La guerra de Te Kooti fue una de las últimas de las guerras de Nueva Zelanda , la serie de conflictos del siglo XIX entre los maoríes y los colonos europeos colonizadores. Se luchó en la región de la costa este y en la zona central densamente boscosa de la Isla Norte y la Bahía de Plenty entre las fuerzas militares del gobierno de Nueva Zelanda y los seguidores del líder espiritual Te Kooti Arikirangi Te Turuki.
La guerra de Te Kooti | |||||
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Parte de las guerras de Nueva Zelanda | |||||
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Beligerantes | |||||
Colonia de Nueva Zelanda Ngāti Porou Māori Ngāti Kahungunu Māori | Māori Ringatū adherentes Māori Pai Mārire adherentes Ngāi Tūhoe Māori Ngati Hineuru Māori Rongowhakaata Māori | ||||
Comandantes y líderes | |||||
Coronel George Whitmore Mayor Thomas McDonnell Mayor Te Keepa Te Rangihiwinui Mayor Ropata Wahawaha Mayor William Mair Hotene Porourangi Capitán Gilbert Mair Henare Tomoana Renata Kawepo | Te Kooti Te Rangitahau |
El conflicto fue provocado por el regreso de Te Kooti a Nueva Zelanda después de dos años de internamiento en las islas Chatham , de donde había escapado con casi 200 prisioneros de guerra maoríes y sus familias. Te Kooti, que había estado recluido sin juicio en la isla durante dos años, dijo al gobierno que él y sus seguidores deseaban que los dejaran en paz y que solo lucharían si los perseguían y los atacaban. Pero dos semanas después de su regreso a Nueva Zelanda, los miembros del partido de Te Kooti se vieron perseguidos por una fuerza de milicias, tropas gubernamentales y voluntarios maoríes. La fuerza de Te Kooti los derrotó en una emboscada, apoderándose de armas, municiones, comida y caballos. El enfrentamiento fue el primero en lo que se convirtió en una guerra de guerrillas de cuatro años, que involucró más de 30 expediciones [1] de tropas coloniales y maoríes contra el número cada vez menor de guerreros de Te Kooti.
Aunque inicialmente luchó a la defensiva contra las fuerzas gubernamentales que perseguían, Te Kooti pasó a la ofensiva a partir de noviembre de 1868, comenzando con la masacre de Poverty Bay , un rayo bien organizado contra colonos europeos seleccionados y oponentes maoríes en el distrito de Matawhero, en el que 51 hombres, mujeres y los niños fueron masacrados y sus hogares incendiados. El ataque provocó otra persecución vigorosa por parte de las fuerzas gubernamentales, que incluyó un asedio en Ngatapa pā que llegó a un final sangriento: aunque Te Kooti escapó del asedio, las fuerzas maoríes leales al gobierno capturaron y ejecutaron a más de 130 de sus partidarios, así como a prisioneros que había capturado anteriormente.
Insatisfecho con la renuencia del Movimiento del Rey Maorí a continuar su lucha contra la invasión y confiscación europeas, Te Kooti ofreció a los maoríes una visión del Antiguo Testamento de la salvación de la opresión y el regreso a una tierra prometida . Herido tres veces en la batalla, se ganó la reputación de ser inmune a la muerte, pronunció profecías que parecían cumplidas y desarrolló la imagen de un poderoso guerrero montado en un caballo blanco, reflejando temas del apocalipticismo cristiano . [2]
A principios de 1870, Te Kooti se refugió con las tribus Tūhoe , que en consecuencia sufrieron una serie de incursiones dañinas en las que se destruyeron cultivos y aldeas, ya que otros iwi maoríes fueron atraídos por la promesa de una recompensa de £ 5000 por la captura de Te Kooti. Te Kooti finalmente recibió el santuario del rey maorí en 1872 y se mudó al país del rey, donde continuó desarrollando rituales, textos y oraciones de su fe Ringatū . Fue indultado formalmente por el gobierno en febrero de 1883 y murió en 1893.
Un informe del Tribunal de Waitangi de 2013 dijo que la acción de las fuerzas de la Corona en la costa este de 1865 a 1869, las guerras de la costa este y el comienzo de la guerra de Te Kooti, resultaron en la muerte de proporcionalmente más maoríes que en cualquier otro distrito durante las guerras de Nueva Zelanda. . Condenó el "encarcelamiento ilegal" en las islas Chatham de una cuarta parte de la población masculina adulta de la región de la costa este y dijo que la pérdida en la guerra de aproximadamente el 43% de la población masculina, muchos debido a actos de "brutalidad ilegal", era un mancha en la historia y el carácter de Nueva Zelanda. [3]
Antecedentes de la guerra
Te Kooti Arikirangi Te Turuki nació alrededor de 1832 en la sub-tribu Ngati Maru del pueblo maorí en Poverty Bay en la costa sur de East Cape. A la edad de 20 años se le conocía como miembro de un grupo de "chicos molestos " o "bandidos sociales" que encabezaron protestas por los derechos sobre la tierra en el distrito de Makaraka , cerca de la actual Gisborne , incautando caballos y ganado que pastaban sin consentimiento. en tierras maoríes y también saqueando las casas de los colonos, a menudo bebiendo alcohol. Las protestas fueron parte de un movimiento para recuperar tierras ocupadas y establecer una "coalición" contra el gobierno. [4]
A pesar de su participación en la política agraria, Te Kooti se mantuvo alejado de la religión Pai Mārire (Hauhau) cuando se extendió a la costa este a principios de 1865. [5] Luchó con las tropas kūpapa ("leales") maoríes y del gobierno contra los hombres Pai Mārire , mujeres y niños en el asedio de una semana de Waerenga-a-Hika en octubre de 1865. Te Kooti afirmó haber matado a dos combatientes Pai Mārire en la batalla, pero fue acusado de ser un espía y fue arrestado después de que terminó el asedio. Fue puesto en libertad después de una investigación, pero cinco meses después, el 3 de marzo de 1866, lo detuvieron de nuevo, por razones que ahora no están claras, pero probablemente después de acusaciones de prominentes maoríes y colonos con los que había antagonizado, y lo embarcaron con varios cientos de prisioneros pai marire y sus familias a las islas Chatham para su internamiento sin juicio. [5] Sus reiteradas súplicas para que se le informara del delito del que se le acusaba y para que fuera juzgado, fueron ignoradas. [6]
