El movimiento simbolista en Rumania , activo a finales del siglo XIX y principios del XX, marcó el desarrollo de la cultura rumana tanto en la literatura como en las artes visuales . Con lo que la asimilación de Francia 's simbolismo , la decadencia y el parnasianismo , promovió una cultura netamente urbano, caracterizado por el cosmopolitismo , francofilia y el respaldo de la occidentalización , y en general se opone a cualquiera de los temas rurales o patrióticos pantallas en el arte. Como su europeo occidentalcontrapartes, el movimiento representaba el idealismo , el sentimentalismo o el exotismo , junto con un notable interés en la espiritualidad y el esoterismo , cubriendo por sí solo el terreno entre el romanticismo local y el modernismo emergente del fin de siècle . A pesar de estos rasgos unificadores, el simbolismo rumano era una corriente ecléctica , fraccionada y, a menudo, contradictoria.
Originalmente presidido por el poeta y novelista Alexandru Macedonski , fundador de la revista Literatorul , el movimiento provocó mucha controversia con su manifiesta indiferencia por las convenciones establecidas. El círculo original de simbolistas hizo adversarios entre el club conservador de Junimea , así como entre los escritores tradicionalistas afiliados a la revista Sămănătorul y los poporanistas de izquierda . Sin embargo, rumano simbolismo también irradiaba dentro de estos lugares: simpático a Junimea ' s el arte por el arte principios, sino que también comunica al neorromántico sensibilidades dentro de los clubes tradicionalistas, y comprendía un socialista ala propia. En paralelo, la notoriedad del círculo de Macedonski contribuyó al desarrollo de otros lugares simbolista y postsimbolista influyentes, incluyendo Ovidio Densusianu 's Vieaţa Nouă y Ion Minulescu ' s Revista Celor L'Alti , así como a la luz de los clubes de artistas como Tinerimea Artistică . La última categoría de lugares simbolistas ayudó a introducir y promover la estética del Art Nouveau , la Secesión de Viena , el posimpresionismo y escuelas afines.
Antes y durante la Primera Guerra Mundial , con el nacimiento de revistas como Simbolul y Chemarea , la corriente modernista dentro del Simbolismo se transformó en la corriente de vanguardia , mientras que los círculos simbolistas más conservadores regresaban al neoclasicismo . Otras manifestaciones del simbolismo, prolongadas por la ideología de la revista Sburătorul de Eugen Lovinescu , continuaron desempeñando un papel en la vida cultural rumana durante el período de entreguerras .
Simbolismo temprano
Orígenes
El terreno para el parnasianismo y el simbolismo en Rumania fue preparado por la introducción del público rumano a la poesía y los ensayos de Charles Baudelaire . Un participante en este proceso fue el autor francés Ange Pechméja , exiliado por su oposición al Segundo Imperio , quien se instaló en Bucarest y publicó lo que supuestamente es el primer artículo sobre Baudelaire que circula en la región. [1] Los primeros ecos del interior del país se encontraron entre los junimistas : ya en la década de 1870, la revista del club Convorbiri Literare publicó varias obras de Baudelaire, traducidas del francés por Vasile Pogor . [2] Algunos de estos textos tuvieron eco en la literatura junimista . Activo más tarde en la década, el poeta Mihai Eminescu probablemente acomodó algunos temas simbolistas en sus propias obras de fantasía románticas y pesimistas , sobre todo en su novela de 1872 Poor Dionis . [3] La poeta de Junimea Veronica Micle (amante de Eminescu) también pudo haber asimilado la nostalgia típica de los simbolistas franceses. [4]
Otro punto de contacto se encontraba en el núcleo de la teoría junimista , donde el decano del grupo, Titu Maiorescu , había colocado el concepto de "arte por el arte", manifestando su oposición al didacticismo respaldado por sus diversos rivales al tiempo que se alineaba con la estética y la estética schopenhaueriana. otros constructos de la filosofía alemana . Este enfoque también mostró la apreciación de Maiorescu por los principios artísticos del poeta estadounidense Edgar Allan Poe , quien fue una influencia directa en los simbolistas franceses o parnasianos; el filósofo junimista había leído los ensayos teóricos de Poe, " El principio poético " y " La filosofía de la vida". Composición ", en una traducción al francés firmada por Baudelaire. [5] Sin embargo, Maiorescu generalmente ignoró ya veces expresó un fuerte rechazo a las escuelas literarias modernas de inspiración francesa, ya sea parnasiana o simbolista. [6]
A pesar de tales contactos, la forma más temprana de simbolismo nativo surgió de la tradición romántica predominante, no junimista . El historiador literario Paul Cernat sostiene que la evolución posterior del movimiento simbolista reflejó un choque original de ideas, entre la naturaleza " metafísica , conservadora y germanófila " del junimismo y la posición "revolucionaria, cosmopolita, progresista y francófila" del romanticismo rumano. [7] Un producto de la escuela romántica en la zona sur de Valaquia de Rumania , Alexandru Macedonski provocó escándalo al desafiar abiertamente el dominio de las figuras junimistas . Una de esas campañas de mala fama se centró en Eminescu, que iba a ser reconocido como el poeta nacional de Rumania y que defendía el conservadurismo político, el tradicionalismo folclórico , el nacionalismo étnico y la influencia directa del romanticismo alemán . [8] [9] En referencia a estos incidentes, el crítico Mihai Zamfir señaló: "En realidad, con la incompatibilidad entre Maiorescu y Macedonski, entre Junimea y el club de Macedonia, se traza una frontera [...] que separa el siglo XIX del 20th. " [8] Si bien el enfoque de Eminescu todavía evolucionó dentro de los límites establecidos por Junimea , sirvió para inspirar a un gran número de tradicionalistas no junimistas , cuyo didacticismo, moldeado por valores populistas , fue fuertemente opuesto por Macedonski y sus seguidores. [8] [10]
Tales conflictos fueron ventilados por medio de la revisión Literatorul de Macedonski con sede en Bucarest . Inicialmente una plataforma puramente anti- junimista que albergaba contribuciones de escritores románticos envejecidos ( Bogdan Petriceicu Hasdeu , Bonifaciu Florescu , VA Urechia, etc.), cerró varias veces y finalmente resurgió como la plataforma principal del simbolismo rumano temprano. [11] El círculo tenía entre sus representantes un número de jóvenes discípulos y colegas de Macedonski, ellos mismos más o menos influenciados por la estética de la Decadencia y el Simbolismo: Th. M. Stoenescu , Dumitru Constantinescu-Teleormăneanu , Caton Theodorian , Carol Scrob , Dumitru Karnabatt , Mircea Demetriade , Donar Munteanu, etc. [12] La propia participación de Macedonski en el simbolismo tuvo un carácter internacional. Se remonta a mediados de la década de 1880, cuando sus poemas en francés se publicaron por primera vez en periódicos simbolistas franceses o belgas ( La Wallonie y L'Élan Littéraire ). [13] [14] En las décadas siguientes, el escritor rumano hizo repetidos esfuerzos para consolidar su reputación como simbolista europeo y realzar el perfil de su grupo Literatorul , publicando su novela de fantasía Thalassa, Le Calvaire de feu en París y estableciendo contactos personales con Autores franceses y francófonos . [8] [15]
Simbolismo entre Macedonski y Petică
Al analizar la naturaleza ecléctica general del movimiento que se originó con Literatorul , Mihai Zamfir concluyó: "en territorio rumano, todas las corrientes se unieron en un 'newism' sintético". [16] De manera similar, el historiador literario Mircea Braga argumentó que el simbolismo rumano era más un estado de ánimo que un programa, siendo sus tesis "numerosas y a menudo imprecisas". [17] En consonancia con estos desarrollos, los medios simbolistas tenían como foco común su admiración por la Tercera República Francesa y por París como la Cité des Lumières ("la Ciudad de las Luces"). [18]
Como otro elemento unificador en su oposición posromántica a los tradicionalistas y su defensa de la especificidad nacional, los simbolistas emergentes generalmente valoraban el individualismo cosmopolita y cultivaban el exotismo . En este contexto, Dimitrie Anghel atrajo elogios de la crítica con una elaborada prosa fantástica y una poesía lírica de temática floral , rica en imágenes decadentistas y excéntricas. [19] Fuera del redil del simbolismo regular, pero directamente inspirado por François Coppée , Haralamb Lecca profundizó en temas macabros. [20] Con mayor frecuencia, la elección de temas exóticos se inspiró en los poemas de Macedonski y se alimentó de los ecos de las principales exploraciones , que se estaban convirtiendo en noticias familiares en Rumania. [21] [22] Esta moda fue ilustrada notablemente por Iuliu Cezar Săvescu , quien cantó los desiertos y las regiones polares . [22] [23] En años posteriores, Karnabatt y su esposa Lucrezzia llevaron el simbolismo al ámbito de la escritura de viajes . [24]
La tendencia " bovarista " y " esnob ", señala Cernat, fue lo que hizo que muchos miembros del movimiento buscaran adquirir para sí mismos una identidad urbana que chocaba con el ideal rural y la corriente religiosa dominante. [25] Otro rasgo definitorio, que perduró como una tradición distinta dentro del simbolismo rumano, fue el interés de Macedonski en las alternativas a la religión establecida, manifestado principalmente por sus estudios esotéricos , y retomado por sus discípulos Karnabatt, Alexandru Petroff , [26] y Alexandru Obedenaru . [27] En manifestaciones posteriores de simbolismo y decadentismo, este interés se fusionó con una preferencia declarada o implícita de otros afiliados por el catolicismo romano frente a la religión mayoritaria, la ortodoxia rumana . [28] Algunas de estas ideas también inspiraron al aristócrata de origen rumano Charles-Adolphe Cantacuzène , que debutaba como poeta en Francia y que tomó prestados sus temas místicos del decano simbolista Stéphane Mallarmé . [29]
