Una prenda del templo , también conocida como prendas , la prenda del santo sacerdocio , [2] [3] [4] o ropa interior mormona , [5] es un tipo de ropa interior que usan los seguidores del movimiento Santo de los Últimos Días después de haber participó en la ceremonia de investidura . Las prendas se usan tanto de día como de noche y son obligatorias para que cualquier adulto que haya participado previamente en la ceremonia de investidura ingrese al templo . [6] La ropa interior se considera un recordatorio simbólico de los pactos.hechos en las ceremonias del templo y son vistos como una fuente simbólica y / o literal de protección contra los males del mundo. [7]
La prenda se entrega como parte de la porción de lavado y unción de la investidura. Hoy en día, la prenda del templo es usada principalmente por miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y por miembros de algunas iglesias fundamentalistas mormonas . [8] [9] Los adherentes los consideran sagrados y no aptos para exhibición pública. Los activistas anti-mormones ocasionalmente han exhibido públicamente o desfigurado las prendas del templo para promover su oposición a la Iglesia SUD. [10]
Las prendas del templo a veces son ridiculizadas como "ropa interior mágica" por los no mormones, pero los mormones ven esta terminología como engañosa y ofensiva. [11] [12] [13] [14] [15]
Propósito
Según la Iglesia SUD, las prendas del templo sirven para varios propósitos. Primero, la prenda le proporciona al miembro "un recordatorio constante" de los convenios que hicieron en el templo. En segundo lugar, la prenda "cuando se usa correctamente ... brinda protección contra la tentación y el mal". Usar la prenda también es "una expresión externa de un compromiso interno" de seguir a Jesucristo. [16] La autoridad general Carlos E. Asay agrega que la prenda "fortalece al usuario para resistir la tentación, defenderse de las malas influencias y defender firmemente lo correcto". [2]
La naturaleza de la protección que se cree que brindan las prendas del templo es ambigua y varía entre los adherentes. [17] Los investigadores que entrevistaron a una muestra de Santos de los Últimos Días que usan la prenda del templo informaron que prácticamente todos los usuarios expresaron la creencia de que usar la prenda les brindaba "protección espiritual" y los alentaba a guardar sus convenios. [17] Algunos de los entrevistados "afirmaron que la prenda también brindaba protección física, mientras que otros parecían menos seguros de algún aspecto físico de la protección". [17] En el folclore mormón , se cuentan cuentos de Santos de los Últimos Días que dan crédito a sus vestimentas del templo por haberlos ayudado a sobrevivir a accidentes automovilísticos, incendios y desastres naturales. [5]
En 2015, la Iglesia SUD publicó un video explicativo en línea que mostraba fotografías tanto de las prendas del templo como de la ropa exterior utilizada en la adoración del templo . El video afirma que "no hay nada mágico o místico en las prendas del templo". [11]
Santidad entre los miembros
Para los miembros de la Iglesia SUD, la prenda del templo representa los aspectos sagrados y personales de su relación con Dios. El presidente de la Iglesia, Joseph F. Smith, enseñó que la prenda debía considerarse "la más sagrada de todas las cosas del mundo, además de su propia virtud, además de su propia pureza de vida". [18] Por esta razón, la mayoría de los miembros de la iglesia se sienten incómodos al hablar sobre la prenda de una manera casual o irrespetuosa. [19] Algunos líderes de la iglesia han comparado la prenda con las vestimentas clericales que usa el clero de otras iglesias. [2] [20] Los líderes de la Iglesia han discutido públicamente los principios y creencias anteriores en términos generales desde mediados de la década de 1840. [ cita requerida ] Muchos Santos de los Últimos Días consideran sagrada la prenda asociada con los ritos del templo. Algunos miembros de la iglesia han criticado la venta de prendas de vestir en sitios de subastas en línea . [21]
Orígenes y evolución de las prendas
La prenda descrita por primera vez en la década de 1840 era una prenda interior de una sola pieza que se extendía hasta los tobillos y las muñecas, parecido a un traje de unión , [22] con una entrepierna abierta y un cuello. Estaba hecho de algodón crudo y se mantenía unido con lazos en un nudo doble. La mayoría de las prendas fueron hechas en casa.
Marcas de ropa
La prenda original tenía cuatro marcas que se cortaron en la tela como parte de la ceremonia de investidura original de Nauvoo . [23] Estas marcas eran un símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho, un símbolo en forma de V en el pecho izquierdo y marcas horizontales en el ombligo y sobre la rodilla derecha. Estos cortes fueron reemplazados posteriormente por símbolos bordados .