Los prisioneros fueron mantenidos en malas condiciones con una atención médica mínima y obligados a construir carreteras y cuarteles y arar cultivos sin la ayuda de animales. En abril de 1867, un año después de su llegada, se les dijo a los prisioneros que no serían repatriados hasta que se determinaran las confiscaciones de tierras en la costa este . En 1868, el ánimo de los exiliados se ensombreció cuando se dieron cuenta de que no había planes para devolverlos a Nueva Zelanda. [7] El 4 de julio de 1868, Te Kooti dirigió una fuga cuidadosamente planeada y ejecutada de su internamiento, dominando a los guardias, tomando armas y municiones y al mando de una goleta, el Rifleman , que estaba amarrada en el asentamiento de Waitangi. Un total de 298 personas — 163 hombres, 64 mujeres y 71 niños — zarparon de las islas Chatham y llegaron a una cala apartada en Whareongaonga, al sur de Turanga (actual Gisborne ), el 9 de julio. [8]
Durante su tiempo de exilio, Te Kooti afirmó que experimentó una serie de revelaciones espirituales que formaron la base de lo que se conoció como la fe Ringatū ("Mano levantada"), [9] que fue fuertemente influenciada por las profecías del Antiguo Testamento de dirección y liberación divinas. de los enemigos. El cumplimiento aparentemente infalible de las predicciones de Te Kooti le ganó el apoyo inquebrantable de otros whakarau (prisioneros), y en una carta entregada a la tripulación del fusilero después de su llegada a Nueva Zelanda, escribió que Jehová había intervenido para liberar a su pueblo de su cautiverio. . La carta también pedía que los dejaran en paz y que no los persiguieran mientras se dirigían al interior de la Isla Norte . [8]
Mientras estaba en Chathams, Te Kooti también se enteró de la venta de tierras en disputa de Poverty Bay en las que tenía interés. Las transacciones involucraron a muchos de ellos, tanto maoríes como colonos europeos, a quienes más tarde mató en sus campañas de Poverty Bay. [10]
Primeros compromisos
En la mañana del 12 de julio de 1868, tres emisarios llegaron a Whareongaonga, transmitiendo una demanda del mayor Reginald Biggs , magistrado residente de Turanga y oficial al mando de la milicia, que debían entregar sus armas y esperar la decisión del gobierno sobre su futuro. Te Kooti rechazó la demanda, declarando que lucharía solo si era perseguido y atacado. [11] Mientras Biggs se apresuraba a reunir una fuerza con la que enfrentarse a Te Kooti en Whareongaonga, sus milicianos voluntarios, los rifles montados al mando del capitán Charles Westrup, así como otros hombres de Wairoa y Napier, los whakarau , cuya fuerza de combate contaba entonces 60, partió el 14 de julio con destino a King Country , donde Te Kooti esperaba desafiar el mana del rey maorí Tāwhiao , quien de manera similar afirmó ser el portavoz de Dios. Te Kooti tenía la intención de establecerse finalmente en la aldea de Tauranga, en la orilla oriental del lago Taupo . [11] Biggs, al llegar a Whareongaonga y descubrir que había echado de menos a Te Kooti, marchó con su fuerza de 70 hombres a Paparatu, a unos 40 km de distancia, a través de una ruta más directa a través de campo abierto, con la intención de cortar su presa mientras cruzaban el Arai. Arroyo. Biggs dejó a Westrup al mando en Paparatu y regresó a Turanga para organizar un reabastecimiento. En la mañana del 20 de julio, Te Kooti atrajo a las fuerzas de Westrup a una emboscada, matando a dos europeos y forzando la retirada. Se apoderó de víveres, armas y municiones y 80 caballos. [11] [12] [13]
Más victorias se lograron en el Te Koneke el 24 de julio y luego en Ruakitori Gorge, cerca de su nueva base en la antigua pā en Puketapu, el 8 de agosto, cuando la fuerza de Te Kooti derrotado una columna encabezada por el comandante de la Policía Armada, Coronel George Whitmore , a quien Te Kooti ahora apodaba "Witi koaha", o "tonto". La sucesión de victorias atrajo a más reclutas al partido de Te Kooti, incluido el jefe de Ngati Kohatu, Korohina Te Rakiroa, quien trajo consigo hasta 20 hombres con rifles emitidos por el gobierno. [12] [13] [14] También se estableció un vínculo crucial entre Te Kooti y un jefe de alto rango del interior de Wairoa, Te Waru Tamatea, un converso de Pai Mārire cuyo hijo había sido hecho prisionero en octubre de 1865 durante la Guerra del Cabo Oriental y ejecutado por orden de Biggs. Te Waru y su compañero Nama, supervivientes del asedio de Waerenga-a-Hika, habían luchado anteriormente por la autonomía para ellos y su gente, pero ahora se oponían amargamente a las confiscaciones de tierras que habían seguido a la Guerra del Cabo Oriental; el hecho de que la Corona no les devolviera sus tierras a pesar de un acuerdo de confiscación un año antes profundizó su resentimiento. La fuerza de Te Kooti ahora era aún más fuerte, y ahora también estaba comprometido a ayudar a Te Waru a lograr utu sobre la muerte de su hijo. [14]
En Taranaki, mientras tanto, las fuerzas gubernamentales estaban sufriendo derrotas humillantes a manos del guerrero de los arbustos y profeta de Pai Mārire Riwha Titokowaru . A raíz de su devastadora pérdida en Te Ngutu o Te Manu a principios de septiembre de 1868, Whitmore fue enviado a Taranaki para asumir el mando y se llevó con él a toda la fuerza de policía armada de la costa este. El gobierno, ansioso por liberar más recursos para usarlos contra Titokowaru, aprovechó el momento para ofrecer a Te Kooti un acuerdo de paz. A mediados de octubre, el ministro de Defensa, Theodore Haultain, ordenó que se enviara un mensaje a Te Kooti en Puketapu indicando que si los prisioneros se entregaban a sí mismos y a sus armas, no se iniciarían más procedimientos contra ellos y se encontrarían tierras para vivir. El historiador James Belich comentó que la oferta era casi con certeza genuina y, de ser aceptada, "fácilmente podría haber hecho de la primera campaña de Te Kooti la última". El misionero católico Padre Euloge Reignier fue elegido para actuar como emisario y negociador, pero se le impidió llegar a Te Kooti y en su lugar transmitió el mensaje a través de los guerreros Pai Mārire. Si Te Kooti recibió la oferta, la rechazó, sospechando de las intenciones del gobierno y consciente de que planeaban asaltar Puketapu. [12] [15]
Incapaz de avanzar o retroceder sin la amenaza de un ataque, Te Kooti lanzó una campaña intensiva de apoyo maorí, buscando el consentimiento de Tāwhiao para ingresar al King Country y también pidiendo permiso a los jefes Tuhoe para ingresar a su tierra. Si bien Tuhoe aplazó su decisión, Tāwhiao envió un rechazo rotundo, advirtiendo que serían repelidos si invadían su territorio. Tres meses después de llegar a Puketapu, y ahora con una fuerza de combate de alrededor de 250 —muchos de ellos provenientes de tribus que compartían su indignación por extender las confiscaciones de tierras—, Te Kooti anunció que regresarían a Turanga. Les dijo a sus seguidores: "No escucharon. Ahora debemos darnos la vuelta y golpearlos. Ahora se nos dará a Turanga para morar". [15]