La identificación con Francia vino acompañada del respeto por la decadente aristocracia local, los boyardos , a quienes algunos simbolistas rumanos preferían tanto a la mayoría campesina como al competitivo entorno capitalista . [30] Se convirtió en un componente de una contracultura simbolista más amplia : varios miembros del movimiento, incluido Macedonski, encontraron un valor inspirador en la alienación social y el fracaso individual, lo que llevó a algunos de ellos a simpatizar con el proletariado y las clases bajas urbanas . [31] Sin embargo, el grupo en su conjunto todavía se oponía nominalmente a los círculos socialistas del teórico literario Constantin Dobrogeanu-Gherea y su revista Contemporanul , que abogaba principalmente por una versión realista y de clase trabajadora del didacticismo. [8] [32] Esta brecha fue atravesada por el amigo más joven de Macedonski, el poeta y novelista socialista Traian Demetrescu . [33]
La ideología de Macedonski estuvo marcada por la inconsistencia y el eclecticismo, a menudo permitiendo la coexistencia de los opuestos parnasiano y simbolista, y eventualmente convirtiéndose en neoclasicismo . [34] También atraído a esta mezcla neoclásica fue el trabajo poético de colaboradores ocasionales de reseñas simbolistas: Panait Cerna , Mihai Codreanu , Oreste Georgescu , Cincinat Pavelescu , Duiliu Zamfirescu, etc. [35] La primera reestructuración interna del simbolismo rumano ocurrió en 1895, un momento de efervescencia en la historia literaria. En ese momento, Literatorul se enfrentaba a dificultades financieras, y su papel fue reemplazado por un gran número de revistas ( Revista Contimporană , Revista Literară , Revista Olteană , Revista Orientală , Révue Franco-Roumaine, etc.), la mayoría de ellas gravitando alrededor del círculo de Macedonski. [36] Liga Ortodoxă , una nueva revista lanzada por Macedonski durante el intervalo, publicó las primeras contribuciones del joven poeta Tudor Arghezi , luego una de las figuras más aclamadas de las letras rumanas. [37]
Una figura prominente entre los discípulos de Macedonski que se estableció poco después de 1900 fue el poeta y crítico Ștefan Petică , originalmente un socialista influenciado por Dobrogeanu-Gherea. [38] [39] También conocido por sus intentos de establecer contactos en el extranjero, Petică fue especialmente conocido por su erudición general y su familiaridad con la literatura inglesa , con lo que llegó una corriente de influencias prerrafaelitas y esteticistas en la poesía y la prosa simbolistas rumanas. . [38] [40] Aunque los artículos programáticos publicados por él en 1899 y 1900 no aclaran su relación exacta con el simbolismo, su volumen de 1902 Fecioara în alb ("La Virgen de blanco") fue descrito por los investigadores como el primer producto de Simbolismo maduro en Rumania, [41] mientras que su Solii păcii ("Los mensajeros de la paz") está calificado como el primer trabajo simbolista en el drama rumano . [38]
El cambio de siglo vio la afiliación simbolista de George Bacovia , quien publicó los primeros poemas de lo que se convirtió, en 1916, en el volumen Plumb , inaugurando un período en su obra centrado en las representaciones sentimentales de la alienación aguda, la enfermedad y la monotonía suburbana. [42] El año 1904 también marcó la emancipación de Arghezi de la escuela de Macedonski y el inicio de su búsqueda de un enfoque individual del simbolismo. [43] Inspirado directamente por Baudelaire, el joven escritor hizo circular los primeros poemas del ciclo Agate negre ("Ágatas negras") y comenzó a editar su propio periódico, Linia Dreaptă . [44]
Tinerimea Artistică , Simbolismo y Art Nouveau
Nacimiento de Tinerimea Artistică
El mismo intervalo trajo las primeras manifestaciones explícitas del simbolismo en las artes visuales locales . La segunda mitad de la década de 1890 fue testigo del nacimiento de la oposición al arte académico bajo la dirección del socio, poeta, agitador político y mecenas del arte de Macedonski, Alexandru Bogdan-Pitești , quien creó una organización basada en la Société des Artistes Indépendants francesa . [45] En 1898, Bogdan-Pitești, junto con Ioan Bacalbașa y Ștefan Ciocâlteu , fundaron Ileana , una sociedad internacional de arte dedicada a la promoción de nuevas corrientes artísticas. [46] El mismo año, Ileana financió y anunció la llegada a Bucarest de Joséphin Péladan , un escritor decadentista francés y místico rosacruz . [47] Después de 1900, el grupo Ileana comenzó a publicar una revista de arte epónima, la primera de su tipo en Rumania, [48] pero no estaba decidido sobre qué estilo debía seguir el arte rumano. [49]
La década de 1890 vio el surgimiento mundial del Art Nouveau como una forma de arte simbolista, desafiando la popularidad del impresionismo . El impacto indirecto de la Secesión de Viena fue importante, incluso fuera del ámbito de las artes visuales, lo que llevó al historiador literario Ștefan Cazimir a sugerir la existencia de un período de Secesión en las letras locales durante el fin de siècle . [16] Las conexiones con la estética simbolista francesa estaban siendo preservadas, en el mismo París, por el escultor, actor y abogado Constantin Ganesco [50] y, con notable éxito, por el pintor y grabador griego rumano Michel Simonidy . [51] Según los autores del resumen de 1970 Pictura românească în imagini ("Pintura rumana ilustrada"), alrededor de 1900 nació una nueva escuela Art Nouveau: "La predilección por la imaginería simbolista, por los ornamentos vegetales, especialmente los florales. uno, por el arabesco decorativo , por el pastel mate en la técnica de la pincelada, son rasgos [...] estilísticos característicos de esta estética visual, que no se desarrolló plenamente en nuestro país, pero que fue sintomática en lo que respecta a la creación [. ..] de un nuevo clima artístico ". [52]
En Rumanía, la estética innovadora se promovió primero a través de la sociedad Tinerimea Artistică . Creado en 1901, reunió a artistas familiarizados con la escena Art Nouveau de Francia y el fenómeno de la Secesión. [53] Al igual que Ileana , Tinerimea todavía era frecuentada por los conservadores de la corriente principal y, según sostiene el historiador de arte Tom Sandqvist , solo se radicalizó después de 1905, el año en que se convirtió en el hogar tanto del posimpresionista Camil Ressu como del secesionista Dimitrie Hârlescu . [54] En general, señala la historiadora del arte Mariana Vida, la sociedad estaba indecisa estilísticamente, pero sus miembros tendían a mostrar la misma psicología simbolista: "el artista simbolista es un decadente, abrumado por la morbidezza y el erotismo , persuadido por el sufrimiento, despreciando al burgués la vida. Joyas, piedras brillantes, flores exóticas [...], perfumes, obscuridades y luces espectrales enfatizan temas que apelan a los sentidos y una sinestesia penetrante ". [55] También argumenta: "En el caso de las artes visuales, el problema de definir el simbolismo rumano sigue siendo objeto de debate, dada la complejidad estilística de este fenómeno, las interferencias de la estética Art Nouveau y un fuerte color local, resultado de la gustos y mentalidades de una zona ubicada en las Puertas de Oriente ". [56]
Tinerimea y el arte oficial
La mezcla de simbolismo y arte tradicional siguió siendo una característica del arte de Tinerimea . Nicolae Grigorescu , el impresionista académico, fue el respetado precursor de Tinerimea , y su estatus sirvió para moderar la influencia simbolista. Sin embargo, según algunas interpretaciones, las últimas obras de Grigorescu también lindaban con el simbolismo. [57] Una figura importante entre el grupo de Tinerimea fue Ștefan Luchian , cuyos lienzos y dibujos al pastel vacilan entre el impresionismo de Grigorescu, el Art Nouveau y la investigación original de nuevas técnicas. [58] El colega de Luchian, Nicolae Vermont, estaba generalmente interesado en formas clásicas de pintura narrativa, pero también trabajó con imágenes típicas de la Secesión, como Salomé . [59] Muy querido por Dimitrie Anghel, [60] el pintor Kimon Loghi cultivó un estilo particularmente sentimental, simbolista tardío con ecos de la Secesión. [61] [62] Loghi, quien fue entrenado por el maestro simbolista alemán Franz Stuck , disfrutó de un éxito notable a partir de 1898, cuando ganó el premio de la Secesión de Munich . [63] En 1900, representó a artistas rumanos en la Exposición Universal . [63] [64] Las sombrías obras de Arthur Verona aclimataron el simbolismo en paisajes forestales y arte sacro , [65] mientras que las influencias simbolistas francesas ( Gustave Moreau , Pierre Puvis de Chavannes ) tomaron la vanguardia en gouaches del aristócrata Eugen N. Ghika- Budești . [66]
El anciano mentor de Tinerimea, George Demetrescu Mirea, trabajó principalmente con temas académicos, que los críticos han calificado de grandilocuentes y rancios, [67] pero se dejó influenciar por los simbolistas franceses. [66] Aunque los tradicionalistas adoraban a Verona ya él por sus principales contribuciones (idílicas y similares a Grigorescu), [68] la alumna de Mirea, Ipolit Strâmbu, también se inclinó hacia el simbolismo en algunos de sus retratos. [69] Formado inicialmente en pintura académica, Constantin Artachino se inclinó hacia el simbolismo cuando buscaba inspiración en el cuento de hadas . [55] También se identificaron algunos ecos simbolistas en los lienzos de Gheorghe Petrașcu y Jean Alexandru Steriadi , así como en los grabados de Gabriel Popescu . [70]
Los ecos del simbolismo y la secesión también estuvieron presentes en las obras de los escultores de Tinerimea Oscar Späthe y Friedrich Storck , quienes también se inspiraron en el estilo de la Academia de Munich . [71] [72] Späthe, quien se ganó el reconocimiento de sus pares como el principal secesionista rumano, se inspiró para crear obras que mezclaban el renacimiento bizantino o un conjunto de homenajes al Quattrocento en un escenario de la Secesión, su ejemplo fue seguido de cerca por Storck . [73] Los ecos dentro de la escultura rumana eran aún menores, ya que, según han señalado los críticos, la escultura rumana en sí estaba subdesarrollada. [72] [74]