Las marcas en las prendas son símbolos sagrados . [24] Así, el símbolo en forma de V en el pecho izquierdo fue referido como "Las Brújulas", mientras que el símbolo en forma de L invertida en el pecho derecho fue referido por los primeros líderes de la iglesia como "El Cuadrado". [25]
Según una descripción del presidente de la iglesia John Taylor en 1883, el "Cuadrado" representa "la justicia y la equidad de nuestro Padre Celestial, que recibiremos todo el bien que nos llega o todo lo que ganamos, en un trato justo". , y las "Brújulas" representan "la Estrella del Norte". [25] Además de la escuadra y el compás, Taylor describió los otros símbolos de la siguiente manera: el collar representaba la idea de que el yugo del Señor "es fácil y [su] carga es liviana", o la "corona del sacerdocio"; las cuerdas de doble nudo representaban "la Trinidad" y "el pacto matrimonial"; la marca del ombligo representa "fuerza en el ombligo y médula en los huesos"; y la marca de la rodilla representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [25]
En 1926, el apóstol de la Iglesia SUD David O. McKay ofreció una descripción actualizada que luego se incorporó a la ceremonia de investidura de la iglesia. [26] Según la explicación de McKay, la "marca de la brújula" representa "un curso constante que conduce a la vida eterna; un recordatorio constante de que los deseos, apetitos y pasiones deben mantenerse dentro de los límites que el Señor ha establecido; y que todos la verdad puede circunscribirse a un gran todo "; la "marca del cuadrado" representa "exactitud y honor" en guardar los mandamientos y convenios de Dios; la marca del ombligo representa "la necesidad de un alimento constante para el cuerpo y el espíritu"; y la "marca de la rodilla" representa "que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo". [26] A diferencia de Taylor, McKay no describió el simbolismo del cuello o los cordones porque esos elementos de la prenda habían sido eliminados en 1922. [27]
Color de la prenda
En 1893, la iglesia expresó una preferencia oficial por las prendas blancas, [28] que desde entonces se ha convertido en el color estándar, con la excepción de las prendas militares. Los miembros de las fuerzas armadas pueden comprar prendas de color arena del desierto y pueden enviar camisetas militares reglamentarias de cualquier color a la iglesia para que se le agreguen las marcas simbólicas de manera personalizada. [29]
Diseño
Durante varias décadas después de su introducción en la década de 1840, el estilo de unión-traje original del siglo XIX fue aceptado dentro de la doctrina mormona como inalterable. En 1906, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith caracterizó como un "pecado grave" cualquier intento, en nombre de las tendencias cambiantes de la moda, de modificar el patrón de la ropa de la década de 1840, que él caracterizó como "sagrado, sin cambios e inalterado del patrón mismo en que Dios les dio ". [18] Sin embargo, aunque el patrón original de la prenda todavía está en uso por algunos fundamentalistas mormones , la Iglesia SUD ha actualizado el patrón original, que los fundamentalistas denuncian. [8] [9]
En 1923, una carta del presidente de la iglesia, Heber J. Grant, a los presidentes de estaca y de templo , declaró que después de una consideración cuidadosa y en oración, la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia SUD habían decidido unánimemente que se permitirían modificaciones específicas a las prendas. : las mangas pueden terminar en el codo; las piernas se pueden acortar hasta justo debajo de la rodilla; y se podrían usar botones en lugar de cadenas. Se eliminó el cuello y se cerró la entrepierna abierta. [30] Se hicieron otros cambios después de 1923 que acortaron aún más las mangas y las piernas y eliminaron los botones.
En la década de 1930, la Iglesia SUD construyó Beehive Clothing Mills, que era responsable de la fabricación y venta de prendas. Esto condujo a un diseño más estandarizado. Durante este tiempo, las prendas de mujer eran diseños de una sola pieza que terminaban justo por encima de las rodillas y tenían una manga corta. En la década de 1970, la primera prenda de dos piezas estuvo disponible y los mormones generalmente aceptaron el cambio. [31] Hoy en día, las prendas se confeccionan en ambos estilos con una variedad de telas diferentes. Los estilos femeninos se venden con un escote redondo o en forma de corazón con mangas cortas. Los escotes de corazón suelen seguir la línea del sujetador, que suele llevarse encima de la prenda. [32] También hay dos estilos de escotes para hombres.
