Cabaña de sudor

Estructura utilizada por los pueblos indígenas de América del Norte para ceremonias de oración y curación.

Marco para cabaña de sudor Ojibwe

Una cabaña de sudor es una cabaña de perfil bajo, típicamente con forma de cúpula u oblonga, y hecha con materiales naturales. La estructura es la logia , y algunas culturas pueden llamar a la ceremonia realizada dentro de la estructura una ceremonia de purificación o simplemente un sudor . Tradicionalmente, la estructura es simple, construida con árboles jóvenes cubiertos con mantas y, a veces, con pieles de animales. Originalmente, solo lo usaban algunos de los pueblos indígenas de las Américas , en particular los indios de las llanuras , pero con el surgimiento del panindionismo , numerosas naciones que originalmente no tenían la ceremonia de la cabaña de sudor lo adoptaron. Esto ha sido controvertido. ^[1]

En todos los casos, el sudor está pensado como una ceremonia espiritual: es para la oración y la curación, y la ceremonia solo debe ser dirigida por ancianos que conocen el idioma, las canciones, las tradiciones y los protocolos de seguridad asociados. De lo contrario, la ceremonia puede ser peligrosa si se realiza de forma incorrecta. ^{[1] [2]}

Las cabañas de sudor también han sido imitadas por algunos no nativos en América del Norte e internacionalmente, lo que resultó en respuestas como la Declaración de Guerra Lakota y declaraciones similares de ancianos indígenas que declaran que estas imitaciones son apropiaciones indebidas peligrosas e irrespetuosas y que deben detenerse. ^{[1] [3] [4] [5]}

Tradiciones

Edificio subterráneo indio Hupa cubierto con techo de tablones de madera y rodeado por un muro de rocas grandes

Los nativos americanos en muchas regiones tienen ceremonias en cabañas de sudoración. Por ejemplo, los pueblos chumash de la costa central de California construyen cabañas de sudor en las zonas costeras ^[6] en asociación con los sitios de habitación. Las antiguas tribus mesoamericanas de México , como los aztecas y los olmecas , practicaban una ceremonia de baño de sudor conocida como temazcal como un rito religioso de penitencia y purificación .

Las tradiciones asociadas con la sudoración varían regional y culturalmente. Las ceremonias a menudo incluyen oraciones y canciones tradicionales. En algunas culturas, los tambores y las ofrendas al mundo de los espíritus pueden ser parte de la ceremonia, o una ceremonia de cabaña de sudor puede ser parte de otra ceremonia más larga, como la Danza del Sol . Algunas prácticas comunes y elementos clave asociados con las cabañas de sudoración incluyen:

• Capacitación: las culturas indígenas con tradiciones de albergue requieren que alguien pase por un entrenamiento intensivo durante muchos años para poder dirigir un albergue. Uno de los requisitos es que el líder pueda orar y comunicarse con fluidez en la lengua indígena de esa cultura, y que entienda cómo llevar a cabo la ceremonia de manera segura. Este papel de liderazgo es otorgado por los Ancianos de la comunidad, no autodesignados. Este liderazgo solo se confía a aquellos que son miembros de pleno derecho de la comunidad y que viven en comunidad. Nunca se le da a los forasteros que luego se van a vender la ceremonia. ^{[2] [5] [3] [4]}
• Orientación: la puerta puede enfrentar un fuego sagrado. Las direcciones cardinales pueden tener simbolismo en la cultura que lleva a cabo la ceremonia de sudoración. El albergue puede estar orientado dentro de su entorno para un propósito específico. La ubicación y orientación de la logia dentro de su entorno se considera a menudo para facilitar la conexión de la ceremonia con el mundo espiritual, así como consideraciones prácticas de uso.
• Construcción - El albergue generalmente se construye con mucho cuidado y conocimiento, y respetando el medio ambiente y los materiales que se utilizan.
• Ropa - En las logias de nativos americanos, los participantes usualmente usan una prenda simple como pantalones cortos o un vestido suelto. La modestia es importante, más que la exhibición.