Tinerimea ' ambición internacional s también la metieron en contacto con simbolistas europeos, algunos de los cuales exhiben en Bucarest: Gustav Gurschner , Henri Martin , Carl Milles , etc. [75] En casa, la intercesión de spathe [72] dio rumana Simbolismo su oficial patrocinadora, la princesa María de Edimburgo (la futura reina consorte ), admiradora del fenómeno Art Nouveau en general. Fue famosa la propietaria de una gran colección de Art Nouveau en su castillo de Pelișor en Sinaia , donde reunió los grabados de Alphonse Mucha , Henri Privat-Livemont , etc., así como el arte decorativo dibujado por su propia mano. [76] El gusto y las características de Marie inspiraron las obras de los escultores simbolistas rumanos en la década siguiente; [77] su hija Ileana de Rumanía era ella misma una artista y escritora aficionada, también conquistada por la moda Art Nouveau. [78]
La generación de 1900 de pintores y artistas decorativos estimuló la incorporación gradual del Art Nouveau al vocabulario de la arquitectura moderna rumana . En este contexto, el legado simbolista a menudo se adaptó a una expresión alegórica de nacionalismo e historismo , con el grupo de Bucarest conocido a veces como Arta 1900 ("Arte de 1900"). [79] El estilo llamado Neo-Brâncovenesc (o "Neo-Rumano"), que asimiló las pautas del Art Nouveau, fue anunciado por Anghel Saligny y luego adoptado por Ion Mincu . [80] La fusión de estilos decorativos en la artesanía recibió el apoyo entusiasta del etnógrafo Alexandru Tzigara-Samurcaș , y se adaptó a las pinturas murales de Abgar Baltazar y Ștefan Popescu . [81]
Neo-Brâncovenesc o Art Nouveau puro jugó un papel importante en la remodelación del paisaje urbano, tanto en Bucarest como en el puerto de Constanța en el Mar Negro (donde Petre Antonescu y el francés Daniel Renard diseñaron el Casino de Constanța ). [80] Este renacimiento urbano también contó con las contribuciones de Nicolae Ghica-Budești , también conocido como diseñador de interiores de la Secesión , [82] Ion D. Berindey , [83] Cristofi Cerchez , Grigore Cerchez , Statie Ciortan , Constantin Iotzu , Giulio Magni , Alexandru Săvulescu [80] y Spiridon Cegăneanu . [84]
Michel Simonidy , Harmonie du soir ("Velada de armonía", 1905)
Ipolit Strâmbu , Cochetărie ("Coquetería")
Nicolae Vermont , Dansul ("La danza", 1908)
Abgar Baltazar , proyecto de cartel (fecha desconocida)
El Ayuntamiento de Craiova , diseñado por Ion Mincu
El Casino Constanța
Expansión simbolista
Sucursales regionales
La reacción contra el provincianismo y el tradicionalismo se vio reforzada por la difusión del simbolismo y el decadentismo en otras áreas provinciales del reino rumano , así como por la afluencia constante de provincianos de clase media decepcionados a Bucarest. [85] El periodista y promotor simbolista Constantin Beldie registró en sus memorias la llegada a la capital de "tantos jóvenes con el pelo crecido y sin puños en la camisa", abandonando sus lugares de origen "porque sus padres no los entendieron. "y motivados por los estímulos" de alguna hoja literaria, que eventualmente sería arrastrada a las turbias aguas del periodismo ". [86] La fascinación de los adolescentes rumanos provincianos por los temas poéticos del Simbolismo fue documentada (y criticada) más tarde en la novela La Medeleni , del tradicionalista Ionel Teodoreanu . [87]
Según definiciones tanto dentro como fuera del movimiento simbolista, siguió una estructuración del simbolismo a lo largo de las prioridades culturales o características de las regiones históricas : una escuela extrovertida y sugestiva, anunciada por el mismo Macedonski, en la provincia suroccidental de Valaquia; y una rama melancólica al norte y al este, en Moldavia . [88] Los "valacos", principalmente juzgados como exponentes de un enfoque artístico, son Macedonski, Demetrescu e Ion Pillat , junto a Alexandru Colorian , Elena Farago , Barbu Solacolu , Eugeniu Ștefănescu-Est, etc. [89] De especial interés entre los simbolistas emergiendo de Valaquia, Al. T. Stamatiad fue un discípulo apreciado de Macedonski, quien dejó floridos versos eróticos y, en sucesión al Esteticismo de Petică, poemas en prosa basados libremente en los de Oscar Wilde . [90]
En el otro extremo del espectro, los primeros representantes del simbolismo "moldavo" incluyen a Petică, Bacovia, Anghel, Gabriel Donna , Alfred Moșoiu , IM Rașcu y Alexandru Vițianu . [91] Según el historiador literario Ovid Crohmălniceanu , la expansión del modernismo literario en general fue ayudada por "una cierta fiebre insurgente de almas criadas en pequeños târguri moldavos y exasperadas por su atmósfera somnolienta". [92] Cernat también afirma: "La dramática disminución de la importancia administrativa de Iași, la antigua capital de Moldavia, generó un fuerte sentimiento de frustración entre los intelectuales locales". [92]
Un producto distintivo del simbolismo "moldavo" fue la revista basada en Iași Vieața Nouă , fundada en 1905 por el aspirante a académico Ovid Densusianu , y publicada hasta 1925. Los críticos han sugerido que la imagen del simbolismo de Densusianu era bastante compleja y su agenda aún ecléctica: Vieața Nouă albergaba a un grupo de autores con rasgos neoclásicos distintos, que atesoraban el verso libre como una forma purista de expresión poética. [93] El periódico se caracterizó no solo por una defensa de la cultura urbana y occidentalizada , sino también por un fuerte interés en la herencia común de las lenguas romances y las tendencias hacia el panlatinismo , [94] con Densusianu cuestionando la noción tradicionalista de que La pureza rumana solo se conservó en el campo. [95] Vieața Nouă publicaba con frecuencia traducciones de autores franceses modernos, desde Remy de Gourmont y Marcel Proust hasta Paul Claudel . [96] La revista también contó con la participación de los discípulos de Densusianu en el campo de la crítica literaria, dentro de Moldavia y en otros lugares: D. Caracostea , Pompiliu Păltânea y Petre Haneș . [97] Con eso, la influencia del simbolismo "académico" se extendió a la nueva provincia rumana del norte de Dobruja , donde el poeta Al. Gherghel estaba destinado. [98]
La corriente académica de Densusianu es vista con cierta reserva por los investigadores, quienes argumentaron que sus seguidores solo eran accidentalmente simbolistas y principalmente defensores de enfoques convencionales. [99] Según el historiador literario George Călinescu , Densusianu era más un francófilo que un simbolista y, como inmigrante de Transilvania (en ese momento en Austria-Hungría ), estaba fuera de contacto con "el espíritu de la nueva escuela". [100] En opinión de Cernat, la "falta de gusto" y el "dogmatismo estrecho" de Densusianu fueron un factor de degradación dentro del entorno simbolista, contribuyendo indirectamente a un cisma entre los lados neoclásico e innovador del movimiento. [101] Aunque los tradicionalistas la consideraban una revista muy polémica [102] y algo exitosa en su competencia con Junimea , [103] Vieața Nouă siguió siendo una adición menor al panorama literario, con muy poca circulación. [104]
Reacción Sămănătorist y avivamiento de 1908
Especialmente después de 1905, la tendencia simbolista se enfrentó a una reacción más fuerte del campo tradicionalista y etnonacionalista , encabezado por la nueva revista literaria Sămănătorul . A través del historiador Nicolae Iorga , quien fue durante un tiempo su máximo exponente, este círculo instigó al público contra la francofilia y el cosmopolitismo, hasta el punto de organizar los disturbios nacionalistas a gran escala que se llevaron a cabo frente al Teatro Nacional de Bucarest (1906). [105] Iorga encontró el simbolismo trivial, llamándolo " literatura de lupanarios ", [106] mientras que, en la crítica Ilarie Chendi , las revistas tradicionalistas encontraron un adversario vocal de la influencia de Macedonski. [107] Sin embargo, Sămănătorul cultivó su propia rama neoromática de la corriente simbolista, que Cernat describió como una señal de que el segmento conservador del simbolismo también se estaba emancipando. [108] El ala simbolista- sămănătorista estuvo notablemente representada por dos de los principales colaboradores de la revista: Ștefan Octavian Iosif y su amigo Dimitrie Anghel. [109] La colaboración de Anghel con Iosif tomó la forma de un dúo literario, un producto significativo del cual fue el drama neoromántico Legenda funigeilor ("Gossamer Legend", 1907). [110] Sămănătorul también se abrió a las contribuciones de otros autores formados por el simbolismo, desde Petică y Stamatiad [111] hasta Farago y Alice Călugăru . [112]
También en esa etapa, el simbolismo de primera generación en general se estaba volviendo más aceptado por el establecimiento cultural, engendrando algunas mutaciones en el núcleo del movimiento. A diferencia de su maestro Macedonski, varios simbolistas rumanos estaban adoptando actitudes neorománticas y viendo la poesía de Eminescu con más simpatía, atesorando los rasgos eminescianos más cercanos al decadentismo (idealismo, mal humor, exotismo). [113] Sin embargo, ideólogos tradicionalistas más radicales como Iorga continuaron viendo la corriente con alarma: en 1905, Iorga usó notablemente a Sămănătorul para manifestar su disgusto por la poesía de temática floral de Anghel, que creía que se adaptaba a los gustos "boyardos". [114] En un nivel más íntimo, Petică, visto por Mihai Zamfir como "el poeta rumano más eminesciano", [38] estaba desarrollando una original interpretación etnonacionalista del arte, impregnada de un discurso xenófobo . [115]
