El Targum de las Lamentaciones (TgLam) es una traducción aramea del Libro bíblico de las Lamentaciones . Como todos los demás targumim , TgLam traduce el libro bíblico al arameo mientras incorpora interpretaciones rabínicas en el texto resultante. TgLam probablemente se originó en los primeros siglos de la Era Común como resultado del uso de Lamentaciones en el culto litúrgico de Tisha b'Av , el día que conmemora la destrucción de Jerusalén. La referencia al uso de un targum de Lamentaciones durante los servicios de Tisha b'Av aparece en el texto del siglo VII Soferim.(42b). Las versiones existentes de TgLam incorporan tradiciones rabínicas y pueden datar del siglo VIII d.C. El manuscrito más antiguo de TgLam es Codex Solger MS 1-7.2∫, fechado en 1291 EC. El arameo de TgLam mezcla elementos de dialectos orientales y occidentales. Hay dos tradiciones textuales principales, la de los textos occidentales y la de origen yemenita.
El targumista enfrentó dos desafíos teológicos: la realidad histórica de que Jerusalén y el Templo del Señor habían sido destruidos no una, sino dos veces (en el 586 a. C. por los babilonios y en el 70 d. C. por los romanos), y el texto del Libro de las Lamentaciones en sí, que desafía a Dios directamente. TgLam traduce los primeros cuatro versos del texto hebreo con una descripción extensa de los pecados del pueblo de Dios, desde la rebelión de Adán y Eva hasta la negativa del Pueblo de Israel a observar el Día de la Expiación . La cantidad de material adicional disminuye rápidamente, por lo que los últimos tres capítulos del libro se traducen en gran parte al pie de la letra. Sin embargo, cuando se hacen adiciones, hablan ya sea del merecimiento del castigo de Israel o llamando a Israel a volver a adorar correctamente a Dios.
La preocupación del targumista por demostrar el pecado y la rebelión de Israel contra Dios responde al desafío del autor bíblico a la justicia de Dios al permitir la destrucción de Jerusalén y la muerte y el sufrimiento de tantos. El targumista aborda esta preocupación siguiendo la interpretación rabínica de la destrucción de Jerusalén, demostrando sistemáticamente la justicia de Dios al castigar a Israel y mostrando que el arrepentimiento y la obediencia a la Torá permitirán que Israel sea recibido por Dios “perfeccionado en el mundo venidero”.