Masacre de Poverty Bay, sitio de Ngatapa
En la noche del 9 de noviembre de 1868, Te Kooti dirigió un grupo de guerra hacia Turanga, un distrito que albergaba a unos 150 colonos europeos y 500 maoríes, en preparación para lo que se conoció como la Masacre de Poverty Bay o Matawhero. [16] Salió alrededor de la medianoche del valle de Patutahi, a unos 15 km al noroeste del municipio europeo, acompañado por un kokiri de 100 hombres , o grupo de ataque, 60 de los cuales iban montados. El kokiri se dividió en dos contingentes principales, con casi todos sus objetivos en el distrito agrícola de Matawhero, en las afueras de Turanga, donde las tierras que antes pertenecían a Te Kooti habían sido vendidas y colonizadas durante su internamiento. La primera fuerza de ataque, dirigida por Nama, golpeó primero a la familia del Capitán James Wilson, matando a Wilson, un sirviente y tres de sus cuatro hijos e hiriendo fatalmente a su esposa. El segundo kokiri , y más grande, dirigido por Te Kooti rodeó la casa de Biggs, donde él, su esposa, su bebé y sus sirvientes fueron asesinados a tiros, apaleados y bayoneados. Los atacantes se trasladaron a otras casas, masacraron a las familias de otros colonos que habían luchado con las milicias y prendieron fuego a sus casas. Muchos de los asesinatos fueron seguidos por el canto del Salmo 63 , que concluía: "Los que buscan mi vida serán destruidos ... serán entregados a la espada y se convertirán en comida de chacales". [17] Un total de 29 europeos y parte maoríes fueron asesinados, así como 22 maoríes, seleccionados específicamente por Te Kooti para su matanza por lo que él percibió como doble trato o deslealtad sobre su tierra durante su exilio. [18]
A la mañana siguiente, Te Kooti tenía el control de toda la tierra entre el río Waipaoa y Makaraka. Permaneció en el distrito hasta el 13 de noviembre, y continuó haciendo prisioneros maoríes, antes de hacer marchar a sus seguidores y prisioneros tierra adentro hasta Oweta pā, donde tomó más prisioneros y ejecutó a cuatro jefes. Cuando dejó el pā el 19 de noviembre, satisfecho de haber "reclamado" a Turanga, dirigía a 600 personas, la mitad de ellas prisioneras, entre ellas mujeres y niños. [18]
El whakerau llegó a Te Karetu, un pequeño pa en el cruce de los ríos Wharekopae y Makaretu, el 22 de noviembre. [19] Para entonces ya estaban siendo perseguidos por una fuerza de 340 Ngāti Kahungunu levantada de Napier y Mahia , así como un contingente de Ngāi Tahupo en Muriwai en Poverty Bay. La fuerza de persecución llegó a Te Karetu el 23 de noviembre, pero a pesar de tener más del doble del número de hombres de Te Kooti, de los cuales solo 150 tenían rifles, se mantuvieron a raya hasta la llegada el 2 de diciembre de 180 combatientes de Ngāti Porou dirigidos por Ropata Wahawaha. . Whitmore , habiendo pospuesto su búsqueda de Titokowaru en la costa oeste, llegó a Poverty Bay con 220 divisiones de la Policía Armada dos días después y se unió a la campaña. [20] Aproximadamente 40 de la retaguardia de Te Kooti murieron en el asalto posterior, mientras que Nama fue capturado, atado y luego arrastrado repetidamente a través del fuego hasta que murió. [19] Sin embargo, fue una victoria hueca para Ropata, con el pā casi vacío. Te Kooti había trasladado a la mayoría de sus combatientes, junto con mujeres, niños, comida y ganado, a la antigua fortaleza de Ngatapa, en la cima de una colina, a unos 5 km tierra adentro.
Ngatapa era un pā formidable, de pie a 700 metros sobre el nivel del mar y rodeado por acantilados en tres lados y arbustos densos en el lado frente a cualquier fuerza opuesta. Te Kooti había comenzado apresuradamente a fortalecer sus defensas con trincheras, terraplenes y empalizadas, así como pasarelas cubiertas que conectan las trincheras. El interior del pā era un laberinto de fosas de rifle. Ropata trasladó su fuerza hacia Ngatapa el 3 de diciembre, pero un día después sufrió un golpe cuando los miembros de Ngāti Kahungunu de su contingente abandonaron la batalla y se retiraron después de una disputa con los combatientes de Ngāti Porou , que deseaban matar a algunos de los prisioneros. Al día siguiente, con tan solo 150 hombres, ganó algo de terreno rápidamente en el pā, pero se vio obligado a abandonar el asalto un día después y regresar a Turanga, sin pólvora ni hombres. Sin embargo, las pérdidas de Te Kooti también iban en aumento: desde el 23 de noviembre había perdido al menos 57 hombres y 60 de sus rifles habían sido capturados y muchos de sus prisioneros de Turanga también habían escapado. [21] [22]
Desesperado por armas y municiones, Te Kooti dirigió una segunda incursión relámpago en Turanga con unos 50 hombres el 12 de diciembre, matando a cuatro lugareños pero sin conseguir los suministros que necesitaban. La redada impulsó a Whitmore a renovar su campaña contra Te Kooti, que había decidido abandonar unos días antes después de informes falsos de que Te Kooti había abandonado Ngatapa y se había retirado tierra adentro. Sus tropas, que ya se estaban preparando para regresar a Wanganui, dieron la vuelta y comenzó la planificación para un segundo asalto mejor equipado a Ngatapa. [20] [21] La fuerza de 600 hombres (250 europeos en la Policía Armada, 60 Arawa liderados por oficiales europeos y más de 300 Ngāti Porou liderados por Ropata y Hotene Porourangi) se concentraron en Ngatapa el 31 de diciembre y lanzaron el ataque al día siguiente. , asediando rápidamente a los 300 ocupantes del pā y cortando el suministro de agua de un manantial oculto. Whitmore colocó a sus hombres en todos los lados de Ngatapa excepto en uno, un alto precipicio rocoso en el lado norte que se consideró demasiado empinado para usarlo como ruta de escape. Fuertes lluvias cayeron mientras el asedio continuaba y cuando comenzó a despejar el cuarto día, Whitmore comenzó un ataque de mortero, golpeando brevemente el pā antes de detener su uso cuando la metralla rebotó en la colina y también pasó directamente sobre ella, aterrizando entre los hombres de Hotene en el otro lado. Te Kooti abandonó sus defensas exteriores el 5 de enero después de que los combatientes de Arawa y Ngāti Porou treparan la pared rocosa y mantuvieran el fuego intenso, mientras que otros en la fuerza de Whitmore comenzaron una savia ofensiva hacia la muralla restante.