En reacción, un núcleo simbolista se estaba definiendo a sí mismo como la alternativa elitista al populismo Sămănătorul . [95] [116] En 1908, el poeta Ion Minulescu se estaba convirtiendo en el nuevo heraldo del simbolismo rumano o, según George Călinescu, su "exponente más integral". [117] El predominio de Minulescu fue sin embargo sinónimo de declive del movimiento, inaugurando una mutación hacia la vanguardia . [118] Su periódico de corta duración, Revista Celor L'alți , fue conocido por publicar el manifiesto Aprindeți torțele! ("¡Enciende las antorchas!"), Considerado por los críticos como el primer documento explícitamente simbolista de este tipo o como la primera voz de la vanguardia. [119] Sugirió a los lectores que el "presente literario" necesitaba ser "iluminado", pretendiendo alinearse con esos "jóvenes que tienen el coraje de separarse de la multitud". [120] El manifiesto continuaba explicando la visión de Minulescu sobre la revolución artística: "[Los jóvenes] sólo pueden ver el pasado con respeto. Se reservan su amor por el futuro. [...] Libertad e individualidad en el arte, la preservación de formas antiguas adquiridas de sus mayores, la tendencia a favor de las cosas nuevas, pintorescas, incluso extravagantes, sólo extrayendo las partes características de la vida [...] y centrándose únicamente en las cosas que distinguen a un hombre de otro. [... ] Si la tradición literaria encuentra un color revolucionario en tales mástiles, que así sea, ¡lo aceptamos! " [121] Sandqvist resume el objetivo general como: "El arte debe crear algo nuevo en cualquier caso, siempre y en todas partes". [122]
El simbolismo se encuentra con el futurismo y el expresionismo
El momento de gloria de Minulescu fue inusual en su contexto europeo. Paul Cernat, que interpreta Aprindeți torțele! como obra simbolista inspirada en las ideas del crítico cultural francés Remy de Gourmont , señala que, a pesar del objetivo del movimiento de alcanzar la simultaneidad con la cultura occidental , el momento de su publicación llegó veinte años después del Manifiesto Simbolista original de Francia . [123] Para entonces, también señala Cernat, el simbolismo internacional se estaba quedando atrás de las expresiones del modernismo más abiertamente antisistema : acmeísmo , cubismo , expresionismo , fauvismo , futurismo , etc., varios de los cuales estaban llegando a describir el movimiento más antiguo como afeminado y comprometida. [124] Como en la Europa germánica , la escena Art Nouveau de Rumania estaba actuando como un catalizador para las nuevas tendencias expresionistas. [125]
Otros comentaristas apoyan la idea de que el simbolismo rumano se retrasó hasta el punto del anacronismo. George Călinescu escribió: " Baudelaire , Verlaine , los parnasianos y los simbolistas sólo fueron descubiertos en nuestro país casi un siglo después de su aparición [en Francia]". [100] Según Sandqvist: "El contexto rumano se caracteriza por el hecho de que los escritores rumanos no sincronizaron su simbolismo con la fase académica contemporánea del simbolismo francés, sino que fueron directamente a las fuentes y buscaron nada menos que a Rimbaud , Baudelaire , Verlaine y Mallarmé ". [126] El historiador literario Eugen Negrici reacciona contra la "ilusión" según la cual el simbolismo rumano anunciaba el fenómeno modernista, al tiempo que argumenta: "Cuando, hacia 1900, el simbolismo francés se agotó como receta, el rumano estaba a punto de nacer. Su florecimiento aproximadamente al mismo tiempo que la poesía europea moderna configuraba su tipología es lo que nos ha llevado a proclamar su modernidad ”. [127]
El esfuerzo de sincronización con la escena europea posterior a 1908 fue consciente por parte de algunos simbolistas rumanos. Citando veredictos anteriores, la lingüista Manuela-Delia Suciu sugiere que el período vio a los poetas acercándose a la práctica del Simbolismo, superando la fase principalmente teórica y posromántica de la década de 1890. [128] Sandqvist informa: "Los escritores e intelectuales contemporáneos, así como los lectores 'ordinarios', se sorprendieron tanto por la forma desilusionada, sarcástica y extraña del [grupo de la Revista Celor L'alți ] de manejar los motivos líricos con la ayuda de, por ejemplo, sonidos, colores y aromas entrelazados, como por su elección de tema, donde los parques de la ciudad, las calles y los edificios están habitados por prostitutas, criminales, locos y erotomaníacos y donde hospitales, restaurantes, catedrales, y los palacios juegan un papel destacado como "escenarios del crimen". Se celebraba todo lo angustiado, neurótico, macabro, bizarro, exótico, insólito, teatral, grotesco, elegíaco , desenfadado, sensual, goteante y monótono, así como todo lo trivial, cotidiano, tedioso y vacío, al mismo tiempo que la los poetas tomaban prestado libremente de la literatura mundial, mezclando imágenes y metáforas, motivos y atmósferas ". [95]
Las columnas de Minulescu en la Revista Celor L'alți , al igual que sus artículos paralelos para el diario Viitorul , popularizaron las obras de escritores simbolistas y post-simbolistas, desde Rimbaud, Jules Laforgue , Albert Samain y el conde de Lautréamont hasta Filippo Tommaso Marinetti . [116] [129] De acuerdo con Cernat, Revista Celor L'Alti ' s elección del nombre (literalmente, 'los otros revista') indica una ruptura con la versión de Densusianu del simbolismo, aunque el Vieaţa Nouă decano todavía contribuyó a la revisión de Minulescu. [130] También en 1908, Vieața Nouă había publicado el influyente elogio de Densusianu a la poesía en verso libre, Versul liber și dezvoltarea estetică a limbii literare ("Verso libre y el desarrollo estético del lenguaje literario "). [41] En particular, las noticias sobre la difusión del futurismo dividieron a los escritores locales: el escepticismo de Densusianu [131] se vio ensombrecido por la indignación de Dumitru Karnabatt . Este último, que posteriormente se convertiría en colaborador de los periódicos tradicionalistas, [132] sugirió en ese momento que todos los futuristas estaban locos. [133]
Bohemios simbolistas
La propia poesía de Minulescu de la época se destacó por su lenguaje insolente y extravagante, sus temas urbanos y su inspiración de las romanzas, todas características atribuidas por los críticos a la tradición valaca dentro del simbolismo. [116] [134] Según los informes, su éxito con un público femenino de clase media fue devastador; [116] también le valió inusualmente a Minulescu el respeto de un destacado satírico criado en Junimea , Ion Luca Caragiale , [135] conocido anteriormente por su burla del simbolismo macedonskiano. [136]
En la época de Minulescu, el movimiento simbolista comenzó a cultivar una sociedad bohemia , que a su vez se basaba en la cultura cafetera más antigua de Rumania . Su uso de cafeterías como clubes informales se convirtió en consecuencia a la vez en una marca del simbolismo rumano y una característica de la vida literaria de principios del siglo XX. [137] El ejemplo de los simbolistas a este respecto fue retomado por autores tradicionalistas: las dos corrientes poco después se enfrentaron a diario, debatiendo animadamente en establecimientos de Bucarest como Casa Capșa , Kübler y Terasa Oteteleșanu . [27] [138] Sin embargo, los dos campos estaban unidos por intereses profesionales, y juntos crearon la Sociedad de Escritores Rumanos , que entró en funcionamiento en 1909. [139]
Otro hecho significativo ocurrió en 1912, cuando Macedonski regresó de una estadía prolongada en París . Su causa encantó a los poetas más jóvenes, entre los que Ion Pillat y Horia Furtună se convirtieron en sus dedicados promotores y publicistas. [140] El período simbolista tardío fue especialmente importante para Pillat y Furtună, cuyos poemas se adhieren estrechamente a los modelos establecidos por Macedonski (en el caso de Pillat, con énfasis en el exotismo). [141] El debut simbolista de Pillat también tuvo un aspecto internacional: familiarizado en París con los simbolistas y parnasianos franceses, tradujo su trabajo en casa, presidió una "Academia de los 10" mientras estaba en Francia y luego fue autor de antologías definitivas de poesía simbolista. . [142] El colega de Pillat, Tudor Vianu , quien habló sobre su propia afiliación con el Simbolismo de Ovid Densusianu en 1913, describió el significado cultural de los debates renovados: "El simbolismo rumano fue un capítulo en la querelle des anciens et des modernes permanente . Nosotros [los simbolistas] éramos inspirado en la idea de que la vida moderna puede entrar en la síntesis universal del arte y que, una vez superado el arcaísmo y el tradicionalismo de los modelos literarios consagrados, el poeta debe ponerse a prueba en el camino hacia aquellos sujetos que caracterizan la vida y la civilización de su propia edad ". [143] A la facción informal, reagrupada en torno a Macedonski, Davidescu y Stamatiad, pronto se unieron Alexandru Dominic , Oreste Georgescu , Adrian Maniu y Marcel Romanescu ; [142] los que también siguieron a Densusianu incluyeron a Vianu, Alexandru Colorian , Anastasie Mândru y varios otros poetas jóvenes. [144]
Reuniune literară ("Reunión literaria"), de Ștefan Luchian
Casa Capșa en 1906
Hotel Imperial, hogar de Kübler , ca. 1900
Terasa Oteteleșanu en 1906
La terasă ("En la terraza"), de Ipolit Strâmbu
Contactos de izquierda
A raíz de la revuelta campesina de 1907 en Rumanía , el simbolismo estaba consolidando sus vínculos con los movimientos de izquierda , que en ese momento se estaban recuperando de la división del Partido Obrero Socialdemócrata Rumano de Dobrogeanu-Gherea en varios pequeños grupos. Los representantes izquierdistas del simbolismo estaban encontrando nuevos aliados entre los círculos socialistas dispersos y estableciendo conexiones con el poporanismo , la versión izquierdista del tradicionalismo. Dichos contactos se basaron en la colaboración de Arghezi con el activista socialista ND Cocea y la escritora de tendencia izquierdista Gala Galaction (más tarde conocida como teóloga ortodoxa rumana ), quienes habían comenzado su relación mientras trabajaban en Linia Dreaptă , pasando a crear Viața Socială , Rampa y luego en una sucesión de artículos de corta duración. [145] La mezcla de simbolistas y socialistas fue descrita como ineficaz por el testigo tradicionalista Chendi, quien, en 1912, argumentó: "El Sr. Cocea quiso abrirse paso y recurrió a nuestros jóvenes Decadentes y Simbolistas en Bucarest, quienes, sin embargo, no habiendo una cosa en común con las doctrinas del socialismo, no podía prestar tanto servicio a la revista [ Viața Socială ] como para evitar que se hundiera , de manera explicable ". [102]
