Racionalidad tecnológica
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La racionalidad tecnológica o racionalidad técnica es una idea filosófica postulada por el filósofo de la Escuela de Frankfurt Herbert Marcuse en su artículo de 1941, "Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna", publicado por primera vez en la revista Studies in Philosophy and Social Sciences, vol. IX. [1] Ganó reputación en la corriente principal y un tratamiento más holístico en su libro de 1964 One-Dimensional Man .

Postula que las decisiones racionales para incorporar avances tecnológicos en la sociedad pueden, una vez que la tecnología es ubicua, cambiar lo que se considera racional dentro de esa sociedad.

Visión general

Marcuse escribe que el progreso tecnológico tiene el potencial de liberar a la humanidad de su necesidad de trabajar para sobrevivir. [2] La libertad del trabajo es la verdadera libertad para la humanidad, y esta libertad del trabajo se puede lograr desde la racionalidad tecnológica. [2] Pero en lugar de abrazar esta libertad, la humanidad ha sido subsumida por un nuevo sistema de razón arraigado en la innovación tecnológica. Esta nueva racionalidad, la racionalidad tecnológica, abarca todos los elementos de la vida y reemplaza la racionalidad política . [2]

Bajo este nuevo sistema, la tecnología y la industria controlan la estructura de la economía, las actividades intelectuales y las actividades de ocio. [2] Las necesidades falsas, que Marcuse define como necesidades creadas por la racionalidad tecnológica, se vuelven inseparables de las necesidades verdaderas, que son necesidades que sustentan la vida. [2] La razón en su forma pre-tecnológica colapsa cuando se niega la oposición a las normas de la sociedad tecnológica bajo el nuevo sistema de racionalidad. [2] La complacencia dentro del status quo reemplaza a la Reason a medida que las personas crecen satisfechas con la mejor vida que ofrece la tecnología. [2]Esta satisfacción y la consiguiente pérdida de oposición hace que la humanidad sea unidimensional, lo que a su vez hace que la humanidad sea menos libre que antes del inicio de la racionalidad tecnológica. De esta manera, la racionalidad tecnológica se vuelve totalitaria . [2]

Efectos de la racionalidad tecnológica

Debido a la naturaleza totalitaria de la racionalidad tecnológica, Marcuse demuestra en One-Dimensional Man las diversas formas en que la racionalidad tecnológica ha cambiado varias facetas de la vida.

Labor

La tecnología, en lugar de liberar a la clase proletaria , ha afianzado su esclavitud al sistema clasista. [3] El trabajador ya no tiene que trabajar con la misma intensidad debido a la mecanización , y esto disminuye los sentimientos de esclavitud de los trabajadores. [3] La relación de cuello blanco a los trabajadores manuales aumenta a medida que menos trabajadores se necesitan para producir bienes. [3] El progreso ha creado un "velo tecnológico" entre el trabajador y su trabajo, y la distinción entre los trabajadores manuales y los trabajadores manuales se rompe a medida que la tecnología reduce la brecha laboral entre los trabajadores manuales y los trabajadores manuales. [3]El trabajador se asocia más fuertemente con la fábrica que con su clase, y los dueños de las fábricas se convierten en "burócratas en una máquina corporativa". [3] La relación Amo-Esclavo entre el trabajador y el dueño de la fábrica ya no existe, y el dueño de la fábrica pierde su poder. [3] Bajo la racionalidad tecnológica, los técnicos y científicos se convierten en la nueva autoridad. [3]

Gobierno

Bajo la racionalidad tecnológica, el Estado de Bienestar se eleva tanto en necesidad como en prominencia. [3] El aumento de la productividad, el objetivo racional bajo la racionalidad tecnológica, requiere una planificación en la escala que solo el Estado de Bienestar puede proporcionar. [3] Este nuevo Estado del Bienestar es menos libre. [3] Requiere la restricción del tiempo libre, la disponibilidad de bienes y servicios y la capacidad cognitiva para comprender y desear la autorrealización. [3] Sin embargo, mientras la calidad de vida de uno mejore bajo el nuevo estado en comparación con el anterior, la gente no se rebelará. [3]