Riesgos

Efectos físicos

Incluso las personas que tienen experiencia con la sudoración y asisten a una ceremonia dirigida por un líder ceremonial nativo americano tradicional debidamente capacitado y autorizado, podrían experimentar repentinamente problemas debido a problemas de salud subyacentes. Los líderes espirituales Lakota recomiendan que las personas solo asistan a las logias con líderes espirituales tradicionales autorizados. ^[2]

Ha habido informes de muertes relacionadas con las cabañas como resultado de la sobreexposición al calor, la deshidratación , la inhalación de humo o la construcción inadecuada de las cabañas que provocan asfixia. ^{[7] [8]}

Si se utilizan rocas, es importante no utilizar rocas de río u otro tipo de rocas con bolsas de aire en su interior. Las rocas deben estar completamente secas antes de calentarlas. Las rocas con bolsas de aire o humedad excesiva pueden agrietarse y posiblemente explotar en el fuego o al ser golpeadas por el agua. Las rocas usadas previamente pueden absorber la humedad o la humedad y provocar grietas o roturas.

Fallecidos

La siguiente es una lista de muertes reportadas relacionadas con rituales de sudor no tradicionales de la " Nueva Era ":

• Gordon Reynolds, 43 (fallecido el 21 de noviembre de 1996) ^[9]
• Kirsten Babcock, 34 años (fallecida en 2002) ^{[8] [10]}
• David Thomas Hawker, 36 (fallecido en 2002) ^[11]
• Rowen Cooke, 37 (fallecido en 2004) ^[8]
• Paige Martin, 57 (fallecida el 17 de julio de 2009) ^{[12] [13]}
• Kirby Brown, de 38 años, de Westtown, NY (murió el 9 de octubre de 2009 en un retiro dirigido por James Arthur Ray ) ^{[14] [15] [16]}
• Lizbeth Neuman, 49, de Prior Lake, MN (murió el 17 de octubre de 2009 debido a las lesiones sufridas en la retirada dirigida por James Arthur Ray) ^[16]
• James Shore, 40, de Milwaukee, WI (murió el 9 de octubre de 2009 en un evento dirigido por James Arthur Ray) ^{[16] [17]}
• Chantal Lavigne , 35, (fallecida en julio de 2011 en Sherbrooke, Québec, después de un evento dirigido por Gabrielle Fréchette) ^[18]

Muertes de Sedona y demanda de la Nación Lakota

En octubre de 2009, durante un retiro New Age organizado por James Arthur Ray , tres personas murieron y 21 más se enfermaron mientras asistían a una cabaña de sudoración abarrotada e inadecuadamente instalada que contenía unas 60 personas y ubicada cerca de Sedona, Arizona . ^[19] Ray fue arrestado por la Oficina del Sheriff del condado de Yavapai en relación con las muertes el 3 de febrero de 2010, y la fianza se fijó en $ 5 millones. ^{[20] [21]} En respuesta a estas muertes, el líder espiritual de Lakota , Arvol Looking Horse, emitió una declaración que decía en parte:

Nuestra Gente de las Primeras Naciones tiene que ganarse el derecho de verter el mini wic'oni (agua de vida) sobre los inyan oyate (la gente de piedra) al crear Inikag'a  , al continuar la búsqueda de la visión durante cuatro años y cuatro años en Sundance. Luego te someten a una ceremonia para ser pintado, para reconocer que ahora te has ganado el derecho de cuidar la vida de alguien a través de la purificación. También deben poder entender nuestro lenguaje sagrado, poder entender los mensajes de los abuelos, porque son antiguos, son nuestros antepasados ​​espirituales. Caminan y enseñan los valores de nuestra cultura; en ser humilde, sabio, cariñoso y compasivo. ¡Lo que ha sucedido en las noticias con la sauna improvisada llamada cabaña de sudor no es nuestra forma de vida ceremonial!^[2]