En el caso de Cocea, esta apertura hacia el arte moderno fue motivada por su interés genérico por la innovación cultural, explicado por él como un deseo de superar tanto las "fórmulas artísticas anticuadas" como las "leyes de la naturaleza". [2] Su propia contribución literaria, sólo parcialmente relacionada con el decadentismo, fue a menudo en el género explícitamente erótico . [146] Arghezi, que en ese momento se había embarcado y perdido una carrera en el monaquismo ortodoxo, estaba comenzando a fusionar influencias del simbolismo con la poética tradicionalista y de vanguardia , en un nuevo formato original. [147] Su decepción con la experiencia de la Iglesia se manifestó para entonces también en su búsqueda de una espiritualidad alternativa , su anticlericalismo vocal y su interés por la herejía cristiana . [148]
Promotora tanto del decadentismo como del arte didáctico , Gala Galaction estaba afiliada a la principal sede poporanista, Viața Românească . [149] La última revista, que ocupaba el término medio entre el socialismo de Dobrogeanu-Gherea y el sămănătorism , se oponía generalmente al arte por el arte, pero tenía sus propios vínculos separados con el entorno simbolista. Estos llegaron a lo más alto de su consejo editorial: el ideólogo y cofundador de la publicación, Garabet Ibrăileanu, simpatizaba con su lirismo y, como varios otros escritores de las escuelas poporanistas, adoptó temas decadentes en sus propias obras de ficción. [150] En 1908, la revista también acogió uno de los primeros estudios académicos sobre Simbolismo que se produjeron en Rumania, el trabajo de la mujer crítica Izabela Sadoveanu-Evan . [151] Progresivamente después de esa fecha, el círculo poporanista se abrió hacia aquellos representantes de la poesía simbolista que se habían separado de la rama de Densusianu, sosteniendo a Arghezi como un importante autor rumano. [152] También brindó exposición a distintos representantes de la poesía simbolista femenina, ilustrada allí por Alice Călugăru o Farago. [153] Sin embargo, las implicaciones estéticas del tradicionalismo de Ibrăileanu y Viaţa Românească ' cooperación s con el gobernante Partido Nacional Liberal provocó críticas de la Cocca más radical. [154]
Mientras tanto, otro vínculo distintivo con la política de izquierda se mantuvo a través de la escuela de poesía simbolista de temática proletaria , inaugurada por Traian Demetrescu y luego ilustrada por Bacovia, Mihail Cruceanu , Andrei Naum , Alexandru Toma . [155] Esta rama del simbolismo, junto con el tándem Arghezi-Galaction, también disfrutó de estrechas relaciones con algunos defensores del realismo social , entre ellos IC Vissarion y Vasile Demetrius . [156]
Clima simbolista y lugares de arte moderno
La mutación literaria se hizo eco en el arte moderno local, donde las corrientes emergentes del posimpresionismo , el sintetismo y el fauvismo se fueron aclimatando lentamente. Esta transición se debió en gran parte al artista gráfico Iosif Iser , conocido por su adversidad al arte de la Secesión, pero también por sus contribuciones a la Jugend alemana [64] y sus préstamos de dibujantes Art Nouveau como Thomas Theodor Heine y Félix Vallotton . [157] En 1908, Iser organizó una exposición en Bucarest de obras de los modernistas franceses André Derain , Jean-Louis Forain y Demetrios Galanis . [158] También famoso como ilustrador de Minulescu y Arghezi, [159] incorporó progresivamente los estilos artísticos más nuevos en su paleta personal, lo que dio como resultado lo que algunos han llamado "iserismo". [56] Como muchos otros artistas y escritores, frecuentó el club de Bucarest recién fundado de Bogdan-Pitești o la colonia de artistas que su mecenas había establecido en Colonești . [160]
Según el semiótico Sorin Alexandrescu , surgió un patrón de anti-simbolismo entre los pintores rumanos, incluidos aquellos que estudiaron con profesores simbolistas franceses. [161] Alexandrescu escribe que los estudiantes de arte rumanos eran "opacos tanto a la sustancia simbólica como a la eflorescencia decorativa que tanto entusiasmaba al París de sus años de formación", solo conservando de este entorno el amor por lo " pintoresco ". [161] Los historiadores del arte han situado tradicionalmente el momento de la rebelión en las artes visuales en o alrededor de 1910, cuando Tinerimea Artistică finalmente se dividió en un ala simbolista tradicionalista-clásica y una modernista. [162] El período también fue testigo de la llegada a la crítica de arte del poeta simbolista Theodor Cornel . Aunque murió un joven en 1911, Cornel se le atribuye haber introducido los rumanos a los primitivistas tendencias y exóticos del postimpresionismo, y de haber sido uno de los primeros críticos de autoridad en el país para discutir estos nuevos fenómenos como el cubismo o la abstracción , [ 163] a veces compitiendo con el pintor expresionista moldavo Arthur Segal . [56] [164] Este contexto produjo las primeras obras de los primitivistas rumanos: Cecilia Cuțescu-Storck , Friedrich Storck , Ion Theodorescu-Sion y, entre ellos, el escultor Constantin Brâncuși . [165]
De este grupo, Brâncuși generalmente no siguió las pautas simbolistas, y en cambio alcanzó la fama internacional con un estilo modernista semi-abstracto original influenciado por el folclore rumano . [166] Theodorescu-Sion también descartó todas las formas de simbolismo a finales de la década e incorporó a su arte la pintura de formas sólidas de Paul Cézanne , [167] mientras que Cuțescu-Storck todavía era un simbolista clásico en 1910. [168] Con el dibujante Ary Murnu , contribuyó con ilustraciones Art Nouveau a los catálogos de Tinerimea . [169] En 1911, Tinerimea también había recibido en sus filas al pintor Theodor Pallady , cuyas primeras obras estuvieron dominadas por la imaginería simbolista, [66] [170] pero que más tarde fue un prominente antimimbolista. [161] [171]
La nueva generación de artistas simbolistas rumanos también incluyó a varios escultores que, como Brâncuși, se formaron con el maestro francés Auguste Rodin : Horia Boambă , Teodor Burcă , Anghel Chiciu , Filip Marin , Ion Jalea , Dimitrie Paciurea , Alexandru Severin . [72] [172] Boambă ganó una notoriedad efímera con obras que contrastaban figuras delicadas con superficies rugosas, mientras que Marin alternaba bustos académicos con estatuillas simbolistas. [173] Poeta y escultor, Severin estaba cerca de Alexandru Macedonski, con quien fundó Cenaclul Idealist ("El club idealista"), que también incluía a los pintores Alexis Macedonski , Leon Alexandru Biju y Dimitrie Mihăilescu . [72] Sus esculturas, especialmente expuestas en el Salón de París de 1908, mostraban su interés por lo misterioso o expresaban su admiración por Rodin. [174] El joven Paciurea estaba adaptando principalmente los temas impresionistas de Rodin a la escuela de historiadores rumanos, y solo más tarde se convirtió en un artista verdaderamente simbolista. [175]
Insula y Simbolul
Desde poco antes de la Segunda Guerra de los Balcanes y continuando hasta la Primera Guerra Mundial , el Simbolismo local experimentó otras mutaciones más radicales hacia la vanguardia. Paul Cernat sugiere que este intervalo dio lugar a un "simbolismo de los independientes" o "simbolismo del pueblo", opuesto a la versión de Densusianu pero en deuda con el "minulescianismo", con Bacovia y con Arghezi. [176] La nueva expresión del simbolismo rumano, señala también Cernat, fue lúdica, teatral y centrada en la pequeña burguesía , recibiendo influencias post-simbolistas no solo del expresionismo y el futurismo, sino también del imagismo , la patafísica o el zutismo . [177] Como inventor del futurismo y propagandista del nuevo credo artístico, Filippo Tommaso Marinetti mantuvo estrechos vínculos con los intelectuales rumanos, esfuerzos que lo pusieron notablemente en contacto con Alexandru Macedonski. [14] [178]
Estas nuevas tendencias impactaron el trabajo de figuras establecidas dentro del movimiento simbolista. Minulescu comenzó a infundir su estilo simbolista original con préstamos de modernistas más radicales, convirtiéndose en uno de los pocos autores rumanos de la década de 1910 en incorporar elementos del futurismo, [179] e introduciendo algunas técnicas expresionistas en sus obras para el escenario. [180] Paralelamente, Bacovia modificó su propio estilo al apropiarse de características de la poesía expresionista. [181] Entre los nuevos representantes de esta corriente se encontraban el poeta innovador Adrian Maniu y sus emuladores más jóvenes, Ion Vinea y Tristan Tzara . Todos ellos, en diversos grados, se inspiraron en el simbolismo innovador de Laforgue, cuyo motivo poético característico, el del ahorcado, reelaboraron en poemas homenajeados. [182] Maniu se separó del simbolismo casi inmediatamente después de esta etapa, y la forma de literatura experimental post-simbolista y anti-simbolista que generó ayudó a inspirar movimientos similares por parte de sus colegas. [183]