Esta sociedad se ve impulsada a incrementar la producción por el miedo al Enemigo, lo que hace que el estado exista constantemente como una "sociedad de defensa". [3] El enemigo puede tomar la forma de un comunismo puro idealizado o un capitalismo puro . [3] Este Enemigo no existe realmente, pero su temida presencia constante impulsa a la sociedad a una mayor productividad. [3]

Arte

Bajo la racionalidad tecnológica, el arte elevado se ha desublimado. [4] La cultura y la realidad social han pasado de dos dimensiones a una. [4] La alienación artística , que inspiró las obras artísticas del pasado, ha desaparecido debido a este aplanamiento. [4] La alta cultura anterior a la racionalidad tecnológica ya no tiene sentido para el espectador moderno. El arte bajo la racionalidad tecnológica en cambio se vuelve común y producido en masa. [4] Este arte de producción masiva se integra en la vida cotidiana, eliminando así por completo la distinción entre la alta cultura y la realidad social. [4]

Respuestas a la racionalidad tecnológica

Se vendieron más de 300.000 copias de la primera edición de One-Dimensional Man . [5] El libro fue un bestseller del New York Times y lanzó la carrera de Marcuse como intelectual público de izquierda. [5] Su concepción de la racionalidad tecnológica y sus consecuencias sociales negativas fueron una crítica directa a la sociedad capitalista industrial de la época. Esta crítica se incorporó a la ideología de la Nueva Izquierda que surgió en la década de 1960. [5] Muchos políticos de derecha, como Ronald Reagan y William F. Buckley , y filósofos, como Alasdair MacIntyre , atacaron la idea de Marcuse de la racionalidad tecnológica.[5] Marcuse recibió amenazas de muerte, y Brandeis y el sistema de la Universidad de California intentaron despedirlo de sus puestos de enseñanza debido a One-Dimensional Man . [5]

En última instancia, la concepción de la racionalidad tecnológica y el libro de Marcuse One-Dimensional Man cayeron en desgracia con la izquierda en la década de 1990. [5] Un pequeño aumento en el interés resurgió cuando One-Dimensional Man alcanzó su quincuagésimo aniversario de publicación en 2014. [5]

Referencia

  1. ^ Marcuse, Herbert (1982) [1941]. "Algunas implicaciones sociales de la tecnología moderna" . En Arato, Andrew; Eike, Gebhardt (eds.). El lector esencial de la escuela de Frankfurt . Nueva York: The Continuum Publishing Company. págs.  138-162 . ISBN 0-8264-0194-5.
  2. ↑ a b c d e f g h Marcuse, Herbert, 1898-1979. (1971). Hombre unidimensional: estudios en la ideología de la sociedad industrial avanzada . Boston: Beacon Press. págs.  1-18 . ISBN 080701575X. OCLC  165665 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Marcuse, Herbert, 1898-1979. (1971). Hombre unidimensional: estudios en la ideología de la sociedad industrial avanzada . Boston: Beacon Press. págs.  19-55 . ISBN 080701575X. OCLC  165665 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  4. ↑ a b c d e Marcuse, Herbert, 1898-1979. (1971). Hombre unidimensional: estudios en la ideología de la sociedad industrial avanzada . Boston: Beacon Press. págs.  56-84 . ISBN 080701575X. OCLC  165665 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  5. ^ a b c d e f g Hombre unidimensional 50 años después: la lucha continúa . editado por Terry Maley. Halifax: Fernwood Publishing. 2017. págs. 1-18. ISBN 9781552669297. OCLC  966396302 .CS1 maint: otros ( enlace )

Ver también

  • Racionalidad comunicativa
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