M. Belmont construyó un fuerte (1685). El tráfico de brandy requirió la eliminación de esta misión fija y en 1720 se transfirió a Lac-des-Deux-Montagnes. [4]
Los sulpicianos sirvieron como misioneros, jueces, exploradores, maestros de escuela, trabajadores sociales, supervisores de conventos, limosneros, constructores de canales, urbanistas, agentes de colonización y empresarios. A pesar de su gran papel en la sociedad y su influencia en la formación de los primeros años de Montreal, todas las noches regresaban al Seminario de Saint-Sulpice. La administración del seminario de Montreal se inspiró en la de París, en la que la empresa estaba dirigida por el superior, el Consejo Consultivo de cuatro miembros y la Asamblea de los Doce Asistentes. Según las reglas del seminario de 1764, el superior, durante su mandato renovable de cinco años, debía actuar como un padre y ser respetado. El seminario mantuvo registros cuidadosos de todos los empleados, incluidos el cumpleaños, el lugar de nacimiento, el estado civil y el salario. Las empleadas plantearon un problema particular ya que, aunque eran una fuente de mano de obra barata, su presencia en una comunidad religiosa masculina era problemática. Como propietarios de tierras y asesores indios, los sulpicianos estaban activamente interesados en los asuntos militares. Las primeras fortificaciones importantes en Montreal, en la misión Mountain, se construyeron a sus expensas. [2]
Sulpicianos y Mohawk
En el siglo XVIII, los sulpicianos alentaron fuertemente a los mohawk a mudarse a un nuevo asentamiento al oeste en el río Ottawa , que llegó a llamarse Kanesatake . Era su antiguo coto de caza. En 1716, la Corona francesa concedió una gran parcela de tierra a los mohawk al norte del río Ottawa, y una concesión adyacente más pequeña a los sulpicianos. Según Alanis Obomsawin, los sulpicianos cambiaron la concesión para que toda la tierra estuviera a su nombre, privando a los mohawk de su propio lugar. [7] Un hombre devotamente religioso, Onasakenrat se convirtió en ministro ordenado en 1880 y trabajó para traducir obras religiosas al idioma Mohawk. [14] [8] Tradujo los Evangelios (1880) y varios himnos. En el momento de su repentina muerte en 1881, estaba trabajando en una traducción del resto de la Biblia, habiendo completado hasta la Epístola a los Hebreos. Un relato oral de la noche anterior a su muerte había asistido a un baile en Montreal organizado por la orden sulpiciana, y cuando regresó esa noche Sosé se había quejado con su esposa por sentirse enfermo y murió esa misma mañana. Sospechosamente, un sacerdote había llegado esa mañana con un caballo y un trineo y se llevó los restos de Sosé a Montreal con él.
Después de la conquista
A raíz de la conquista de 1760 , el Seminario de Montreal se independizó de la casa madre francesa en 1764. Esta medida se tomó para ayudar a garantizar la continuidad de la presencia sulpiciana después de que el Tratado de París dificultara el contacto con Francia y sometiera a los religiosos franceses. comunidades a restricciones.
En 1794, después de la Revolución Francesa , doce sulpicianos huyeron de la persecución de la Convención Nacional y emigraron a Montreal , Quebec . Según Pierre-Auguste Fournet, los sulpicianos de Montreal se habrían extinguido si el gobierno británico no hubiera abierto Canadá a los sacerdotes perseguidos durante la Revolución Francesa. [4]
Después de largas negociaciones, en 1840 la Corona británica reconoció las posesiones de los sulpicianos, cuyo estatus había sido ambiguo desde la conquista, al tiempo que preveía la terminación gradual del régimen señorial. Esto permitió a los sulpicianos conservar sus propiedades y continuar su trabajo, al tiempo que permitía a los terratenientes que así lo desearan realizar un único pago final ( conmutación ) y quedar exentos de todas las cuotas señoriales futuras. [9] Las vastas propiedades de Sulpicia incluían la Granja Saint-Gabriel a través de la cual los empresarios habían construido el Canal Lachine en 1825. Después de aceptar la designación gubernamental de la propiedad a orillas del canal como zona industrial, la Sociedad comenzó a vender parcelas para el desarrollo industrial con enormes ganancias, lo que ayudó a financiar sus buenas obras.