El 2 de noviembre de 2009, la Nación Lakota presentó una demanda contra los propietarios de los sitios de los Estados Unidos, el estado de Arizona, James Arthur Ray y Angel Valley Retreat Center, para que Ray y los propietarios del sitio fueran arrestados y castigados en virtud del Tratado Sioux de 1868 entre los Estados Unidos y la Nación Lakota. ^[22] Ese tratado establece que “si hombres malos entre los blancos u otras personas sujetas a la autoridad de los Estados Unidos cometen algún daño sobre la persona o la propiedad de los indios, los Estados Unidos procederá a (...) una vez para hacer que el delincuente sea arrestado y castigado de acuerdo con las leyes de los Estados Unidos, y también reembolsar a la persona lesionada por la pérdida sufrida ". ^[22]

La Nación Lakota sostiene que James Arthur Ray y el Centro de Retiro Angel Valley han "violado la paz entre los Estados Unidos y la Nación Lakota" y han causado la "profanación de nuestra Sagrada Oinikiga (ceremonia de purificación) al causar la muerte de Liz Neuman, Kirby Brown y James Shore ”. Además, los Lakota afirman que James Arthur Ray y el Angel Valley Retreat Center se hicieron pasar por indios de manera fraudulenta y deben ser considerados responsables de causar las muertes y lesiones, y de la destrucción de pruebas mediante el desmantelamiento de la cabaña de sudoración. La demanda busca hacer cumplir el tratado y no busca compensación monetaria. ^[22]

Antes de la demanda, los expertos nativos americanos en las cabañas de sudor criticaron la construcción y la conducta de la logia por no cumplir con las formas tradicionales ("bastardo", "burlado" y "profanado"). Los líderes indios expresaron preocupaciones y oraciones por los muertos y heridos. Los líderes dijeron que la ceremonia es su forma de vida ^[2] y no una religión , como la ven los hombres blancos. Es propiedad de los nativos americanos protegida por las leyes de EE. UU. Y las Naciones Unidasdeclaración. La ceremonia solo debe estar en manos de portadores de logias autorizados de naciones legítimas. Tradicionalmente, un líder típico tiene de 4 a 8 años de aprendizaje antes de que se le permita cuidar a las personas en un albergue, y ha sido nombrado oficialmente como líderes ceremoniales ante la comunidad. Se instruye a los participantes para que llamen cuando se sientan incómodos y, por lo general, la ceremonia se detiene para ayudarlos. Se dijo que el albergue estaba inusualmente construido con materiales no respirables. Se dijo que cobrar por la ceremonia era inapropiado. El número de participantes fue criticado por ser demasiado alto y se dijo que la duración de la ceremonia era demasiado larga. Se dijo que el respeto a la supervisión de los ancianos era importante para evitar eventos desafortunados. La tragedia se caracterizó por un "descuido llano", con un desprecio por los participantes.seguridad y negligencia absoluta.^[1] La comunidad de nativos americanos busca activamente prevenir los abusos de sus tradiciones. Los organizadores han estado discutiendo formas de formalizar la orientación y la supervisión a líderes de logias auténticos o independientes. ^{[2] [22] [23] [24] [25] [26] [27]}

Estructuras y ritos similares en otras culturas

Hay ejemplos de sudoración ritual en otras culturas, aunque a menudo sin ningún significado ceremonial o místico. Los usos seculares en todo el mundo incluyen muchas formas de baños romanos antiguos , baños de vapor , sauna , banya eslava y las variantes islámicas llamadas haman o baño turco en inglés. Otras variedades son utilizadas por los pueblos indígenas alrededor del estrecho de Bering, los antiguos griegos , los finlandeses del norte y los lapones . ^[28]

Algunas culturas europeas han utilizado históricamente la sudoración para la limpieza. En la mayoría de los casos, el uso es principalmente para la limpieza física y el calor, pero en otros puede haber oración y cánticos. Las culturas escandinava , báltica y del este de Europa incorporan baños de sudor en sus tradiciones de sauna, que se llevan a cabo dentro de una cabaña de madera permanente. Si bien las saunas de hoy en día son completamente seculares, existen tradiciones más antiguas de canciones y rituales en la sauna, y el reconocimiento de un ser espiritual que vive en la sauna.

