La territorialidad es un término asociado con la comunicación no verbal que se refiere a cómo las personas usan el espacio ( territorio ) para comunicar la propiedad u ocupación de áreas y posesiones. [1] El concepto antropológico se deriva de las observaciones de los comportamientos de propiedad animal. El espacio personal se puede considerar como una burbuja con una persona en el centro, formando un área que la persona no desea ser invadida.
Un ejemplo de demostración de territorialidad podría ser el tamaño del automóvil. Conducir una camioneta grande como la Ford F-350 podría estar comunicando el valor de poseer mucho espacio en la carretera. Sin embargo, conducir un automóvil pequeño como el Smart , entonces podría estar comunicando que no es necesario ocupar tanto espacio. Otro ejemplo son los estudiantes sentados en clase. A algunos estudiantes les gusta extender sus mochilas y libros para que otros estudiantes sepan que no quieren que otros se sienten a su lado. Estos estudiantes parecen valorar tener mucho espacio para ellos mismos. Por otro lado, algunos estudiantes mantienen sus libros y mochilas cerca de ellos, haciendo que otros se den cuenta de que no tienen ningún problema en compartir espacio con otros estudiantes.
El término estimuló a Edward T. Hall a crear la palabra proxémica , que se refiere a cómo las personas usan el espacio, pero no necesariamente a cómo las personas comunican la propiedad ( Beebe, Beebe & Redmond 2008 , p. 209).
En estados-nación
La territorialidad también se puede asociar con los estados-nación. Las ideas de gobierno y sociales también están asociadas a la territorialidad. Un estado-nación puede establecer ideales comunes entre sus ciudadanos que conduzcan a la territorialidad. El nacionalismo es un ejemplo de esto. El orgullo nacional, las prácticas religiosas comunes y la política juegan un papel en la territorialidad de un estado.
Un ejemplo de esto sería el conflicto de Irlanda del Norte . La isla de Irlanda en su conjunto y la República de Irlanda (que tiene la mayor parte del área y los residentes de la isla) tienen mayorías católicas, mientras que el Reino Unido e Irlanda del Norte (que es parte del Reino Unido y constituye menos de la mitad de la población). isla del área de Irlanda y los residentes) ambos tienen mayorías protestantes . Muchos irlandeses tanto en Irlanda del Norte como en la República de Irlanda no quieren que Irlanda del Norte sea parte de una nación que no es de mayoría católica, ya que el catolicismo es la religión de la mayoría de la nación irlandesa y la religión de la mayoría. de personas en la isla de Irlanda. Las disputas territoriales en Irlanda del Norte han sido justificadas por la religión. Este es un ejemplo de cómo la religión puede jugar un papel importante en la territorialidad.
Modelos de comportamiento
En la era de la posguerra, se creía comúnmente que la territorialidad humana era el producto del instinto humano, similar o análogo al comportamiento territorial de los animales. [2]
Modelos sociales
Desde la década de 1980, la territorialidad humana se ha estudiado en cambio como producto de procesos sociopolíticos. La 'Territorialidad humana' de Robert Sack popularizó esta posición, describiendo la territorialidad humana como una estrategia poderosa. [3] En el campo de las Relaciones Internacionales, John Ruggie argumentó que la territorialidad era el principio organizador de la política internacional moderna y podía contrastarse con los órdenes heterónomos medievales. [4] Siguiendo a Ruggie, varias obras han tratado de explicar cómo la territorialidad se convirtió en el principio dominante de las relaciones internacionales europeas y / o cuestionar su cronología ampliamente westfaliana del orden territorial moderno. [5]
Según la autora Julia T. Wood , "los hombres entran en los espacios de las mujeres más que las mujeres en los espacios de los hombres" ( Wood 2007 , p. 144). Teniendo esto en cuenta, podemos entender que los hombres suelen tener un mayor sentido de propiedad y es más probable que desafíen los límites de los demás. Las personas responden a la invasión del territorio de diferentes maneras dependiendo de cuáles sean sus normas de comodidad. Wood (2007) presenta tres respuestas comunes:
- Cuando alguien se acerca demasiado para su comodidad, puede alejarse y ceder su territorio. Esta reacción es típica de las personas femeninas .
- Cuando las personas tienen que encajar en espacios reducidos, a menudo miran hacia abajo como una forma sumisa de mostrar que no están tratando de invadir los territorios de los demás.
- Cuando alguien se acerca demasiado, es posible que se niegue a ceder su territorio. Esta reacción es típica de las personas masculinas .
Ver también
Referencias
- ↑ ( Beebe, Beebe y Redmond , 2008 , p. 209)
- ^ Malmberg, Torsten. Territorialidad humana: Levantamiento de territorios conductuales en el hombre con análisis preliminar y discusión de significados. Nueva York, NY: Mouton, 1980, Ardrey, Robert . El imperativo territorial . Nueva York: Atheneum, 1966.
- ^ Saco, Robert David. Territorialidad humana: su teoría e historia. Vol. 7. Archivo CUP, 1986.
- ^ Ruggie, John Gerard. "Territorialidad y más allá: problematizando la modernidad en las relaciones internacionales". Organización internacional 47.01 (1993): 139-174.
- ^ Spruyt, Hendrik. El estado soberano y sus competidores: un análisis del cambio de sistemas. Prensa de la Universidad de Princeton, 1996 Teschke, Benno. El mito de 1648: clase, geopolítica y la construcción de las relaciones internacionales modernas. Verso, 2003. Vigneswaran, Darshan. Territorio, migración y evolución del sistema internacional. Palgrave Macmillan, 2013.
- Beebe, SA; Beebe, SJ; Redmond, MV (2008). Comunicación interpersonal: 5ª edición . Boston, MA: Pearson Education.
- Madera, JT (2007). Vidas de género: séptima edición . Belmont, CA: Holly J. Allen.
- Storey, David (2017). Territorio y territorialidad . Bibliografías de Oxford.