A petición del obispo Ignace Bourget , en 1840 los sulpicianos se hicieron cargo de la escuela de teología del obispo, creando el famoso Grand Séminaire de Montréal (Seminario Mayor de Montreal). Desde 1857 se ha ubicado en Sherbrooke Street cerca de Atwater Avenue. [10] Esta operación permitió a los sulpicianos canadienses ampliar su trabajo principal, la educación de los sacerdotes. Han capacitado a innumerables sacerdotes y obispos, canadienses y estadounidenses, hasta el día de hoy.[actualizar].
Se pueden encontrar sulpicianos canadienses operando en seminarios en Montreal y Edmonton . En 1972, la Provincia de Canadá estableció una Delegación Provincial para América Latina , con sede en Bogotá , Colombia . En América Latina, la Sociedad funciona en Brasil ( Brasilia y Londrina) y Colombia (Cali, Cucuta y Manizales). También han servido en Fukuoka , Japón desde 1933. [6]
En los Estados Unidos
Los sulpicianos pusieron un pie en lo que hoy es Estados Unidos ya en 1670 cuando los padres Dollier de Casson y Brehan de Galinee de Bretaña desembarcaron en lo que más tarde se convertiría en Detroit , Michigan . En 1684, Robert de la Salle encabezó una desafortunada expedición desde Francia a lo que hoy es Texas, llevando consigo a tres sacerdotes, todos sulpicianos. Se trataba de los padres Dollier de Casson, Brehan de Galinee y Jean Cavelier, el hermano mayor del explorador. Esta expedición terminó en fracaso y el barco que transportaba a los tres Sulpicianos naufragó en lo que hoy es el estado de Texas. Entre los supervivientes se encontraban los tres sulpicianos, dos de los cuales regresaron a Francia en el siguiente barco disponible. El tercero, Dollier de Casson, decidió quedarse para catequizar a los nativos. Este, después de todo, fue uno de los principales motivos de su llegada. Sin embargo, tuvo poco éxito en esta empresa y finalmente decidió regresar a Francia al igual que sus compañeros. Su celo misionero no cesó, a partir de entonces pronto encontró un barco para trasladarlo a la empresa sulpiciana en Montreal, que tuvo bastante éxito y ha perdurado hasta el día de hoy.
En cuanto a una mayor presencia sulpiciana en los Estados Unidos, tuvo que esperar hasta 1791. En julio de ese año, cuatro sulpicianos, recién llegados de Francia, establecieron la primera institución católica para la formación del clero en los Estados Unidos recién formados: St. Mary's Seminario en Baltimore . Eran Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux y John Tessier, que habían huido de la Revolución Francesa. [11] Al comprar la taberna One Mile en las afueras de la ciudad, dedicaron la casa a la Santísima Virgen . En octubre abrieron clases con cinco estudiantes que habían traído de Francia, y así establecieron la primera comunidad duradera de la Compañía en la nación.
En marzo de 1792 llegaron tres sacerdotes más, el Abbé Chicoisneau, el Abbé John Baptist Mary David y el Abbé Benedict Joseph Flaget . Con ellos llegaron dos seminaristas, Stephen T. Badin y otro llamado Barret. A ellos se unieron en junio de ese mismo año los Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard y Francis Ciquard. Muchos de estos primeros sacerdotes fueron enviados como misioneros a áreas remotas de los Estados Unidos y sus territorios. Flaget y David fundaron el Seminario Católico de St. Thomas, en Bardstown, Kentucky . Fue el primer seminario al oeste de los Apalaches. Su iglesia católica St. Thomas , construida allí en 1816, es la iglesia de ladrillos más antigua de Kentucky . En 1796, Louis William Valentine Dubourg llegó y se convirtió en el presidente de la Universidad de Georgetown . [11] Más tarde se convirtió en el primer obispo del Territorio de Luisiana .