"Los baños de vapor estaban en uso entre las tribus celtas, y la casa de vapor fue de uso general en Irlanda hasta el siglo XVIII, e incluso sobrevivió hasta el siglo XIX. Tenía forma de colmena y estaba cubierta de arcilla. Se recurrió especialmente como cura para el reumatismo ". ^[28] Estas estructuras permanentes se construyeron de piedra, y las versiones cuadradas o en voladizo de "colmena" se encuentran a menudo, principalmente en las áreas de habla irlandesa y gaélica de Irlanda y Escocia, aunque la mayoría parece de fecha relativamente reciente. El método de construcción, el calentamiento de la estructura y el uso eran diferentes de los ejemplos norteamericanos, y parecen haber sido considerados como una función terapéutica, como la sauna., y tal vez lo utilice una persona a la vez, dado su pequeño tamaño. ^[29]

Ver también

• Apropiación cultural
• Inipi
• Chamán de plástico
• Sauna
• Temazcal
• El camino rojo y la Gran Raza (leyenda de los nativos americanos)
• baño turco
• Sentō
• Banya (sauna)

Referencias

1. Goulais, Bob (24 de octubre de 2009). "Editorial: Morir por experimentar las ceremonias nativas" . Pepita de North Bay . Archivado desde el original el 9 de agosto de 2011.
2. Looking Horse, Arvol (16 de octubre de 2009). "Concerniente a las muertes en Sedona" . Red de medios de Indian Country Today . Archivado desde el original el 13 de mayo de 2013.
3. Mesteth, Wilmer, et al (10 de junio de 1993) " Declaración de guerra contra los explotadores de la espiritualidad Lakota ". "En la Cumbre Lakota V, una reunión internacional de las naciones Lakota, Dakota y Nakota de Estados Unidos y Canadá, alrededor de 500 representantes de 40 tribus y bandas diferentes de Lakota aprobaron por unanimidad una" Declaración de guerra contra los explotadores de la espiritualidad Lakota ". La siguiente declaración fue aprobada por unanimidad ".
4. Taliman, Valerie (1993) " Artículo sobre la 'Declaración de guerra de Lakota' ".
5. Yellowtail, Tom, et al ; " Resolución de la Quinta Reunión Anual del Círculo de Ancianos Tradicionales " Nación Cheyenne del Norte , Campamento Two Moons, Rosebud Creek, Montana; 5 de octubre de 1980. Consejo intertribal de Navajo , Hopi , Muskogee , Chippewa-Cree , Cheyenne del Norte , Haudenosaunee y Lakota Ancianos: "Por lo tanto, se les advierte que estas personas están jugando con las necesidades espirituales y la ignorancia de nuestros hermanos y hermanas no indios. El valor de estas instrucciones y ceremonias es cuestionable, tal vez sin sentido y dañino para la persona que lleva mensajes falsos. . "
6. Hogan, C. Michael. "Los Osos Back Bay" . El portal megalítico . Consultado el 9 de octubre de 2012 .
7. Byard, RW; Riches, KJ (septiembre de 2005). "Deshidratación y muerte relacionada con el calor: síndrome de cabaña de sudor" . Soy J Forensic Med Pathol . 26 (3): 236–9. doi : 10.1097 / 01.paf.0000163838.92053.fb . PMID 16121078 . 
8. Herel, Suzanne (27 de junio de 2002). "2 que buscan la iluminación espiritual mueren en una cabaña de sudor de la nueva era" . Crónica de San Francisco . Comunicaciones de Hearst . Consultado el 26 de septiembre de 2006 .
9. "Papá muere en la tragedia del tipi 'sauna'" . 1996 MGN LTD. 1995.
10. "2 mueren en el sudor de la Nueva Era" . El San Francisco Chronicle . Archivado desde el original el 9 de julio de 2012.
11. Norrell, Brenda (5 de septiembre de 2002). " ' Búsquedas de dólares': Los curanderos plásticos proliferan en Internet, ceremonias de abuso". Tiempos de Navajo .