Publicada en la primavera de 1912, la nueva revista Insula de Minulescu consagró algunos de estos desarrollos. En opinión de Cernat, la nueva publicación superó a Revista Celor L'alți tanto en radicalismo como en exposición pública. [184] Contó con contribuciones del poeta y crítico N. Davidescu , quien aclaró la posición de la revista en una serie de artículos, postulando una diferencia entre el decadentismo (visto como un fenómeno negativo e identificado como tal con el tradicionalismo) y el simbolismo. [185] En otra parte, sus textos hablaban de que el futurismo tenía algunas "partes absurdas e inútiles" y, en general, era monótono. [133] La propia poesía de Davidescu del período modernizó los préstamos de Baudelaire, Macedonski y Paul Verlaine , explorando lo exótico y lo macabro. [186]
El círculo de afiliados de Insula incluía notablemente a Bacovia, Beldie, Cruceanu, Dragoslav, Karnabatt, Ștefănescu-Est, Vițianu y (en su debut literario) Maniu. [184] A ellos se unieron Șerban Bascovici , D. Iacobescu , Emil Isac , Mihail Săulescu , Theodor Solacolu , Eugeniu Sperantia , Dem. Theodorescu y la esposa de Minulescu, Claudia Millian . [187] Estos autores ilustraron una diversidad de enfoques dentro del medio simbolista. Muchos conservaron la fascinación por lo exótico, desde las coloridas representaciones de tierras imaginarias de Ștefănescu-Est hasta los sueños de Săulescu de atolones solitarios , mientras que la versión de Isac del simbolismo creó piezas líricas poco convencionales, principalmente conocidas por su imaginismo y sus giros irónicos. [188] El enfoque en temas decorativos y artificiales también fue preservado por Millian, en obras que a menudo representan escenas de seducción, [189] y por Sperantia, quien encontró su nicho al margen del parnasianismo. [190] En contraste con la alegría de Minulescu y de acuerdo con el ala moldava del movimiento simbolista, Iacobescu escribió poemas tristes que reflejan su batalla perdida contra la tuberculosis , y ganó seguidores entre los jóvenes intelectuales rumanos. [191] Aparte de estos escritores, el grupo Insula fue el hogar de Nae Ionescu , el futuro filósofo de extrema derecha , en ese momento un promotor cultural con simpatías futuristas y sindicalistas . [192]
A fines del mismo año, Vinea, Tzara y el artista gráfico Marcel Janco —todos todavía estudiantes de secundaria en ese momento— comenzaron a publicar la revista Simbolul . Este nuevo tribuno simbolista y post-simbolista recibió contribuciones de Minulescu, de su grupo Insula e incluso de Macedonski. [193] Entre los otros colaboradores se encontraban Poldi Chapier , Alfred Hefter-Hidalgo , Barbu Solacolu , Constantin T. Stoika y George Stratulat . [194] Especialmente a través de los artículos de Maniu y Emil Isac, el periódico hizo un punto de evitar las convenciones, reavivando las polémicas con los tradicionalistas. [195] Janco, junto con Iser, Maniu y Millian, proporcionaron las ilustraciones para los pocos números que Simbolul publicó antes de cerrar en diciembre de 1912. [196] La nueva revista socialista de Cocea, Facla , significó el inicio de colaboraciones entre los activistas de izquierda y varios de los colaboradores de Simbolul . Ilustrada por Iser, la revista reclutó a Vinea como columnista literaria, inaugurando la evolución paralela del poeta adolescente en un periodista de opinión con puntos de vista socialmente radicales. [197] Rebelde contra la crítica tradicional positivista , el joven autor hizo esfuerzos sostenidos para familiarizar a su público con alternativas estéticas: la poesía de Walt Whitman y Guillaume Apollinaire , los ensayos de Gourmont, las particularidades teóricas del simbolismo ruso, etc. [198]
Revistas eclécticas
Un producto de la escuela de Densusianu, la revista basada en Iași Versuri și Proză agrupó a varios de los admiradores de Densusianu: IM Rașcu (el fundador de la publicación), Cruceanu, Sperantia, Stamatiad, Vițianu. [199] Tanto Rașcu como Cruceanu favorecieron un delicado Simbolismo individualizado por escenarios exóticos (Cruceanu) o la devoción católica romana (Rașcu). [200] Sin embargo, Versuri și Proză dio una cobertura positiva al futurismo, [201] acogiendo contribuciones de Arghezi, Bacovia, Macedonski y Minulescu por igual, [202] así como de autores modernistas más rebeldes y simbolistas de la nueva ola, incluidos artículos de sus co- editor Hefter-Hidalgo, piezas de Maniu y las primeras obras firmadas por F. Brunea-Fox . [203] La publicación también registró el debut de Perpessicius , más tarde conocido como un poeta y crítico con sensibilidad simbolista, [204] y las primeras obras líricas de Nicolae Budurescu y Dragoș Protopopescu . [205] En paralelo, otros que siguieron los principios de Densusianu crearon versiones provinciales de Vieața Nouă : Farul , Sărbătoarea Eroilor y Grădina Hesperidelor de Stamatiad . [206]
Simbolistas como Minulescu o Arghezi también encontraron un respaldo inesperado del conservador junimista Mihail Dragomirescu y su discípulo Ion Trivale , defensores del arte por el arte que permitieron que tales obras se publicaran en su revista Convorbiri Critice . [207] Su club literario también fue el hogar de Stamatiad, Anastasie Mândru , I. Dragoslav y otros jóvenes que admiraban a Macedonski. [208] Esta actitud, sugiere Cernat, estaba relacionada con la preferencia personal de Dragomirescu por las teorías de la música de Richard Wagner , que mostraba una predisposición por el modernismo y que lo había llevado a un debate con su antiguo mentor Maiorescu. [209] Asimismo, la historiadora de arte Adriana Șotropa señala que tanto Dragomirescu como Trivale promovieron una forma individual de esteticismo, [210] mientras que el biógrafo de Dragomirescu Adrian Tudorachi evaluó que Convorbiri Critice y los simbolistas compartían el amor por la "interioridad" en la expresión literaria. [211] A pesar de tales puntos de contacto, Trivale se destacó principalmente por su rechazo general a la literatura simbolista, [212] y el círculo de críticos de Convorbiri se mantuvo como un objetivo permanente para el ridículo por parte de los jóvenes modernistas. [213] Otra figura junimista , Constantin Rădulescu-Motru , abrió su artículo Noua Revistă Română a las contribuciones de varias figuras del campo simbolista y modernista. El lugar conservador publicó notablemente los primeros poemas de Tzara, las crónicas de arte de Cocea, los artículos pro-simbolistas del novelista Félix Aderca y varias piezas del grupo Simbolul . [214]
En este contexto, a las revistas post- junimistas se unió la revista ecléctica de Constantin Banu , Flacăra , conocida por difundir los escritos de jóvenes simbolistas y post-simbolistas. [215] Una nueva voz que emergió de su círculo fue Victor Eftimiu , cuyo trabajo en drama fue en gran parte una adaptación neoromántica en formato de cuento de hadas , con las convenciones de género introducidas por Edmond Rostand ( Înșir'te mărgărite ). [216] Sus otras contribuciones en verso se movieron entre los extremos de las reelaboraciones neoclásicas de la mitología griega y el simbolismo sentimental. [217] También afiliado durante un tiempo a Flacăra , donde hizo su debut como poeta, Tudor Vianu más tarde se dedicó a una carrera en la historia de la literatura, y se destacó especialmente por la moderación de sus puntos de vista. [218]
Además de ese inclusivismo crítico, el movimiento simbolista se benefició de la intercesión de periodistas establecidos con credenciales simbolistas: Beldie, Cocea y Pillat, todos los cuales lo promovieron dentro de la prensa convencional. [219] El ambiente acogió al poeta Barbu Nemțeanu , cuya versión del simbolismo generalmente siguió una perspectiva " intimista ", [220] alternando con representaciones humorísticas de la vida provinciana. [221] Otro poeta de esta sucesión fue Luca Caragiale , cuya obra representaba una reinterpretación cosmopolita del kitsch urbano . [222]
Simbolismo transcultural y enclaves étnicos
Un medio distinto para participar en la transición post-simbolista fue el de los escritores y artistas judeo-rumanos , categoría a la que pertenecían Iacobescu, Nemțeanu, Aderca, Brunea-Fox, Hefter-Hidalgo, Iser, Janco y Tzara. Tradicionalmente visto por varios críticos como un factor de coagulación de la vanguardia emergente, a la que supuestamente contribuyeron con su ideal de eludir la cultura shtetl , su protesta a favor de la emancipación política y su injerto secularista de la filosofía judía , estas figuras fueron recibidas con interés. por los simbolistas de izquierda, que militaban por el pluralismo cultural y la integración social. [223] Originalmente escribiendo en la línea del simbolismo "moldavo" y Arghezi, al que atribuyó la influencia de sus raíces jasídicas y ecos bucólicos del tradicionalismo rumano, [224] el poeta y crítico Benjamin Fondane (Fundoianu) se convirtió en un destacado exponente de este proceso. También a finales de la década de 1910, sus escritos incorporaron ecos del expresionismo, anunciando su eventual presencia a la vanguardia de la vanguardia rumana. [225]
En los años previos al estallido de la Primera Guerra Mundial en la frontera de Rumanía, el ambiente modernista Iași fue testigo del debut periodístico de dos intelectuales judíos, cada uno de ellos dueños de una revista literaria con agendas simbolistas e izquierdistas que declararon su lealtad a Arghezi: Eugen Relgis ( Fronda ). e Isac Ludo ( Absolutio ). [226] Paralelamente, una aplicación judía y sionista del Art Nouveau, directamente inspirada en el arte del litógrafo gallego Ephraim Moses Lilien , fue desarrollada en el dibujo de Reuven Rubin (cuyas pinturas de la época experimentaron con la estética primitivista). [227] El simbolismo también cubre un período temprano en la carrera de Lola Schmierer Roth , la artista judía nacida en Galați . [167]
Ubicadas en ese momento en Austria-Hungría, las regiones de Transilvania y Banat estaban habitadas en gran parte por personas de etnia rumana , pero, antes de la unión política de 1918 , prácticamente no habían sido afectadas por el simbolismo rumano. A pesar de los orígenes transilvanos de Densusianu, Iosif o Emil Isac, y la circulación masiva de textos simbolistas franceses por los periódicos rumanos de Arad y Blaj ( Românul , Unirea ), [228] el impacto del simbolismo entre los rumanos en la vertiente norte del Los Cárpatos siguieron siendo menores y el atractivo de la literatura tradicionalista en tales comunidades fue prácticamente indiscutible. [229] Algunos ecos simbolistas fueron capturados en los poemas de Octavian Goga , editor del periódico tradicionalista Luceafărul , [230] así como en las pinturas de Octavian Smigelschi . [231]