Una década más tarde, Dubourg jugó un papel decisivo en el traslado de la ciudad de Nueva York de la viuda y recién convertida Elizabeth Seton , que no había tenido éxito en sus esfuerzos por dirigir una escuela, en parte para cuidar de su familia. Con su aliento, ella y otras mujeres atraídas por la visión de cuidar a los pobres en una forma de vida religiosa llegaron a fundar la primera congregación estadounidense de Hermanas en 1809. Las sulpicianas sirvieron como sus superiores religiosas hasta 1850, cuando se ubicó la comunidad original. Allí optó por fusionarse con otro instituto religioso de Hermanas. [11] En 1829, el padre sulpiciano. James Joubert trabajó con Mary Lange , una inmigrante haitiana, para establecer la primera comunidad de hermanas negras en los Estados Unidos, las Hermanas Oblatas de la Providencia . [1]
La Sociedad ayudó a fundar y al personal durante un tiempo el Seminario St. John , parte de la Arquidiócesis de Boston (1884-1911). [12] En ese mismo período, durante un breve tiempo también proporcionaron personal al Seminario St. Joseph , al servicio de la Arquidiócesis de Nueva York (1896-1906). Los sulpicianos que formaban parte del personal de esa institución decidieron dejar la Sociedad y formar parte de la arquidiócesis. Entre ellos estaba Francis Gigot .
En 1898, por invitación del Arzobispo de San Francisco , Patrick William Riordan , los Sulpicianos fundaron lo que fue, hasta 2017, su institución principal en la Costa Oeste, el Seminario Saint Patrick, Menlo Park , California . [13] Desde la década de 1920 hasta aproximadamente 1971, la Sociedad operó el Seminario St. Edward en Kenmore, Washington . Los terrenos ahora forman el Parque Estatal Saint Edward y la Universidad Bastyr . Durante un breve período en la década de 1990, los sulpicianos también participaron en la enseñanza en el Seminario St. John en Camarillo , el seminario universitario de la Arquidiócesis de Los Ángeles .
En 1917, se inició la construcción del Seminario Sulpiciano en Washington, DC , junto a la Universidad Católica de América . El seminario, que se convirtió en una institución independiente en 1924, cambió su nombre a Colegio Teológico en 1940. [14] Ha graduado a más de 1.500 sacerdotes, incluidos 45 obispos y cuatro cardenales . [15] Los sulpicianos estadounidenses se ganaron la reputación de ser progresistas en ciertos momentos de su historia, ante la sospecha e insatisfacción de los miembros más conservadores de la jerarquía. Estaban a la vanguardia del pensamiento del Vaticano II y así ganaron amigos y enemigos. Una constante en los seminarios sulpicianos ha sido el énfasis en la dirección espiritual personal y en el gobierno colegiado. [dieciséis]
En 1989, los sulpicianos estadounidenses comenzaron un enfoque de colaboración para la formación sacerdotal con los obispos de Zambia. A partir de 2014[actualizar]la Provincia Americana tiene varias colocaciones de seminario en Zambia y varios nuevos sulpicianos y candidatos de Zambia. [1]
La Provincia Americana también se ha distinguido por producir varios eruditos y autores destacados en el campo de la teología y los estudios bíblicos. Entre los más conocidos se encuentra el erudito bíblico Raymond E. Brown , SS, cuya fama va mucho más allá de los círculos católicos.
Sulpicianos hoy
El Anuario Pontificio de 2012 dio 293 como el número de sacerdotes miembros al 31 de diciembre de 2010.
