En ontología y filosofía de la mente , una entidad no física es un objeto que existe fuera de la realidad física. Las escuelas filosóficas del idealismo y el dualismo afirman que tales entidades existen, mientras que el fisicalismo afirma que no es así. Postular la existencia de entidades no físicas conduce a más preguntas sobre su naturaleza inherente y su relación con las entidades físicas. [1]
Los filósofos generalmente están de acuerdo en la existencia de objetos abstractos . La mente puede concebir objetos que claramente no tienen contraparte física. Dichos objetos incluyen conceptos como números , conjuntos y funciones matemáticos y relaciones y propiedades filosóficas . Si tales objetos son de hecho entidades, son entidades que existen solo en la mente misma, no en el espacio y el tiempo . Por ejemplo, una propiedad abstracta como el enrojecimiento no tiene presencia en el espacio-tiempo. [2] [3]Para hacer una distinción entre metafísica y epistemología, tales objetos, si deben ser considerados entidades, se categorizan como entidades lógicas para distinguirlos de las entidades físicas. El estudio de las entidades no físicas se puede resumir con la pregunta: "¿Es real la imaginación?" Si bien los dualistas cartesianos más antiguos sostenían la existencia de mentes no físicas, las formas más limitadas de dualismo propuestas por los filósofos de los siglos XX y XXI (como el dualismo de propiedad ) sostienen simplemente la existencia de propiedades no físicas. [4]
El dualismo es la división de dos aspectos contrastados u opuestos. La escuela dualista supone la existencia de entidades no físicas, siendo la mente la más discutida. Pero más allá de eso, se topa con obstáculos. [5] Pierre Gassendi planteó uno de esos problemas directamente a René Descartes en 1641, en respuesta a las Meditaciones de Descartes :
[Queda] por explicar cómo esa unión y aparente entremezclado [de mente y cuerpo…] se puede encontrar en ti, si eres incorpóreo, no extendido e indivisible […]. ¿Cómo, al menos, puede uno unirse al cerebro, o alguna parte diminuta de él, que (como se ha dicho) debe tener todavía alguna magnitud o extensión, por pequeña que sea? Si no tiene partes, ¿cómo puede mezclarse o parecer que se mezcla con sus subdivisiones diminutas? Porque no hay mezcla a menos que cada una de las cosas a mezclar tenga partes que puedan mezclarse entre sí.
La respuesta de Descartes a Gassendi y a la princesa Isabel, que le hizo preguntas similares en 1643, se considera generalmente hoy en día como deficiente, porque no abordó lo que se conoce en la filosofía de la mente como el problema de la interacción. [5] [6] Este es un problema para las entidades no físicas según lo propuesto por el dualismo: ¿mediante qué mecanismo, exactamente, interactúan con las entidades físicas y cómo pueden hacerlo? La interacción con los sistemas físicos requiere propiedades físicas que una entidad no física no posee. [7]
Los dualistas, como Descartes, evitan el problema al considerar imposible que una mente no física conciba la relación que tiene con lo físico, y tan imposible de explicar filosóficamente, o afirman que el interrogador ha cometido el error fundamental de pensar que la distinción entre lo físico y lo no físico es tal que evita que cada uno afecte al otro.