Esta falta de interés fue contrastada por la intelectualidad magiar y sajona de la región , que asimiló el Art Nouveau internacional y, más distante, el Simbolismo como vehículos del renacimiento nacional, en línea con la obra arquitectónica de Ödön Lechner . En algunos de los centros urbanos de Transilvania, incluidos Baia Mare (Nagybánya) , Oradea (Nagyvárad) , Cluj (Kolozsvár) , Târgu Mureș (Marosvásárhely) y Timișoara (Temesvár) , el público encargó edificios Art Nouveau a importantes arquitectos, como Lechner y Otto Wagner . [80] Entre los sajones de Transilvania de habla alemana y los rumanos, Hans Bulhardt promovió un simbolismo temprano . [232] Entre los contribuyentes transilvanos al simbolismo y post-simbolismo en el arte o la literatura húngaros se encuentran el erudito Károly Kós y algunos miembros tempranos de la escuela de pintura Baia Mare . [233] La estética de la Secesión de Viena tuvo cierta influencia en varios húngaros nacidos en Transilvania, desde el poeta simbolista Endre Ady [234] y el compositor clásico moderno Béla Bartók [233] hasta los pintores Emerich Tamás , Árpád Vida , István Balogh . [235]
Más tarde, el artista János Mattis-Teutsch se movió entre el simbolismo de la secesión, Der Blaue Reiter y la abstracción, al mismo tiempo que tendía un puente entre los desarrollos paralelos del arte húngaro, sajón y rumano. [236] Esta comunicación entre el simbolismo húngaro y rumano también fue retomada por la revista modernista temprana Nyugat (que publicó notablemente obras de Isac) [237] y por el pintor socialista inspirado en la Secesión Aurel Popp . [238]
Arte de portada para Luceafărul , abril de 1904, por Lascăr Vorel
Serafines de Octavian Smigelschi , Catedral de la Santísima Trinidad , Blaj (1903)
Dibujo de Emerich Tamás (1901)
Keresztlevétel ("Descenso de la Cruz", 1903), del pintor de la escuela Baia Mare Károly Ferenczy
El Palacio Art Nouveau del Águila Negra en Oradea
Simbolismo tardío
Escisiones y declive de la Primera Guerra Mundial
Desde finales de 1914 hasta principios de 1916, durante el período en que Rumanía conservó su neutralidad mientras la Primera Guerra Mundial arrasaba en las zonas vecinas, la nueva generación simbolista también se estaba radicalizando por motivos políticos, identificándose con ideales como el pacifismo y el internacionalismo proletario . [239] El mensaje político se expresó a través de una serie de publicaciones de naturaleza tanto literaria como polémica: Crónica de Arghezi , Seara de Bogdan-Pitești y, más subversivamente, Facla y Chemarea de Cocea . [240] Este último fue editado por Vinea, y funcionó principalmente como un avatar de la prensa política de Cocea, apareciendo y resurgiendo bajo varios nombres en su intento de eludir la censura en tiempos de guerra . [241] Sin embargo, Paul Cernat identificó su agenda cultural y su alejamiento del simbolismo en los dispares elementos gráficos y literarios: reproducciones de portada de obras de Félix Vallotton ; Los primeros poemas no simbolistas de Tzara y el programa "incisivo" de Vinea; piezas satíricas que ridiculizan las nuevas publicaciones de Nicolae Iorga y la corriente neo- Sămănătorist ; polémicas con los partidarios del simbolismo rumano en Vieața Nouă y Flacăra . [242] En lugar de constituir una voz para las vanguardias, señala Cernat, Chemarea simbolizó un momento en el que "la pre-vanguardia rumana se conectó al pulso de una sensibilidad europea tocada por la crisis radical de sus valores dominantes . " [243] Del mismo modo, Sandqvist (basándose en evaluaciones anteriores del escritor rumano Eugène Ionesco ), analiza el grupo Chemarea como una facción simbolista, tomando prestado libremente de la vanguardia. [244]
La guerra dispersó y dividió a los diversos ambientes simbolistas a lo largo de la división más amplia entre los campos de la Entente y las Potencias Centrales . Una parte significativa del movimiento se separó de la francofilia, ya sea haciendo campaña a favor del pacifismo o uniéndose a la causa de los poderes centrales. Un caso notorio fue el de Bogdan-Pitești, que para entonces albergaba un gran círculo de escritores o artistas protegidos, que utilizaron su posición y riqueza para promover un ideal germanófilo . [245] El viejo Macedonski, para entonces decepcionado con Francia y los francófilos, también simpatizaba con la causa alemana. [246] En cambio, la causa pro-Entente fue apoyada con entusiasmo por aquellos simbolistas que todavía se identificaban fuertemente con la francofilia: Minulescu, Densusianu, N. Davidescu , Victor Eftimiu . [247]
La situación se volvió conflictiva después de que el gabinete Nacional Liberal reuniera a Rumania con la Entente, abriendo Rumania a una invasión liderada por los alemanes y teniendo que refugiarse en Iași. Varios de los simbolistas y modernistas de Bucarest se encontraban entre los que continuaron apoyando o no rechazaron activamente la administración de Rumania por parte de las potencias centrales, dejando a sus adversarios en Iași para describirlos como colaboracionistas . Tras el armisticio con Alemania de 1918, esta acusación resultó en la detención de varias figuras simbolistas, entre ellas Arghezi, Bogdan-Pitești, Galaction y Dumitru Karnabatt . [248] Adrian Maniu [249] y Luca Caragiale [250] mantuvieron vínculos con los ocupantes, pero evitaron el enjuiciamiento. Cocea, que apoyó a la Entente en nombre de los ideales francófilos, pasó parte de los años de guerra en el Imperio Ruso , donde fue conquistado por ideas de extrema izquierda poco antes de la Revolución de Octubre , regresando a su país como un comunista comprometido . [251]
Supervivientes de entreguerras
La voz del simbolismo se conservó en los escritos de algunos antiguos afiliados que permanecieron activos en la escena literaria, pero también encontraron nuevos adeptos. Ya conocido por su poesía e historias simbolistas, Mateiu Caragiale hizo un debut tardío y aclamado por la crítica en la forma de novela con Craii de Curtea-Veche , conocido por su fusión de tono modernista y estética decadentista. [252] Le ganó a Caragiale un gran número de seguidores y, en 2001, fue nominada por un panel de críticos como "la mejor novela rumana del siglo XX". [253] Uno de los nuevos simbolistas, Camil Baltazar , conservó la tendencia moldava, incluidos los elementos que compartía con la vanguardia, produciendo una poesía claramente taciturna que romantizaba la tuberculosis . [254] La elección de temas similares marcó los primeros capítulos de la poesía de Demostene Botez [255] y Dimitrie Batova . [98] En contraste, poetas como George Gregorian , Ion Al-George , Perpessicius y George Talaz cultivaron temas simbolistas con toques neoclásicos y elementos de la tradición lírica local. [256] Otros poetas que ilustraron esta nueva tendencia simbolista fueron Grigore Bărgăuanu , Mihail Celarianu , Dumitru Gherghinescu-Vania , Ion Sofia Manolescu , Virgiliu Moscovici-Monda , I. Valerian y DN Teodorescu , [257] junto con Mihai Moșandrei . [258] Más o menos pronunciadas ecos de simbolismo francés también estuvieron presentes en la obra de algunos poetas que estaban afiliados a Viaţa Românească ' círculo de entreguerras s: Pastorel Teodoreanu , Otilia Cazimir , Alexandru Al. Philippide . [259] En consonancia con estos desarrollos, el período de entreguerras también conservó un papel en la crítica académica dominante para dos antiguos promotores simbolistas, Perpessicius y Tudor Vianu . [260]
La creación de la Gran Rumania trajo el simbolismo tardío a Besarabia , estimulando la escena literaria de Besarabia . Una generación de poetas besarabianos de habla rumana abrazó el simbolismo, en algunos casos con influencias de otras formas de escritura moderna. Particularmente relevante en este contexto, George Meniuc abrazó la poesía simbolista antes de avanzar hacia el tradicionalismo rumano. [261] [262] [263] La proliferación del simbolismo de Besarabia, a menudo junto con el expresionismo, fue alentada por varias revistas literarias; una presencia destacada entre ellas fue Viața Basarabiei , que oficialmente afirmaba ser una publicación neo- Sămănătorista , seguida de Bugeacul , Poetul e Itinerar . [261] Los representantes de la escuela simbolista en esa región eran una reunión diversa. La forma de Meniuc de fusionar el tradicionalismo con el Simbolismo y otras corrientes fue notablemente seguida por Nicolai Costenco o Alexandru Robot . [261] [262] Otros autores de esta sucesión son Sergiu Grossu , Bogdan Istru , Teodor Nencev , [261] Eugenio Coșeriu , Liviu Deleanu y Magda Isanos . [262] A finales de la década de 1920, la poesía simbolista rumana también estaba teniendo eco en la literatura albanesa , principalmente a través del trabajo del residente en Albania Aleksandër Stavre Drenova . [264]
En las artes visuales, el simbolismo todavía tenía algunos seguidores de entreguerras. Tinerimea Artistică sobrevivió nominalmente hasta 1947, pero perdió su significado incluso antes de 1920. [56] [265] La voz del simbolismo se mantuvo viva a través de un recién llegado, el escultor Dimitrie Paciurea . Su trabajo en la década de 1920 comprendió una serie de " Quimeras " inspiradas en la Secesión , que merecieron mucha atención de la crítica. [72] [266] Paciurea supuestamente conmocionó las sensibilidades tradicionalistas: un admirador, el pintor Nicolae Tonitza , escribió que dejó "sonrisas de cretino" en los rostros de los expertos. [267] Su obra posterior unió tales influencias con la admiración por la poesía de Mihai Eminescu y la estética del renacimiento bizantino . [72] [268] La pintora Ceclia Cuțescu-Storck revivió el Art Nouveau en sus murales y vidrieras de temática histórica . [269] Tanto en el arte decorativo como en la ilustración de libros, el simbolismo y el Art Nouveau se prolongaron hasta bien entrados los años treinta por la obra de Costin Petrescu , [270] Lucia Beller , [76] Mișu Teișanu , [271] y Mina Byck Wepper . [272]