Los miembros de la iglesia dotados pueden comprar prendas a través de los centros de distribución de la iglesia en todo el mundo, por correo y en línea. Se venden a un precio moderado que se supone que es cercano al costo. [1] Para comprar las vestimentas del templo, los miembros deben haber recibido la investidura del templo. [33] Para comprar prendas en línea, deben proporcionar su número de registro de membresía. [34] Los miembros investidos pueden encontrar su número de registro de membresía en su recomendación para el templo o al obtener una copia de su Resumen de ordenanzas individuales. [34]
Todavía en 1977, se instruyó a los miembros de la iglesia que podían hacer sus propias prendas con la aprobación de sus líderes locales. [35] A partir de 2010, la documentación oficial de las políticas institucionales de la iglesia conocida como Manual 2: Administración de la Iglesia establece que, tanto de las prendas como de la ropa del templo en general, solo se pueden hacer a mano los delantales del templo y solo entonces se puede usar "el delantal aprobado kit de bordado y costura que está disponible a través de los Servicios de Distribución de la Iglesia ". [36]
Enseñanzas de la Iglesia SUD
En el Manual General de la iglesia , se instruye a los líderes que les digan a los miembros que deben usar ropa tanto de día como de noche, [16] y que no deben alterarla. En la entrevista de la recomendación para el templo, se les pregunta a los miembros si usan la prenda como se instruyó en el templo. Se les dice a los miembros que no deben quitarse parcial o completamente ninguna parte de la prenda para participar en actividades que "razonablemente se pueden hacer con la prenda usada adecuadamente debajo de la ropa", como "trabajar en el jardín". [16] Cuando sea necesario, la prenda se puede quitar temporalmente, pero se les dice a los miembros que después de la actividad "deben volver a ponérsela lo antes posible". [16] La natación se da como ejemplo de una actividad que justificaría quitarse la prenda. [dieciséis]
También se instruye a las personas que usan prendas de vestir que no deben ajustar las prendas o usarlas de una manera que se adapte al uso de lo que la iglesia considera ropa inmodesta . [16] Esto incluye descubrir áreas del cuerpo que normalmente estarían cubiertas por la prenda, como los hombros y la parte inferior de los muslos. Se instruye a los miembros para que mantengan las prendas limpias y remendadas y que se abstengan de exhibirlas o exponerlas a la vista de otras personas que quizás no comprendan su significado. [16] Antes de desechar las prendas viejas, se instruye a los miembros para que recorten las marcas en ellas. [5] [16] Después de quitar las marcas, "la tela no se considera sagrada" y la tela de la prenda puede cortarse y desecharse o usarse para otros fines. [5] [16]
Usar en protestas
Algunos opositores a la iglesia han usado ocasiones públicas, como las conferencias bianuales de la iglesia, para burlarse públicamente y parodiar el uso de las vestimentas del templo. [5] Durante la Conferencia General de la Iglesia SUD de octubre de 2003 , algunos manifestantes anti-mormones fuera del Centro de Conferencias SUD supuestamente escupieron y pisotearon las prendas a la vista de los asistentes a la conferencia. Un manifestante se sonó la nariz con una prenda que llevaba alrededor del cuello. [37] Estalló una pelea entre un manifestante y dos miembros de la iglesia que intentaron quitarle las prendas. [38] Para evitar una repetición del conflicto, el municipio de Salt Lake City planeó nuevas zonas de amortiguamiento de protestas para la conferencia de abril de 2004 en Salt Lake City. [39]
Ver también
- Material de pelo
- Headcovering cristiano
- Hijab
- Kachchhera
- Kasaya (ropa)
- Ritual y simbolismo masónico
- Escapulario
- Túnicas del templo
- Tichel
- Tzniut
- Talit
- Vestimenta
- Yajnopavitam
Referencias
Notas
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La información errónea o las percepciones erróneas sobre el mormonismo, incluido el hecho de que los fieles Santos de los Últimos Días usan "ropa interior mágica" o aún practican la poligamia, se deben a una falta de comprensión de la historia, doctrina y cultura de la iglesia, dijo Gordon.
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Recibo muchas preguntas sobre mi ropa interior 'mágica', pero nuestras prendas son como una cruz cristiana o una kipá judía.
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enlaces externos
- "Prendas" , churchofjesuschrist.org
- "Ropa interior o prendas de vestir mormones" ( MormonStudies.net ): una explicación de las prendas de vestir del templo mormón.
- Mormon Garments ( MormonWiki.com ): artículo sobre la prenda del templo.
- Mormon Garments ( LDSChurchTemples.com ): información sobre cómo se relacionan las prendas con la adoración en el templo.
- Ropa del templo sagrado (YouTube): video publicado por la Iglesia SUD en 2014 que muestra y describe la ropa del templo.