El Testamento de Job es un libro escrito en el siglo I a.C. o en el siglo I d.C. (por lo tanto, parte de una tradición a menudo llamada "literatura intertestamental" por los eruditos cristianos). El manuscrito más antiguo que se conserva está en copto , del siglo V; otros manuscritos tempranos que se conservan están en griego y eslavo antiguo .
Contenido
En forma de cuento popular al estilo de la aggada judía [1] , se elabora sobre el Libro de Job que convierte a Job en rey en Egipto. Como muchas otras obras del Testamento de ... en los apócrifos del Antiguo Testamento, le da a la narración un relato enmarcado de la última enfermedad de Job, en el que reúne a sus hijos e hijas para darles sus instrucciones y exhortaciones finales. El Testamento de Job contiene todos los personajes familiares en el Libro de Job , con un papel más prominente para la esposa de Job , al que se le dio el nombre de Sitidos , y muchos paralelismos con las creencias cristianas que encuentran los lectores cristianos, como la intercesión ante Dios y el perdón.
A diferencia del Libro bíblico de Job, la venganza de Satanás hacia Job se describe en el Testamento como debida a que Job destruyó un templo no judío; de hecho, Satanás se describe en una luz mucho más vil, que simplemente como un fiscal . Job se retrata igualmente de manera diferente; Se muestra que Satanás ataca directamente a Job, pero falla cada vez debido a la voluntad de Job de ser paciente, a diferencia de la narrativa bíblica donde Job es víctima pero conserva la fe.
La última sección de la obra, dedicada como el texto bíblico a los consoladores de Job, se desvía aún más de la narrativa bíblica. En lugar de quejarse o desafiar a Dios, Job afirma constantemente su fe a pesar de los lamentos de sus consoladores. Mientras uno de los consoladores se da por vencido y los demás tratan de conseguirle tratamiento médico, Job insiste en que su fe es verdadera y, finalmente, la voz de Dios les dice a los consoladores que dejen de comportarse. Cuando la mayoría de los consoladores optan por escuchar la voz de Dios, deciden burlarse de la única persona restante que todavía lamenta el destino de Job.
A diferencia de muchas obras del Testamento de .... , hay poca concentración en los discursos éticos, en cambio, el texto se concentra en entregar narrativas, así como en incorporar una cantidad notablemente grande de himnos .
Un pasaje se refiere a cuerdas multicolores para que las mujeres se coloquen alrededor de sus senos para que puedan cantar en el idioma de los ángeles . Algunos dicen que este es un ejemplo temprano de hablar en lenguas .
Montanistas
Se ha afirmado que el discurso extático de los montanistas (una secta cristiana posterior) fue otro ejemplo de lenguas . Esto ha llevado a varios eruditos a sugerir que los montanistas pueden haber editado partes del Testamento de Job, agregando secciones como estas.
La carta termina con una referencia a la vida después de la muerte; "Escrito está que se levantará con aquellos a quienes el Señor despertará. Para nuestro Señor por gloria. Amén". [1]
Therapeutae
Se ha sugerido que el trabajo se originó en Therapeutae . [2] [3] Sin embargo, el hablar en lenguas no se ha registrado como una práctica de los Therapeutae.
Categorización apócrifa
A finales del siglo V, el Testamento de Job fue relegado a los apócrifos por el decreto asociado con el Papa Gelasio , sobre libros canónicos y no canónicos. Posteriormente, los escritores católicos romanos ignoraron el Testamento de Job hasta que se publicó en 1833 en la serie editada por Angelo Mai ( Scriptorum Veterum Nova Collectio Vol. Vii, págs. 180-191). El manuscrito de Mai tenía un título doble: Testamento de Job el Inmaculado, el Conquistador en Muchos Concursos, el Santo (que parece ser el título más antiguo) y El Libro de Job llamado Jobab , y Su Vida, y la Transcripción de Su Testamento .
Publicación
Una edición bilingüe en griego e inglés, editada por Robert A. Kraft, fue publicada en Nueva York por la Society of Biblical Literature en 1974 con ISBN 0-88414-044-X .
Ver también
Referencias
- ^ https://www.scribd.com/document/1251114/Testament-of-Job-Revised-English
- ^ Spittler, Russel Paul (1983), 'Testamento de Job', en James H. Charlesworth (ed. Antiguo Testamento Pseudepigrapha Vol I Doubleday
- ^ Taylor, Joan E., "Madres vírgenes: Philo sobre las mujeres Therapeutae", Revista para el estudio de la pseudoepígrafa, 12.1 (2001): 37-63. doi: 10.1177 / 095182070101200102
- RP Spittler, Fuera del Antiguo Testamento,
- Robert A. Kraft (ed.), Testamento de Job . Missoula, Montana: Scholars Press para la Sociedad de Literatura Bíblica, 1974 (Textos y Traducciones 5: Pseudepigrapha Serie 3).
- RP Spittler, "Testament of Job", en: JH Charlesworth, editor, Old Testament Pseudepigrapha , volumen I Garden City, Nueva York, etc .: Doubleday, 1983.
- Raymond F. Surburg, Introducción al período intertestamental,
- Jan Dochhorn, "Das Testament Hiobs als Produkt narrativer Exegese. Eine Studie zur Wirkungsgeschichte des griechischen und hebräischen Hiobbuchs", en Wolfgang Kraus & Martin Karrer en colaboración con Martin Meiser (ed.), Die Septuaginta - Texte, Theologien, Einflüsse. 2. Internationale Fachtagung veranstaltet von Septuaginta Deutsch (LXX.D), Wuppertal 23.-27. Julio de 2008 (Tubinga: Mohr Siebeck, 2010) (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament (WUNT I), 252).
enlaces externos
- Edición académica en línea crítica pseudoepígrafa de la evidencia del manuscrito griego : Testamento de Job en el OCP
- Enciclopedia judía : Testamento de Job
- Primeros escritos judíos: testamento de Job
- [2]
- Testamento de Job
- [3]