Alertados por el grito de una mujer a principios del 6 de enero de que no quedaban hombres en el pa, los atacantes entraron y encontraron dentro solo a 20 mujeres y niños, la mayoría de ellos prisioneros. Durante la noche anterior, al menos 190 ocupantes de Ngatapa habían descendido del afloramiento rocoso escarpado sin vigilancia, descendiendo más de 20 metros por la cara casi perpendicular sobre enredaderas tejidas para formar una cuerda o escalera. Ngāti Porou partió en la persecución inmediata y arrojó a 130 prisioneros varones de los arbustos y gargantas de abajo. Los prisioneros fueron conducidos colina arriba hasta el parapeto exterior del pā, desnudos y luego asesinados a tiros. Luego, algunos fueron decapitados. Sólo 80 prisioneros, incluidas 50 mujeres y 16 niños, la mayoría de ellos demacrados y esqueléticos, se salvaron de la ejecución, y Ngāti Porou tomó a la mayoría como sus propios prisioneros. Unos 14 prisioneros varones fueron sometidos a juicio. [21]
Si bien las pérdidas de kupapa fueron entre 40 y 50 muertos y heridos, [22] la derrota de Te Kooti fue mucho más crítica, con 136 hombres, la mayor parte de su apoyo en la lucha, muertos y 60 de sus prisioneros varones escapando. [21]
Retirada al desierto
Te Kooti y sus seguidores restantes se retiraron a las montañas de Urewera, donde forjó alianzas con los líderes Tuhoe de los distritos de Upper Wairoa y Waikeremoana que también habían sido desposeídos de sus tierras por las políticas punitivas de confiscación del gobierno, declarando: "Te tomo como mi pueblo y yo seré tu Dios ". La historiadora Judith Binney afirma que Te Kooti ofreció a los jefes Tuhoe una nueva forma de unidad maorí:
"Esta nueva orden rechazó la realeza maorí como un experimento fallido, que ya se estaba erosionando por las palabras susurradas del gobierno. Este juicio fue duro, pero reconoció que el Rey ya no pelearía. Te Kooti, en cambio, buscó dirigir a la gente a través de su visión, basado en las promesas del pacto a los Elegidos de Dios. También les advirtió de las consecuencias de vacilar en la búsqueda de esta visión: su propia destrucción. Fue una visión temible, a la que muchos de los Tuhoe se sintieron atraídos ". [23]
Sin embargo, otros jefes Tuhoe se mostraron cautelosos ante una alianza, anticipando los problemas que traería a la región y su gente. No tardó en llegar.
El 2 de marzo de 1869 lanzó la primera de una nueva ola de incursiones guerrilleras de la costa este destinadas a obtener armas y municiones y persuadir a otros grupos maoríes para que se unieran a su causa y aumentaran su fuerza de guerreros. Los hombres de Te Kooti asaltaron el Whakarae pā en Ohiwa, cerca de Whakatane , y la cercana isla de Hokianga, y se llevaron a todos los ocupantes sin resistencia, antes de matar a un topógrafo, Robert Pitcairn. Una semana después, el 9 de marzo, asedió un Ngāti Pukeko pā, Rauporoa, en la orilla occidental del río Whakatane, tomando el pa pero perdiendo al aliado clave de Taupo, Wirihana Te Koekoe, quien antes le había asegurado un santuario en el lago. Tomó más prisioneros en Paharakeke, en el río Rangitaiki, luego ganó más partidarios a medida que sus fuerzas cabalgaban tierra adentro, perseguidas sin éxito por una fuerza gubernamental de 450 liderada por el mayor William Mair. [24] Su nueva serie de redadas provocó la evacuación a Auckland de la mayoría de las mujeres y niños europeos en Bay of Plenty. [25]
A primeras horas del 10 de abril de 1869, cinco meses después del infame ataque a Poverty Bay, lanzó otro devastador ataque sorpresa, esta vez en Mohaka, al sur de Wairoa. El objetivo de Te Kooti era doble: apoderarse de los suministros de las bien equipadas tribus kupapa y vengarse de Ngāti Kahungunu por su guerra contra Te Kooti en 1868. Dividido en dos kohiri con Tuhoe y Ngāti Hineuru, combatientes destacados entre su fuerza de 150 efectivos. barrieron la aldea de Te Arakinihi en Mohaka, matando a 31 hombres, mujeres y niños y siete colonos cercanos, algunos de los cuales habían servido en la milicia, antes de trasladarse a sus objetivos principales, Te Huki pā y el Hiruharama pā más grande en la costa . Te Huki fue asediado durante la noche antes de ser llevado a la mañana siguiente en medio de una masacre de sus 26 ocupantes, la mayoría de ellos mujeres y niños. La incursión le proporcionó a Te Kooti suficiente munición para asaltar Hiruharama, pero un intento de asedio del pā más grande se derrumbó cuando llegaron refuerzos externos para ayudar a los defensores y el alijo de municiones dentro del pā explotó, haciendo inútil cualquier batalla adicional. Una vez más, Te Kooti se retiró al corazón de Tuhoe. [23]
Las noticias de las incursiones de marzo cerca de Whakatane ya habían llegado a Whitmore en Taranaki, quien para entonces estaba abandonando su búsqueda de Titokowaru. Whitmore y el ministro de Asuntos Nativos, James Richmond, resolvieron trasladar la principal fuerza colonial a la costa este y para el 20 de abril, Whitmore y 600 policías armados estaban en Opotoki, preparándose para la formidable tarea de invadir las montañas Urewera con el doble objetivo de capturar Te Kooti [ 24] y destruyendo todos los asentamientos Tuhoe y, por lo tanto, su capacidad para albergarlo. [23] Whitmore organizó una invasión de tres frentes, todos convergiendo en Ruatahuna , el probable centro de resistencia: el primero desde Wairoa en el sur y cruzando el lago Waikeremoana, dirigido por el teniente coronel JL Herrick, un segundo bajo el teniente coronel St John. que dejaría a Opotiki en la Bahía de Plenty e invadiría desde el norte, empujando el río Whakatane; y un tercero liderado por el propio Whitmore, que subiría por el río Rangitaki desde Whakatane, construiría una cadena de fuertes hasta Tauaroa y entraría en Urewera desde el oeste. La fuerza totalizó alrededor de 1300 soldados: 620 policías, 95 milicianos y 500 kupapa , divididos equitativamente entre las tres columnas, más que toda la población de Urewera. [24] [26] La columna de Whitmore tomó la primera sangre alrededor del mediodía del 6 de mayo, matando a seis hombres que defendían Te Harema pā y tomando 50 prisioneros, la mayoría de ellos mujeres y niños, que fueron entregados al contingente Arawa. El pā fue saqueado y luego quemado.
