Tejumola Olaniyan (3 de abril de 1959-30 de noviembre de 2019) fue un académico nigeriano. Fue profesor de inglés, lenguas africanas y literatura Louise Durham Mead en la Universidad de Wisconsin-Madison . Olaniyan tiene aproximadamente 35 de sus obras en más de 100 publicaciones, y todas en un solo idioma. Murió el 30 de noviembre de 2019 [1].
Vida temprana
Olaniyan obtuvo su licenciatura de la Universidad de Ife en Nigeria en 1982. Tres años más tarde, recibió su título de Maestría en Artes allí. Olaniyan asistió a la Universidad de Cornell, donde obtuvo una maestría (1989) y un doctorado (1991). [2] Sandra Smith Isidore, ex miembro del Partido Pantera Negra , se convirtió en la mentora de Olaniyan y le presentó la historia, la ideología y las personalidades del Movimiento por los Derechos Civiles . [3]
Carrera profesional
Los principales intereses de Olaniyan eran: África y su diáspora ; Afroamericana , del Caribe y literaturas africanas ; crítica, estudios posculturales, historia, teoría y sociología del drama ; y cultura pop (arte, música y arquitectura). Sus trabajos incluyen Arrest the Music !: Fela and His Rebel Art and Politics (2004, 2009; nominado a Mejor Investigación en Música del Mundo por la Association for Recorded Sound Collections en 2005) y Scars of Conquest / Masks of Resistance: The Invention of Cultural Identidades en el drama africano, afroamericano y caribeño (1995). Fue coeditor de African Literature: An Anthology of Criticism and Theory (2007, con Ato Quayson), African Drama and Performance (2004, con John Conteh-Morgan) y African Diaspora and the Disciplines (2010, con James H. Dulce). Olaniyan practicó diferentes enfoques, que permiten a otros experimentar nuevas perspectivas. Afirmó: "Mi interés profundo es la enseñanza y la investigación transdisciplinarias; mi objetivo es el cultivo de la autorreflexión crítica sobre nuestras expresiones y sus diversos contextos". [ Esta cita necesita una cita ]
Olaniyan se centró en el estado africano poscolonial. En esta investigación, Olaniyan exploró la cultura pop mientras trataba de representar los aspectos culturales de la "élite" del estado. Su investigación abarcó música, arquitectura, literatura y caricaturas políticas. Comprender cómo el Estado influye en estas prácticas ayuda a componer una biografía cultural del Estado africano poscolonial. Su objetivo más amplio era resolver la crisis social mediante una mayor comprensión. [4] [5] [6]
Obras
"¡Mejora la carrera!"
"Uplift the Race" es una mirada en profundidad a películas como Coming to America y Do the Right Thing . Este artículo analiza esta idea de "elevar la raza" y cómo aparece la representación de esto en las películas. El artículo comienza con una cita de Eddie Murphy, quien básicamente dice que la mayoría blanca ha creado un sistema en el que los hombres negros poderosos sienten la necesidad de susurrar "blanco" en su propia oficina. Olaniyan luego analiza una cita de Michael Foucault [7] que describe la situación de la que habla Murphy en su cita. Olaniyan cita a Paul Rabinow [8] de "Las representaciones son hechos sociales: modernidad y posmodernidad en antropología" sobre el poder de la representación. Olaniyan afirma que Rabinow está diciendo "Tener el control de (los medios de) la representación es, por tanto, estar en una posición de poder: es decir, tener el control de la producción, promoción y circulación de subjetividades". [9] Olaniyan encuentra interesante que, en la opinión popular, ambas películas fracasaron en hacer eso. [10] Discute cómo Viniendo a América "otros" al pueblo africano. Primero, analiza cómo las escenas del bosque y las casas apoyan esta idea exótica de África. Sugiere que la película muestra la idea de Hollywood de la cultura "civilizada" de África. Discute el papel de las mujeres negras, afirmando que son el "escenario". Luego analiza cómo Coming To America congela la cultura africana en un "marco unidimensional", mientras que Do the Right Thing ofrece a su audiencia una visión inesperada y sin complejos. Lee [ ¿quién? ] muestra caracteres tridimensionales. Al final, Lee falla porque pierde de vista el objetivo de "elevar la carrera". Olanyian dice que ambos fracasaron debido a sus representaciones de mujeres. Sintió que ninguno de los dos pudo ver la interseccionalidad del género y la raza, por lo tanto, no elevó la raza.