Lista de superiores generales
La siguiente es una lista cronológica de los superiores generales de la Sociedad de los Sacerdotes de San Sulpicio: [17]
- Jean-Jacques Olier (1641-1657)
- Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657-1676)
- Louis Tronson (1676-1700)
- François Leschassier (1700-1725)
- Charles-Maurice Le Peletier (1725-1731)
- Jean Cousturier (1731-1770)
- Claude Bourachot (1770-1777)
- Pierre Le Gallic (1777-1782)
- Jacques-André Emery (1782-1811)
- Antoine du Pouget Duclaux (1814-1826)
- Antoine Garnier (1826-1845)
- Louis de Courson (1845-1850)
- Joseph Carrière (1850-1864)
- Michel Caval (1864-1875)
- Joseph-Henri Icard (1875–1893)
- Arthur-Jules Captier (1893-1901)
- Jules Lebas (1901-1904)
- Henri Garriguet (1904-1929)
- Jean Verdier (1929-1940)
- Pierre Boisard (1945-1952)
- Pierre Girard (1952-1966)
- Jean-Baptiste Brunon (1966-1972)
- Constant Bouchaud (1972-1984)
- Raymond Deville (1984-1996)
- Lawrence B. Terrien (1996-2008)
- Ronald D. Witherup (2008-presente)
Miembros famosos
- Marc Ouellet
- Raymond E. Brown
- Emmanuel Célestin Suhard
- John Francis Cronin
- Padre Martin
Ver también
- Collège de Montréal
- Vida consagrada
- Instituto de vida consagrada
- Instituto religioso (católico)
- Instituto secular
- Discernimiento vocacional en la Iglesia católica
Notas
- ^ a b c "Comienzos", Sulpicians-Province of the US
- ^ a b c Joven, Brian. En su capacidad corporativa: el seminario de Montreal como institución empresarial, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986), cap. 1, "Sagrada limpieza: la empresa y la gestión empresarial", págs. 3-37
- ↑ a b Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, vol. 75, núm. 4 (octubre de 1989), págs. 677-695
- ↑ a b c Fournet, Pierre Auguste. "Sociedad de Saint-Sulpice". La enciclopedia católica. Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.20 de febrero de 2015
- ^ Gautier, Jean. (1957), Ces Messieurs de Saint Sulpice , París: Fayard.
- ^ a b c "Fundador", Sociedad de sacerdotes de Saint-Sulpice, provincia de Canadá
- ^ Obomsawin, Alanis. Kanesatake: 270 Years of Resistance , National Film Board of Canada, 1993, consultado el 30 de enero de 2010
- ^ [1]
- ^ Joven, Brian. En su capacidad corporativa: el seminario de Montreal como institución empresarial, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986), cap. 2, “Relaciones políticas del seminario en transición”, págs. 38-60
- ^ Ollivier Hubert (2007). "Petites écoles et collèges sulpiciens". En Deslandres, Dominique; Dickinson, John A .; Hubert, Ollivier (eds.). Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 . Montreal: Fides.
- ^ a b c Fenlon, John Francis. "Sulpicianos en Estados Unidos". La enciclopedia católica. Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.20 de febrero de 2015
- ^ Historia del seminario de San Juan ", Sociedad histórica de Brighton Alston
- ^ Meehan, Thomas. "San Francisco." La enciclopedia católica. Vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.20 de febrero de 2015
- ^ "Misión e Historia" . Colegio Teológico, CUA. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2012 . Consultado el 18 de febrero de 2012 .
- ^ "Theological College, Washington, DC" Qué hacemos . Orden sulpiciana. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2012 . Consultado el 18 de febrero de 2012 .
- ^ Kauffman, Christopher. (1988), Tradición y transformación en la cultura católica: Los sacerdotes de Saint Sulpice en los Estados Unidos desde 1791 hasta el presente , Nueva York: Macmillan.
- ^ Noye 2019 , p. 64
Referencias
- Deslandres, Dominique, John A. Dickinson y Ollivier Hubert (eds.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (en francés)
- Kauffman, Christopher J., La presencia sulpiciana, The Catholic Historical Review, vol. 75, núm. 4 (octubre de 1989), págs. 677–695
- Noye, Irénée (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641-2018" (PDF) . Sociedad de los Sacerdotes de St. Sulpice Generalate . Sociedad de los Sacerdotes de Saint-Sulpice. Archivado (PDF) desde el original el 29 de abril de 2021 . Consultado el 29 de abril de 2021 .
- Weddle, Robert, El naufragio de BELLE, las ruinas de La Salle, Texas A & M Univ. Press, College Station, TX, 2001, cap. 1-5, passim
- Joven, Brian. En su capacidad corporativa: el Seminario de Montreal como institución empresarial, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)
enlaces externos
- Iglesia y órgano de St-Sulpice : (en francés e inglés)
- Sitio web oficial de la provincia estadounidense de la Sociedad de Saint-Sulpice
- Sitio web oficial de la provincia canadiense de la Sociedad de Saint-Sulpice