Whitmore continuó hacia Ruatahuna, y se reunió con St John el 7 de mayo de 1869. Los dos comandantes pasaron los siguientes días destruyendo sistemáticamente todos los asentamientos, cultivos y ganado en Ruatahuna en un intento de llevar al pueblo Tuhoe al hambre. La misión fracasó el 12 de mayo cuando, después de un breve enfrentamiento con la vanguardia de Te Kooti, los combatientes Arawa se negaron a avanzar más allá de Ruatahuna [26] y decenas de fuerzas gubernamentales, incluido Whitmore, sucumbieron a la disentería . Los hombres de Whitmore se retiraron de las Ureweras en una semana. [24] Sin embargo, la expedición de Herrick siguió adelante, llegando finalmente a Onepoto, en el sur del lago Waikaremoana, el 24 de mayo, y trabajó en la construcción de una flota de botes para cruzar hacia el lado norte del lago hasta donde Te Kooti se estaba refugiando, un aventura que continuó hasta el 8 de julio, cuando Herrick hundió sus botes y regresó al sur. [27] Pero la estrategia de tierra arrasada de Whitmore había logrado su objetivo: a finales de mayo, los jefes Tuhoe se volvieron contra Te Kooti y le exigieron que abandonara su territorio.
Te Kooti se volvió de nuevo hacia Taupo, viajando en un convoy de unas 200 personas, 50 de ellas montadas. Se apoderó de prisioneros y ganado en el asentamiento de Heruiwi, antes de lanzar una audaz incursión en un campamento de caballería voluntaria en Opepe , a 20 km al oeste del lago Taupo, el 7 de junio, matando a nueve soldados y capturando todas sus armas y caballos. [23] [24] [28] Destruyó el pā de dos hapu que antes se habían negado a brindarle refugio o asistencia, luego llegó el 10 de junio a Tauranga, en el extremo sur del lago Taupo, ocupando el asentamiento durante más de un año. semana antes de mudarse a Moerangi, al suroeste del lago, tomando más prisioneros mientras viajaba.
A principios de julio, Te Kooti y sus seguidores y prisioneros, un grupo de posiblemente más de 800, partieron hacia Tokangamutu, la residencia temporal del rey maorí Tāwhiao cerca de Te Kuiti , donde esperaba forzar a Tāwhiao a formar una alianza o derrocarlo.
Desafío al rey Tāwhiao
Una reunión entre Te Kooti y Tāwhiao, si hubiera tenido lugar, habría sido una confrontación de dos profetas y líderes, cada uno de los cuales había tomado posiciones diametralmente opuestas sobre una mayor guerra con el gobierno. Si bien Te Kooti veía la guerra como el medio por el cual se cumpliría su visión de la devolución de su tierra, Tawhiao había renunciado al conflicto armado y había declarado 1867-68 como el "año del cordero" y el "año de la paz"; en abril de 1869 había emitido otra proclamación de que "cesaría la matanza de hombre por hombre". [29] Aunque había elementos radicales en el movimiento Kingitanga que favorecían la reanudación de la guerra, incluidos Rewi Maniapoto y posiblemente el mismo Tāwhiao, los moderados continuaron advirtiendo al Rey que tenían pocas posibilidades de éxito y se arriesgaban a la aniquilación al involucrarse en las acciones de Te Kooti. . [30] Te Kooti se había enojado por la negativa de Tāwhiao en noviembre anterior de enviar refuerzos durante sus campañas cerca de Gisborne y luego había amenazado con que si se mantenía al margen sería maldecido por Jehová, quien ordenaría a Te Kooti que marchara a Te Kuiti y pusiera el rey y su pueblo a espada. [29]
Tamati Ngapora , un asesor principal del Rey, había invitado a Te Kooti a Te Kuiti, pero con la condición de que viniera en paz. La respuesta de Te Kooti fue de desafío, advirtiendo que venía a "asumir él mismo la autoridad a la que tenía derecho, viniendo directamente de Dios". [31] Su principal objetivo para la visita era simple: despertar el apoyo de Tāwhiao para renovar la guerra contra el gobierno y recuperar la tierra confiscada. Acompañado por Horonuku y unos 200 Tuwharetoa, llegó a Te Kuiti el 10 de julio de 1869, declarando inmediatamente que él era el anfitrión ( tangata whenua ) y que los Waikato eran sus visitantes. En una asamblea a la que asistieron 200 waikato maoríes, Te Kooti los instó a mantener la tierra y continuar la lucha. Pero aunque Te Kooti permaneció allí durante 15 días, con la aldea en un estado de gran tensión mientras continuaba desafiando el mana del rey, Tāwhiao se negó a salir de su casa para encontrarse con él. Finalmente, a Te Kooti se le ofreció todo el apoyo posible, salvo las hostilidades reales, así como un lugar de santuario tierra adentro en el río Mokau bajo la protección de Ngāti Maniapoto . [23] [30] [32]
La noticia de la presencia de Te Kooti en Te Kuiti, y la perspectiva de que los dos líderes maoríes formen una alianza, alarmaron al gobierno. El primer ministro William Fox dijo que el desarrollo aumentó "la probabilidad de un ataque combinado contra los distritos colonizados en el vecindario de Auckland" y ambas Cámaras del Parlamento aceptaron las mociones del gobierno pidiendo al general de división Sir Trevor Chute , comandante de las fuerzas británicas en Nueva Zelanda, que cancelar órdenes para una retirada planificada del 18º Regimiento , el único regimiento británico que queda en Nueva Zelanda. [33] Sin embargo, Binney ha especulado que la historia bien podría haber cambiado si Tāwhiao hubiera decidido unirse a la campaña de Te Kooti. En la correspondencia oficial entre Auckland y Londres en 1869, el gobernador George Bowen abogó por la concesión de "un principado separado" para Tāwhiao como un medio de lograr la paz, mientras que el gobierno británico instó de manera similar al gobierno colonial a "ceder las tierras conquistadas por las tropas de la reina" y entregar "la soberanía de la Reina" en esas áreas, reconociendo al mismo tiempo el "dominio absoluto" del Rey dentro de sus fronteras. El primer ministro Fox, que estaba tratando desesperadamente de recortar el gasto militar, se opuso firmemente a las propuestas de autogobierno maorí bajo el rey maorí, como lo instaron Bowen y el ex presidente del Tribunal Supremo, Sir William Martin, pero la formación de una alianza pan-maorí más sólida podría haber convertirse en un punto de inflexión para crear un sistema de gobierno maorí separado en su territorio. [33] [34] [35]
Campaña de Taupo y derrota en Te Pōrere
Acompañado por Rewi Maniapoto, Te Kooti y sus seguidores abandonaron Te Kuiti y regresaron a Taupo, instalándose brevemente en su extremo sur el 18 de agosto antes de lanzar una campaña de Taupo que lo llevó al borde de la derrota. La noticia de su regreso provocó la formación cerca de Taupo de una fuerza gubernamental de 700 efectivos, con todos menos unos 100 de ellos kupapa : Ngāti Kahungunu (230 hombres), Wanganui (160), Ngāti Tuwharetoa (130) y Arawa (50). [30] El 10 de septiembre de 1869 la fuerza de Te Kooti de aproximadamente 280 montó un ataque preventivo contra un contingente Ngāti Kahungunu montado de 120 hombres, dirigido por Henare Tomoana, que estaba acampado en Tauranga-Taupo. Pero aunque Te Kooti se llevó sus caballos y gran parte de su equipo, se vio obligado a retirarse bajo un intenso fuego. Tres de sus efectivos murieron y varios resultaron heridos. Luego se retiraron a Moerangi, dentro de la relativa seguridad de Rohe Potae o territorio del Rey, un área que el gobierno consideró demasiado peligrosa para atacar, por temor a revivir la agresión de Kingitanga. En este punto, Rewi se separó de Te Kooti y regresó al Waikato, no impresionado por la actuación de Te Kooti en la batalla y enojado por la masacre en Rotoaira el 7 de septiembre de cuatro exploradores maoríes con conexiones en Waikato. Cualquier posibilidad de un pacto entre Te Kooti y el Kingitanga ahora se había desvanecido. [36]