12. Lowe, John (19 de julio de 2009). "Muerte de sauna reportada en el condado de Noble" . El diario jeffersoniano . Archivado desde el original el 8 de junio de 2015 . Consultado el 7 de junio de 2015 .
13. Sangiacomo, Michael (9 de julio de 2010). "El controvertido líder religioso de Ohio New Age resurge en Kingman, Arizona" . The Plain Dealer . Consultado el 7 de junio de 2015 .
14. Fonseca, Felicia (10 de octubre de 2009). "Kirby Brown: la familia de la víctima de Sweat Lodge dice que estaba en forma" . Huffington Post .
15. O'Neill, Ann (22 de junio de 2011). "Sweat lodge pone fin a la búsqueda de un espíritu libre" . CNN .
16. Sentencia de la cabaña de sudor de Arizona , CNN
17. "El hombre que murió en la cabaña de sudación de Arizona era Milwaukeean" . Journal Sentinel . Milwaukee, Wisconsin. 10 de octubre de 2009.
18. "Juez de muerte sudorosa de Chantal Lavigne encuentra 3 culpables de negligencia" . CBC News . 8 de diciembre de 2014. Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2017 . Consultado el 2 de marzo de 2021 .
19. Dougherty, John (11 de octubre de 2009). "Las muertes en Sweat Lodge traen la búsqueda del alma" . The New York Times .
20. Fonseca, Felicia. "Orador motivacional acusado de muertes en cabaña de sudor" .
21. "Orador motivacional acusado de muertes en cabaña de sudor". ABC30, KFSN Fresno. Associated Press. 3 de febrero de 2010.
22. Rehfeld, Nina. "Lakota Nation presenta una demanda contra las partes en el incidente de la cabaña de sudor" Archivado el 17 de marzo de 2013 en Wayback Machine , sedona.biz, 12 de noviembre de 2009.
23. García, Miriam (10 de octubre de 2009). Jefe Chemito, Comentarios informados sobre Phoenix Fox 10 . Noticias de Phoenix Fox 10. Archivado desde el original el 9 de julio de 2014.
24. Taliman, Valerie (13 de octubre de 2009), Vendiendo el sagrado país indio hoy
25. Hocker, Lindsay (14 de octubre de 2009), incidente de la cabaña de sudor 'no es nuestro estilo indio', Quad-Cities en línea
26. Centro Cultural Indígena Nativo Americano Indígena de Todas las Naciones (17 de octubre de 2009), Anciano nativo aborda muertes en Sweat Lodge , BlackHillsToday, archivado desde el original el 18 de mayo de 2015
27. Centro Cultural Indígena Nativo Americano Indígena de Todas las Naciones (18 de octubre de 2009), Jefe nativo americano aborda muertes en Sweat Lodge: Jefe Arvol Looking Horse habla
28. "SUDOR, SUDADERA" . Enciclopedia de religión y ética . 12 . T. y T. Clark. 1922. p. 128. ISBN 9780567065124. Consultado el 23 de noviembre de 2010 .
29. Véase, por ejemplo, "Sweat House, Co. Wicklow", de L. Price en The Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland , vol. 82, No. 2 (1952), págs. 180-181, Publicado por: Royal Society of Antiquaries of Ireland , JSTOR

Bibliografía

• Bucko, Raymond A. (1998). The Lakota Ritual Of The Sweat Lodge :: Historia y práctica contemporánea . Prensa de la Universidad de Nebraska. ISBN 978-0-8032-1272-5.

enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con las cabañas de sudor .

• Groark, Kevin P. (1997). "Para calentar la sangre, para calentar la carne: el papel del baño de vapor en la etnomedicina maya de las tierras altas (Tzeltal-Tzotzil)" (PDF) . Revista de tradiciones latinoamericanas . 20 (1): 3–96.- Artículo sobre el uso del temazcal o baño de vapor entre los mayas tzeltal- tzotzil de Chiapas, México.