Condiciones
- Subjecución racial : un estado en el que otros ven a un individuo como inútil. Se considera que el individuo subjetivo no tiene valor para agregar a la vida de quienes lo rodean, ni a la sociedad en su conjunto. Olanyian usa este término a lo largo de "¡Uplift the Race!", Cuando habla de la subjetivación de los individuos de color. En ese contexto, la subjetivación racial puede entenderse como el concepto de que las personas de color pueden ser, y se les ha otorgado un estatus como sujetos iguales en la sociedad en relación con los estadounidenses blancos, pero si se las considera nada más que meros sujetos, entonces carecen de valor instrumental. Este término es fundamental a lo largo de la discusión de Olanyian sobre la división racial y el cuestionamiento de la elevación racial. [11]
- Raza / Elevación racial : una descripción de las respuestas de los líderes negros, activistas y portavoces a la discriminación racial marcada por el asalto a los derechos civiles y políticos de los afroamericanos . Muchos de estos líderes sienten la necesidad de defender las buenas intenciones y el honor de los afroamericanos, al mismo tiempo que contrarrestan los estereotipos negros negativos. Olanyian menciona la elevación de la raza a lo largo de "Uplift the Race" y se pregunta por qué es un modo favorable de respuesta a la subjetivación racial. El autor cuestiona por qué la elevación de la raza es "privilegiada" como respuesta a las desiguales relaciones de poder en Estados Unidos. En la discusión de Olanyian sobre Coming To America and Do The Right Thing , presenta la idea de que la elevación racial puede conducir a la "alteridad" de los afroamericanos. [12]
- Othering - Othering es definido por wordnik.com como "el proceso de percibir o retratar a alguien o algo como fundamentalmente diferente o ajeno". Es un punto de vista egocéntrico en el que una persona se ve a sí misma en el corazón de la sociedad y los diferentes u otros son menos importantes y menos conectados con el grupo. Esto socava el progreso social. Olanyian habla de la otredad, afirmando que elevan a otros a los afroamericanos a los que está tratando de ayudar dividiéndolos de sus líderes. [13]
- Coevalidad : varias cosas del mismo tiempo, duración o edad. El propósito de la coetánea es proporcionar autenticidad, reconocimiento de que algo existe.
- Apropiación : Bell Hooks afirma que la apropiación viola otra cultura al crear una imitación "falsa" o barata, por lo que siempre queda en segundo lugar con respecto al original. Olaniyan dice que la apropiación niega al "otro" nativo y niega la coetánea en el sentido de que establece una idea autorizada (una "mirada dominante"). Esto plantea la cuestión de quiénes son las ideas dominantes y, por lo tanto, más importantes. Además, si esta idea dominante proporciona una representación justa y si la palabra del autor diluye la autenticidad de la idea. [14] [15]
- Poder de representación : este poder proviene de la capacidad de crear la propia realidad. La participación permite construcciones originales y una mejor comprensión del resultado. Además, los participantes pueden crear su propia realidad. Controlar la propia representación es una posición de poder. El poder conferido por la representación controladora se transforma en una dominación metafórica y simbólica. [dieciséis]
Referencias
- ^ Gabriel, Mary Ellen (2019) Campus llora a Teju Olaniyan, renombrado erudito de la diáspora africana UW News /
- ^ "Tejumola Olaniyan" . Departamento de Inglés de la Universidad de Wisconsin-Madison . Consultado el 2 de diciembre de 2019 .
- ^ Steve, Sullivan (2013). Enciclopedia de grabación de canciones de Gran Popular . Estados Unidos: The Scarecow Press. ISBN 978-0-8108-8296-6.
- ^ Olaniyan, Tejumola. "Inglés" . Universidad de Wisconsin-Madison . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ Olaniyan, Tejumola. "Estudios de culturas africanas" . Universidad de Wisconsin-Madison . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ Olaniyan, Tejumola. "Tejumola" . Wikinet . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ Foucault, Michael (1979). Disciplina y castigo: el nacimiento de la prisión . Nueva York: Alan Sheridan. págs. 208–226.
- ^ Rabinow, Paul (1986). "Las representaciones son hechos sociales: modernidad y posmodernidad en antropología". Cultura de la escritura: la poética y la política de la etnografía : 234-261.
- ^ Olaniyan, Tejumola (1996). " '¡ Eleva la raza!': Viniendo a Estados Unidos , haz lo correcto y la poética y la política de 'Othering ' ". Crítica cultural . 34 (34): 91-113. doi : 10.2307 / 1354613 . JSTOR 1354613 .
.. tener el control de
- ^ Friedman, Jonathan (1987). "Más allá de la alteridad o: la espectacularización de la antropología". Telos . 1987 (71): 161-170. doi : 10.3817 / 0387071161 . S2CID 147276329 .
- ^ Schraub, David (2016). "Racismo como subjetivación" . Berkeley Journal of African-American Law & Policy . 17 (1): 3–45. doi : 10.15779 / Z38W267 .
- ^ Gaines, Kevin. "Ideología de elevación racial en la era del" problema negro " " . Centro Nacional de Humanidades . Universidad de Michigan . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ "Wordnik". Wordnik .
"Otro": wordnik.com define al otro como "el proceso de percibir o retratar a alguien o algo como fundamentalmente diferente o ajeno". En términos simples, el Otro se puede entender como un punto de vista en el que uno mismo se coloca como la figura central de la sociedad, mientras que aquellos que se diferencian de usted son considerados "el Otro". El acto de Otro a un grupo proporciona al individuo (s) que lo dirige un sentido de identidad mayoritaria, mientras que imparte al Otro una identidad minoritaria. Este proceso de formación de una identidad propia o grupal tiene una connotación e impacto negativos en el grupo Otro. La alteridad o la visión de un grupo social de esta manera es indudablemente debilitante para el progreso social del grupo, que Olanyian discute en su artículo "¡Uplift the Race!" Olanyian analiza la otredad en términos de elevación racial. Alude a la idea de que la idea de elevación racial a Otros, los afroamericanos, está tratando de ayudar colocándolos en su propio sector separado que está por debajo del de los líderes negros que luchan por defender su estatus en la sociedad.
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( ayuda ) - ^ "Subversión, apropiación, intertextualidad" . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ Ganchos, Bell. "Deseo y Resistencia" . Consultado el 30 de septiembre de 2016 .
- ^ "El significado de la representación" .