Menos de dos semanas después, en la mañana del 25 de septiembre, Te Kooti regresó a Tokaanu con 250 a 300 combatientes para lo que resultó como un ataque desastroso. Después de atacar desde las colinas densamente boscosas de la silla de montar Te Ponanga al sur de Tokaanu, fueron rechazados por una fuerza conjunta de Ngāti Kahungunu de Henare Tomoana y Tuwharetoa de Hohepa Tamamutu. Te Kooti se atrincheró en la cercana Te Ponanga, pero perdió siete en la batalla, incluido Wi Piro, un pariente cercano que había sido prominente en todas las incursiones de Ringatu. Las cabezas de sus guerreros heridos fueron cortadas por miembros de la fuerza gubernamental. [36] [37]
Pero la derrota más ignominiosa estaba por llegar. En medio de aguanieve, nieve y vientos fuertes, Te Kooti comenzó a preparar un reducto de movimiento de tierras en Te Pōrere, cerca del pueblo de Papakai, a unos 9 km al oeste del lago Rotoaira en las laderas del noroeste del monte Tongariro . El reducto fue construido en forma de fortificación europea, de unos 20 metros cuadrados, con muros de 3 metros de altura construidos con césped y piedra pómez , atados con capas de helecho. La estructura fue diseñada para una batalla fija, un estilo de conflicto que Te Kooti había evitado previamente. Las fuerzas gubernamentales, bajo el mando del mayor Thomas McDonnell , llegaron a Papakai en la primera semana de octubre y lanzaron un asalto con 540 hombres la mañana del 4 de octubre bajo fuertes lluvias. Las fuerzas de Ngāti Kahungunu y Arawa lideradas por Te Keepa Te Rangihiwinui, mejor conocido por Pākehā como Mayor Kemp, rápidamente tomaron las trincheras exteriores, luego asaltaron el reducto y descubrieron que una falla de diseño fatal obstaculizaba la capacidad de los que estaban adentro para mantener eficazmente el fuego en una fuerza de ataque. : las lagunas en los parapetos se habían construido sin permitir a los guerreros presionar los cañones de sus armas y apuntar a los objetivos de abajo. Mientras la lucha se desarrollaba, el capitán John St George, que había luchado desde 1865 contra las fuerzas de Pai Marire y Ringatu, murió mientras dirigía su fuerza en una carga, y una bala alcanzó a Te Kooti en la mano y le cortó un dedo. Fue su tercera lesión en la batalla, luego de sufrir una lesión en el tobillo en Puketapu y una herida en el hombro en Ngatapa. En lo que resultó ser la última gran batalla de las guerras de Nueva Zelanda, entre 37 y 52 miembros de la fuerza de Te Kooti murieron — una sexta parte de su fuerza de combate — y más de 20 mujeres y niños fueron hechos prisioneros en Te Porere. La pérdida del gobierno fue de cuatro muertos y cuatro heridos. A los pocos días, Horonuku, que se había refugiado en el monte después de escapar, se rindió. [37] [38] [39] Belich señaló: "Te Porere fue la última resistencia de Te Kooti en una posición preparada, y su último intento en cualquier otra cosa que no fuera una incursión, una emboscada y la evasión de la persecución". [30]
Vuelo
Te Kooti y sus seguidores, hombres, mujeres y niños, se separaron y se dispersaron después de la derrota de Te Pōrere, muchos de ellos encontraron refugio en los matorrales en la parte superior del río Whanganui. El 9 de noviembre, el ministro de Defensa, Donald McLean, se reunió con Rewi Maniapoto, Tamati Ngapora y otros jefes de Kingitanga para exigirles que entregaran a Te Kooti. Rewi se negó, declarando que proporcionaría un santuario para Te Kooti dentro de Rohe Potae mientras permaneciera en paz, pero lo entregaría si causaba problemas. Pero en una hui de los jefes de Whanganui superior 10 días después, el influyente jefe Topia Turoa declaró que en venganza por los asesinatos anteriores por parte de Te Kooti de varios parientes y un sacerdote en el distrito de Taupo, comenzaría su propia búsqueda del líder Ringatu desde el este. , mientras que Te Keepa (Mayor Kemp) peinaría el bosque desde Taupo en el oeste. La campaña de Topia contra Te Kooti y sus 30 seguidores inmediatos obtuvo la aprobación de Tāwhiao, quien ahora revocó su juramento de envainar la espada, y el jefe de Whanganui envió a casi 400 exploradores en busca de su presa. [40]
A fines de diciembre de 1869 y la primera semana de enero de 1870, tanto Te Keepa como Topia y su fuerza combinada de 600 estuvieron cerca de capturar Te Kooti, nuevamente con una fuerza de combate de aproximadamente 90 y 200 mujeres y niños, en la parte superior del río Whanganui. cerca de Taumarunui, pero se vieron frustrados por las inundaciones. [40] El 16 de enero reapareció en Tapapa, en el distrito de Waikato, y concertó una reunión con el colono y terrateniente de Matamata Josiah Firth un día después. Buscó la ayuda de Firth para lograr una tregua con el gobierno. Le dijo que no se rendiría a las autoridades, pero dijo: "Estoy cansado de pelear y deseo vivir tranquilamente en Tapapa. Si me dejan solo, nunca pelearé más, y no lastimaré a hombres, mujeres o niños". "
Firth pasó el mensaje a Daniel Pollen, el agente del gobierno de la provincia de Auckland , quien prometió que no se produciría ningún movimiento militar mientras los dos negociaban. Pero cuando Pollen regresó a Auckland para transmitir la propuesta de Te Kooti, Fox lo reprendió y ordenó al agente que dejara de interferir en la campaña militar. Fox escribió a Pollen que Te Kooti era "un asesino de medianoche de mujeres indefensas y niños indefensos ... un hombre de atroz crueldad e indignación" que fue "repudiado y aborrecido por la mayor parte de su pueblo". [40]
Fox continuó los preparativos para un enfrentamiento a gran escala y en unos días fuerzas sustanciales se estaban acercando a Tapapa: McDonnell y 250 hombres se acercaron desde Tokaanu por el lado este del lago Taupo; Te Keepa, Topia y 370 Wanganuis subieron por el lado oeste; El teniente coronel William Moule y 135 agentes de policía y milicia vinieron al sur de Cambridge y el teniente coronel James Fraser con 90 agentes de policía y 150 Arawa se trasladaron para bloquear la retirada de Te Kooti a Urewera. Otros 210 Arawa también estaban en marcha para unirse a McDonnell. Contra esos 1200 hombres, Te Kooti pudo haber tenido tan solo 100 hombres. [41] Te Kooti se escabulló de Tapapa cuando llegó la fuerza, y el 24 de enero las fuerzas gubernamentales tomaron y quemaron la aldea desierta. Temprano a la mañana siguiente, Te Kooti lanzó una incursión sorpresa en el campamento militar, y cada bando perdió unos cuatro hombres antes de que te Kooti fuera expulsado. Aunque Te Keepa logró recuperar alrededor de 100 de los caballos que Te Kooti había estado usando, el partido del gobierno perdió el rastro del hábil guerrillero.
