hombre superfluo
El hombre superfluo ( en ruso : лишний человек , líshniy chelovék , "persona extra") es un concepto literario ruso de las décadas de 1840 y 1850 derivado del héroe byroniano . [1] Se refiere a un individuo, quizás talentoso y capaz, que no encaja en las normas sociales. En la mayoría de los casos, esta persona nace en la riqueza y el privilegio. Las características típicas son el desprecio por los valores sociales, el cinismo y el aburrimiento existencial ; Los comportamientos típicos son el juego, la bebida, las intrigas románticas y los duelos .. A menudo es despreocupado, indiferente o poco empático con los problemas de la sociedad y puede angustiar a los demás por descuido con sus acciones, a pesar de su posición de poder. A menudo usará su poder para su propia comodidad y seguridad y tendrá muy poco interés en ser caritativo o usarlo para un bien mayor.
El hombre superfluo a menudo intentará manipular, controlar o esclavizar a otros individuos. Debido a que no tiene integridad ni ambiciones, a menudo se sirve a sí mismo y no ve ningún sentido en ser un benefactor o ayudar a los demás. A menudo tratará descuidadamente de manipular, degradar o pacificar a los individuos dentro de la sociedad; para ganar más comodidad y seguridad.
El tipo de personaje se origina en la novela en verso Eugene Onegin (1825-1832) de Alexander Pushkin . Este término fue popularizado por la novela de Ivan Turgenev El diario de un hombre superfluo (1850) y luego se aplicó a personajes de novelas anteriores. [1] Un héroe de nuestro tiempo (1840) de Mikhail Lermontov presenta a otro hombre superfluo, Pechorin, como su protagonista. Puede ser visto como un nihilista y fatalista . Ejemplos posteriores incluyen Beltov de Alexander Herzen en Who is to Blame? (1845-1846), Rudin de Turgenev (1856), y el personaje principal de Oblomov ( 1859) de Ivan Goncharov . [1]
Críticos rusos como Vissarion Belinsky (1811-1848) vieron al hombre superfluo como un subproducto del reinado de Nicolás I , cuando los hombres mejor educados no ingresaron al desacreditado servicio del gobierno sino que, al carecer de otras opciones para la autorrealización, se condenaron a sí mismos. vivir su vida en pasividad. El crítico radical Nikolay Dobrolyubov (1836-1861) analizó al hombre superfluo como subproducto de la servidumbre rusa . [2] El erudito David Patterson describe al hombre superfluo como "no solo... otro tipo literario sino... un paradigma de una persona que ha perdido un punto, un lugar, una presencia en la vida" antes de concluir que "el hombre superfluo es un hombre sin hogar ." [3]