Los repatriados de entreguerras y Sburătorul
Diversos críticos han discutido la presencia o incluso la vuelta al Simbolismo en el ámbito de las vanguardias, a pesar de su radicalización como futurismo, dadaísmo , surrealismo o constructivismo . Los años de la neutralidad habían sido testigos de un hito en la historia de la literatura de vanguardia, con la actividad de Urmuz , un excéntrico funcionario cuya vida terminó en un suicidio público. La prosa absurda de Urmuz , apoyada ocasionalmente por el arte escénico de su amigo actor George Ciprian , fascinó el ambiente bohemio, pero solo se publicó con la ayuda de Arghezi en la década de 1920. [273] Siguiendo una tendencia de vanguardia paralela, Tzara y Janco se establecieron en la neutral Suiza durante los años de guerra, donde contribuyeron a la invención misma de Dada. Partiendo de Rumania con sus antiguos colegas de Simbolul , Vinea declaró su afiliación con las tendencias radicales, sin dejar de ser una figura ecléctica y aislada en general. Contimporanul , la revista que fundó con Janco tras el regreso de este último a Rumania, se movió entre la política radical, el constructivismo ecléctico y el elogio de la síntesis poética de Arghezi. [274]
Escribiendo en ese momento, tanto Vinea como Benjamin Fondane miraron críticamente el simbolismo rumano, describiéndolo como una imitación, en todo o en parte, del modelo de Francia, y como tal, perjudicial para la autenticidad o espontaneidad rumana. [275] A pesar de su jerga, Contimporanul aún publicaba el trabajo de autores que instaban al respeto por el Simbolismo (más notablemente, el periodista Horia Verzeanu). [276] A pesar de los sucesivos episodios de vanguardia, el propio Vinea conservó un vínculo rastreable con el simbolismo, que resurgió en sus obras de poemas y prosa hasta los últimos años de su vida [277] (según una interpretación, el vínculo con el simbolismo fue incluso conservado por el propio Tzara, a pesar de su perfil internacional en el dadaísmo y el surrealismo). [278] Moviéndose entre la versión de Fondane de la literatura bucólica y un compromiso similar con el surrealismo, el joven poeta judío Ilarie Voronca mantuvo vínculos con la poética simbolista a lo largo de su carrera. [279] Contimporanul mismo permaneció abierto a la contribución de otros simbolistas a lo largo de su existencia y, como consecuencia, alienó la nueva corriente de vanguardia de principios de los años treinta. [280] En particular, la negativa a romper los vínculos con el pasado simbolista y su eclecticismo general, hizo que tanto Vinea como Voronca fueran objeto de burlas por parte de la facción surrealista más radical en torno a la revista unu . [281] Sin embargo, este último entorno también mantuvo un vínculo rastreable con la estética simbolista, particularmente el ala literaria del arte de la Secesión, a través de la ficción y las traducciones de H. Bonciu . [282]
A pesar de haber sido satirizado por Facla , Insula y los otros círculos simbolistas, [283] el teórico literario Eugen Lovinescu llegó a identificarse con la esencia del modernismo rumano en la década de 1920. Inicialmente inspirado por las directrices de Junimea y la tradición crítica de su Moldavia natal, poco a poco adaptó su estilo a la literatura impresionista , pero durante mucho tiempo se mantuvo escéptico ante la experimentación modernista más ambiciosa. [284] Finalmente, la ideología de Lovinescu llegó a parecerse al Simbolismo: hubo varios puntos de contacto entre su tribuno principal, Sburătorul , y el ala más nostálgica del post-simbolismo, [285] y Lovinescu fue durante un tiempo acreditado como un "crítico simbolista" . [286] Sin embargo, seguía siendo un censor de los simbolistas que se habían puesto del lado de los poderes centrales durante los regímenes de guerra. [287] Esta actitud hostil irritó aún más a sus diversos adversarios, que encontraron irónico que el antiguo enemigo del simbolismo hubiera llegado a ser percibido por el público en general como la principal autoridad en el modernismo. [288]
Gravitando entre Sburătorul y Contimporanul fueron varios nuevos poetas con gustos eclécticos, que cultivaron una poesía basada en la estética del misterio y el purismo formal. Estos autores " hermetistas " u " órficos ", teniendo como principales representantes a Ion Barbu y al joven Dan Botta , trasladaron su punto de referencia internacional a las raíces del Simbolismo, con Edgar Allan Poe . [289] En diversos grados, esta tendencia también fue ilustrada por Radu Boureanu , Barbu Brezianu , Eugen Jebeleanu , Simion Stolnicu , Cicerone Theodorescu y Andrei Tudor . [290] En Transilvania, otra escuela de poetas, presidida por Aron Cotruș , cultivó una fusión de protesta social modernista y entornos rurales, pero con distintos ecos del simbolismo ruso , [291] mientras Radu Stanca experimentó con el simbolismo y el esteticismo antes de unirse al Círculo Literario de Sibiu . [292]
De la censura al neosimbolismo
Las décadas de 1920 y 1930 fueron testigos de una transición de varios autores anteriormente simbolistas hacia el tradicionalismo folclórico. Este fue en particular el caso de Maniu (que no abandonó por completo su lenguaje modernista, sino que lo fusionó en un nuevo estilo) e Ion Pillat , quienes gravitaron en torno a la publicación neotradicionalista Gândirea . [293] El grupo también estaba compuesto por el poeta y futuro político de extrema derecha Nichifor Crainic , que mezcló el simbolismo y el verso rilkeano en un tradicionalismo radical. [294] El rechazo de N. Davidescu a sus propias raíces simbolistas, convirtiéndolo en un defensor de la poesía didáctica y autor de una prosa nostálgica, [295] se unió a la radicalización política. Al igual que Nae Ionescu y Crainic, Davidescu se convirtió en un afiliado de extrema derecha y, finalmente, en un partidario del fascismo . [296] Esta evolución también tocó su imagen del pasado: Davidescu inicialmente exigió el resurgimiento del simbolismo como una tendencia neoclásica (un ideal declarado en su polémica con Fondane durante la década de 1920), y, en el proceso de edición de una antología de 1943 de fin la poesía de siècle , sustituyó el término "simbolista" por "parnasiano". [297]
La estética simbolista hizo un regreso inusual en el arte oficial bajo el autoritario rey Carol II , quien encargó obras a Ivan Meštrović , el maestro croata de la escultura de la Secesión. [298] Durante la Segunda Guerra Mundial , el régimen antisemita de Conducător Ion Antonescu prohibió a los simbolistas judíos, junto con muchos otros escritores judíos; Este enfoque fue resistido notablemente por George Călinescu, cuyo estudio de la literatura rumana de 1941 contó con una amplia cobertura de las contribuciones judías. [299]
Durante las primeras décadas del régimen comunista , cuando el arte políticamente motivado del realismo socialista monopolizó la escena cultural, el legado del simbolismo fue sofocado y sus representantes supervivientes se encontraban entre los principales objetivos de la censura oficial . [300] [301] Bajo el gobierno indiscutido de Gheorghe Gheorghiu-Dej , algunos de los simbolistas fueron revisados por la crítica oficial, su trabajo interpretado como anticapitalista : Macedonski, Bacovia y Arghezi fueron los casos más visibles. [301] El comunismo también prohibió selectivamente o sometió al ridículo a algunos de los artistas simbolistas más comprometidos, desde Kimon Loghi [62] a Oscar Späthe . [72]
La era de la liberalización , que coincidió con los últimos años de Gheorghiu-Dej y el ascenso de Nicolae Ceaușescu , invirtió la tendencia de la censura: a fines de la década de 1960, el simbolismo había sido reconocido en gran medida como parte del patrimonio literario y artístico de Rumania. [302] Con la relajación de la censura vino un renacimiento general del modernismo, que incluyó, en algunos casos, la adopción del neosimbolismo . Entre los novelistas de la escuela de Târgoviște , se cree que Radu Petrescu participó en esta tendencia, [303] que también dejó huellas distintas en la poesía temprana de dos escritores destacados de la década de 1960, Nichita Stănescu [304] y Mircea Ivănescu . [305] El neosimbolismo, fusionado con influencias tradicionalistas, también estuvo presente en los poemas del autor transilvano Valeriu Bârgău [306] y las primeras obras de Andrei Codrescu , [307] o apareció junto a temas de la filosofía existencial en el verso de Mariana Filimon . [308] También se recuperó la imaginería simbolista, a partir de la década de 1960, a través de las pinturas de Marin Gherasim . [309] En la antigua Besarabia rumana, la República Socialista Soviética de Moldavia y más tarde en la Moldavia independiente , Aureliu Busuioc retomó notablemente la literatura simbolista rumana . [310]
Una generación más tarde, los escritores de Optzeciști , buscando escapar de las realidades comunistas, se refugiaron en el universo libresco e imaginativo. Esto abrió varios vínculos con las generaciones simbolistas, y la estética neosimbolista más evidente se dedujo de la opinión crítica en obras líricas de Optzeciști Mircea Cărtărescu y Traian T. Coșovei . [305] Después de la revolución rumana de 1989 , varios recién llegados a la literatura adoptaron la estética neosimbolista. Los críticos han señalado que este es el caso de Cristian Robu-Corcan , [311] Adela Greceanu , [312] Angelo Mitchievici , [313] Anca Maria Mosora [314] y Andrei Oișteanu . [315]
Notas
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enlaces externos
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