El 3 de febrero de 1870 hubo una escaramuza más cuando Te Kooti y 40 guerreros, acampando en un denso arbusto en Paengaora mientras viajaban hacia el norte hacia el actual Te Puke , tendieron una emboscada a una fuerza de 236 hombres liderada por Fraser, matando a tres o cuatro, antes de desaparecer. de nuevo mientras se dirigían al sur. Cuatro días más tarde aparecieron junto al lago Rotorua, donde Te Kooti buscó una tregua directamente con Te Mamaku y Arawa local, y pidió permiso a los maoríes locales para que su grupo (240 hombres y 100 mujeres) cruzaran sus tierras hacia Ruatahuna en Ureweras. Gilbert Mair, que llegó poco después con un contingente de combatientes Arawa, se enfadó por la solicitud, que estaba siendo considerada por los jefes locales, y ordenó a sus hombres que persiguieran a Te Kooti. Siguiendo solo 3 km por detrás, la fuerza de Mair comenzó una persecución de 12 km que se convirtió en una serie de batallas continuas, enfrentándose a la retaguardia de las fuerzas de Te Kooti antes de ser detenidas por una emboscada. Dos de los dos luchadores clave de Te Kooti, Peka Makarini y Timoti Hakopa murieron en ese enfrentamiento y al caer la noche, Te Kooti y unos 200 con él se sumergieron en el arbusto, moviéndose rápidamente hacia el sureste durante la noche más allá del lago Rotokakahi antes de emerger en Urewera, y bajo la protección del Tuhoe. [42] En 1886 Mair recibió la Cruz de Nueva Zelanda por su valentía en los eventos del 7 de febrero de 1870. [43]
Búsqueda
En cuestión de días, McDonnell fue relevado de su mando y McLean, como ministro nativo, anunció que a partir del 11 de febrero de 1870 los maoríes controlarían todas las expediciones, sin participación europea. No habría pago diario para los soldados, sino que competirían por la recompensa de £ 5000 ofrecida por la captura de Te Kooti. [44] En cambio, la persecución fue dirigida tanto por Te Keepa con sus guerreros Whanganui, como por Ropata y su Ngati Porou, con dos compañías de la Policía Armada Arawa, elegidas entre las tribus de Rotorua, Rotoiti, Tarawera, Matata y Maketu, que también se unieron al lucha. [45]
El 28 de febrero, Te Kooti atacó al sur de Whakatane, destruyendo un molino de un jefe enemigo, luego una semana más tarde allanó Opape, al este de Opotiki , se apoderó de armas y pólvora y capturó a más de 170 hombres, mujeres y niños, con la intención de retenerlos como rescate para ganar más luchadores masculinos por su fuerza. Se retiró a la región de Maraetahi, a unos 10 km al sur de Opotiki, donde había establecido anteriormente una pequeña aldea, con acres de maíz y otros cultivos. Te Kooti permaneció tranquilo allí durante un mes hasta la llegada, el 25 de marzo, de las fuerzas lideradas por Ropata, que subían por el río Waioeka, lleno de rocas, desde el sur, y Te Keepa, que marchaba río abajo desde el norte. Un tiroteo de una hora estalló antes de que la aldea y la cercana Raipawa pā fueran tomadas. Aproximadamente 300 ocupantes fueron hechos prisioneros, todos menos 87 eran prisioneros de Whakatohea, y unos 19 cautivos fueron ejecutados en el lecho del río con un hacha de guerra o un arma. Te Kooti logró huir con unos 20 hombres. [44]
Este fue el final de la guerra de Te Keepa. Él y sus hombres habían perseguido a Te Kooti a lo largo de la Isla Norte durante siete meses. Actuaban lejos de su propio territorio, luchando en nombre del Gobierno contra un enemigo que nunca había amenazado a su propio pueblo. Sentían que habían hecho lo suficiente. Las guerras de Nueva Zelanda habían terminado y era hora de volver a casa.
Pero la búsqueda de Te Kooti no había terminado, ya que continuaría durante otros dos años. En julio de 1871, Ropata Wahawaha , Tom Porter y Ngati Porou se unieron al capitán Gilbert Mair y al capitán George Preece dirigiendo un taua (grupo de guerra) de Arawa. Juntos recorrieron las montañas Urewera, subyugando a los Tuhoe y obligándolos a entregar a los fugitivos que estaban refugiando. [46] Una captura bienvenida que cayó en manos de Ropata fue Kereopa Te Rau , acusado del asesinato de Volkner, que valía 1000 libras para sus captores.
El 22 de septiembre de 1871, los capitanes Mair y Preece partieron de Fort Galatea en otra expedición de Urewera. Las fuerzas de Arawa llegaron inesperadamente al campamento de Te Kooti, que fue tomado después de una breve escaramuza. Wi Heretaunga fue capturado. Se cree que participó en los asesinatos del capitán James Wilson y su familia en Matawhero en noviembre de 1868. [47] También fue acusado de estar involucrado en la masacre de Mohaka en abril de 1869. Se decidió que debía ser fusilado, y se llevó a cabo esta ejecución sumaria . [46] Cuando estaba en el campamento, Te Kooti solía dormir a cierta distancia de sus seguidores. Este hábito lo había salvado en Maraetahi y volvió a hacerlo. Casi lo matan, pero otro hombre interceptó la bala. Disparó un tiro y huyó, desnudo, al monte, y la caza continuó. [46]
A principios de febrero de 1872, Preece recibió buena información sobre el paradero de Te Kooti, en el cruce de los arroyos Waiau y Mangaone. El 13 de febrero encontraron un campamento que había sido ocupado solo unos días antes. Al día siguiente encontraron un campamento con un fuego todavía encendido y luego vieron a un grupo de personas subiendo el acantilado en el lado opuesto del arroyo inundado. Uno de ellos fue Te Kooti. Se intercambiaron disparos y la persecución comenzó. Más tarde, el mismo día, Nikora te Tuhi vio a Te Kooti en la distancia y le disparó dos tiros. Ambos fallaron, pero fueron los últimos disparos en las Guerras de Nueva Zelanda.
Te Kooti siguió eludiendo a los perseguidores. El 15 de mayo de 1872 cruzó el río Waikato y una vez más entró en el territorio del rey maorí, Tawhiao . Esta vez se acercó al rey como suplicante y se le concedió asilo.
Perdón y años posteriores
En 1883, el gobierno indultó formalmente a Te Kooti [48] como parte de un acuerdo con Tawhiao para poner la línea principal principal a través de King Country . [49] Casi de inmediato, Te Kooti mostró su gratitud al rescatar a un topógrafo, Wilson Hursthouse, que había sido hecho prisionero, desnudado y encadenado por los hombres de Te Whiti o Rongomai de Parihaka. [50] Sin embargo, Te Kooti permaneció impenitente y beligerante. Fue armado con un revólver y amenazó con llevar a su banda de regreso a Poverty Bay. Viajó extensamente celebrando reuniones para difundir el mensaje ringatu. A menudo lo acompañaban grandes grupos de seguidores a lugares como Whakatane y Opotiki. Un observador notó que 1,000 personas se reunieron para escucharlo y el magistrado residente comentó que por una vez Te Kooti estaba sobrio. Te Kooti todavía estaba lejos de ser popular entre todos los maoríes y los jefes lo acusaron de practicar maketu (magia negra) para matar a los jefes superiores a los que antes se había opuesto a él. A los jefes les preocupaba que grupos como Ngati Awa y Ngati Pukeko entregaran la tierra a Te Kooti sin ninguna autoridad. Los jefes escribieron al parlamento para quejarse de que Te Kooti estaba reclamando maná sobre su tierra e instruyendo que la tierra no debería comprarse ante el Tribunal de Tierras Nativas. Los jefes también estaban preocupados porque los suministros de las comunidades estaban siendo agotados por hui masivos, lo que hacía que la gente estuviera mal preparada para enfrentar el invierno. Los jefes se quejaron de que Te Kooti estaba obligando a sus seguidores a recaudar dinero para él vendiendo cultivos y animales familiares. Los maestros de escuela y los oficiales nativos enviaron un informe al gobierno de que esto estaba provocando que los niños estuvieran desnutridos. [51] Bush, el magistrado local, se preocupó por el "Te Kooti-ism". Te Kooti les estaba diciendo a sus seguidores que las tierras confiscadas serían devueltas sacando a los Pakeha del país. [52] Esto alarmó al gobierno ya la gente de Poverty Bay. En febrero, un telegrama firmado por 20 jefes fue al parlamento diciendo que se levantarían si Te Kooti no se volvía. [53] El gobierno deseaba mantener la paz. Al Ministro de Defensa le preocupaba que Te Kooti hubiera sido directamente amenazado por sus antiguos adversarios Ropata y Ngati Porou. El primer ministro organizó una reunión en Auckland entre él, Te Kooti y el ministro nativo, donde le ofrecieron tierras del gobierno si se mantenía alejado de Gisborne. Aunque cordial, Te Kooti les dijo a los oficiales que estaba decidido a regresar. Como muestra de sus pacíficas intenciones, entregó un pequeño revólver que normalmente llevaba. [54] El gobierno envió tropas y artillería a Gisborne para formar una fuerza militar de 377 personas al mando del Mayor Porter a principios de 1889. Los rumores de amenazas continuaron hasta que la fuerza fue a Waioeka Pa y encontró a Te Kooti borracho con 4 de sus esposas y unos 400 partidarios. , que fueron arrestados. [55] Estaba obligado a mantener la paz, pero como no podía pagar la multa o la fianza, lo llevaron a la cárcel de Mt Eden en Auckland, donde el Movimiento de Templanza de Damas lo persuadió de que se comprometiera a no beber alcohol y lo encarcelaron por un poco tiempo antes de ser liberado. Te Kooti escribió una carta de disculpa al gobierno explicando que su conducta reciente había sido causada por la bebida. [56] Finalmente, en 1891, el gobierno le dio un área de tierra en Wainui, donde más tarde se estableció un marae para la iglesia de Ringatu. Te Kooti murió en 1893 en un accidente de carro mientras se dirigía a la tierra que el gobierno le había dado.
Secuelas
En mayo de 2013, en el tangi del parlamentario Parekura Horomia, el Tuhoe iwi, que inicialmente había apoyado a Te Kooti y al movimiento rebelde Hau Hau en su guerra del siglo XIX contra el gobierno, le dio un regalo a Ngati Porou para poner fin a casi 150 años de amargura. entre las tribus. Ngati Porou había proporcionado a muchos de los soldados que rastrearon al líder guerrillero a fines de la década de 1860 y tuvieron numerosos conflictos con Tuhoe Hau Hau. Durante un conflicto, 120 Tuhoe Hau hau fueron capturados y asesinados. El líder de Tuhoe, Tu Waaka, dijo que no quería que las sucesivas generaciones se vieran obstaculizadas por los acontecimientos del pasado. [57]
En ficción
- La novela Season of the Jew de Maurice Shadbolt se desarrolla durante la guerra de Te Kooti
- La película Utu se basa muy libremente en algunos incidentes de la guerra de Te Kooti.
Referencias
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- Simpson, Tony (1979). Te Riri Pakeha . Hodder y Stoughton.
- Sinclair, Keith (ed.) (1996). The Oxford Illustrated History of New Zealand (2ª ed.) Wellington: Oxford University Press.
- Stowers, Richard (1996). Guardabosques . Richard Stowers.
- "La gente de muchos picos: las biografías maoríes". (1990). De The Dictionary of New Zealand Biography, vol. 1, 1769-1869 . Bridget Williams Books y el Departamento de Asuntos Internos.
enlaces externos
- Sitio web de Te Kooti at Maori Independence
- Te Kooti en 1966 Una enciclopedia de Nueva Zelanda
- Entrada en history-nz.org
- Objeción editorial al indulto , Hawera & Normanby Star, 1883
- Te Kooti el guerrillero , James Graham
- Diccionario de biografía de Nueva Zelanda, Te Kooti, Judith Binney
- Monumento a las víctimas de la masacre de Matawhero de 1868