La Asociación de Mujeres Autoempleadas ( SEWA ), que significa "servicio" en varios idiomas de la India , es un sindicato con sede en Ahmedabad, India , que promueve los derechos de las trabajadoras independientes de bajos ingresos . [1] Con más de 1,6 millones de mujeres participantes, SEWA es la organización de trabajadores informales más grande del mundo y la organización sin fines de lucro más grande de la India (Chen et al. 2015). [2] Las mujeres autónomas se definen como aquellas que no reciben un salario como el de las trabajadoras formalmente empleadas y, por tanto, tienen unos ingresos y una vida más precarios . [3]SEWA se enmarca en torno al objetivo del pleno empleo en el que una mujer asegura para su familia: ingresos, alimentos, atención médica, cuidado infantil y refugio. [4] Los principios detrás del logro de estos objetivos son la lucha y el desarrollo, es decir, negociar con las partes interesadas y brindar servicios, respectivamente. [2] [4]
Asociación de mujeres autónomas de la India | |
Fundado | 1972 |
---|---|
Sede | Ahmedabad |
Localización | |
Miembros | 1.916.676 (2013) |
Gente clave | Prince Raj , presidente |
Afiliaciones | CSI |
Sitio web | www.sewa.org |
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Secretary_Clinton_Visits_SEWA's_Hansiba_Store_(3731851941).jpg/440px-Secretary_Clinton_Visits_SEWA's_Hansiba_Store_(3731851941).jpg)
SEWA fue fundada en 1972 por Gandhian y la líder de los derechos civiles Ela Bhatt como una rama de la Textile Labor Association (TLA), un sindicato fundado por Gandhi en 1918. [5] La organización creció muy rápidamente, con 30.000 miembros en 1996, hasta 318.527 en 2000, a 1.919.676 en 2013. [3] [6] Al mismo tiempo que este aumento de miembros, se produce un cambio en la economía y la sociedad de la India. La liberalización de la economía hacia el comercio exterior en 1991 provocó una enorme migración de habitantes rurales a ciudades indias que luego obligó a los habitantes urbanos a ocupaciones informales. [7] Desde la crisis financiera de 2008 , más del 90% de la población activa de la India se encontraba en el sector informal (Shakuntala 2015); sin embargo, el 94% de las mujeres trabajadoras en 2009 trabajaba en el sector informal (Bhatt 2009). [8] [9] La historia y la cultura moderna de la subyugación femenina de la India también contribuyen a esta disparidad porque los roles de género tradicionales excluyen a las mujeres de formas de trabajo regulares y seguras. [10]
Historia
TLA y raíces gandhianas
SEWA se originó en 1972 como el Ala de Mujeres de la Asociación de Trabajo Textil (TLA), que fue establecida por Gandhi en 1918. [11] SEWA está ubicada en Ahmedabad, India , la ciudad donde todavía existe el ashram de Gandhi y una vez sirvió para facilitar gran parte el trabajo del Mahatma. El espíritu de movilización colectiva de Gandhi llevó a la fundación de TLA, que es un sindicato generalmente preocupado por los trabajadores textiles en el sector formal. Alrededor de la era del establecimiento de SEWA, los jóvenes de Ahmedabad estaban entusiasmados de interactuar con los pobres debido al legado de Gandhi en la ciudad. [10] Si bien no se indica explícitamente, es más probable que los trabajadores de bajos ingresos en el sector formal sean hombres debido a la práctica cultural que coloca a los hombres en posiciones de seguridad y un estatus más alto. [10] No había sindicatos que protegieran a las personas que trabajaban fuera del sector formal, que tendían a ser mujeres. [1] Como joven abogada de TLA en la década de 1970, Bhatt vio a estas mujeres fuera de las fábricas textiles y creó un departamento dentro del ala de mujeres de TLA específicamente dedicado a las mujeres en la economía informal. [10]
La discriminación de género fue evidente en TLA, cuyas principales figuras eran todos hombres durante el tiempo de participación de SEWA en la organización.
A pesar de la brecha entre TLA y SEWA, hay claras influencias del Mahatma en los principios de SEWA de verdad, no violencia e integración de todas las personas que dan forma a la organización para que tenga tanto éxito. [4] Las decisiones que impulsan todas las decisiones de SEWA son satya (verdad), ahimsa ( no violencia ), sarvadharma (integrando todas las religiones, todas las personas) y khadi (propagación del empleo local y la autosuficiencia) que ayudaron a Gandhi a organizar a los pobres en la India movimiento independentista . [12]
Ela Bhatt
En 1972, SEWA se materializó por primera vez como un colectivo de mujeres que trabajaban fuera de las fábricas textiles y otras fuentes de ingresos formalizadas, individuos que no eran el objetivo de TLA. [1] Una encuesta temprana de los miembros de SEWA encontró que el 97% vivía en barrios marginales, el 93% eran analfabetos , el miembro promedio tenía cuatro hijos y uno de cada tres era el principal sostén de la familia. [1] Su primer gran proyecto fue el Banco Cooperativo SEWA, establecido en 1974 para proporcionar préstamos a miembros de bajos ingresos. [1]
Detrás de todos estos logros estaba la fundadora de SEWA, Ela Bhatt. Bhatt nació en Ahmedabad el 7 de septiembre de 1933 en una familia de abogados de la casta Brahman y fue ella misma abogada de TLA a principios de la década de 1950. [10] Bhatt descubrió que las mujeres pobres en Ahmedabad no eran solo trabajadoras domésticas, sino que realizaban una variedad de negocios en el hogar, como vendedores ambulantes, vendedoras ambulantes, obreras de la construcción, y no estaban representadas en la economía de la India. [10] Increíblemente, el 94% de las mujeres trabajadoras indias trabajaban por cuenta propia en 2009, sin embargo, fue necesario hasta 1972 para que se formara cualquier tipo de sindicato informal. [9]
Herramientas para la lucha y el desarrollo
Modelo organizativo
SEWA va más allá de ser un sindicato y, además, actúa como un punto de encuentro para las mujeres indias pobres que son marginadas regularmente en los paisajes rurales y aisladas de los barrios marginales urbanos . El modelo se ha extendido desde Ahmedabad a otras partes de Gujarat, así como a otros estados de la India como parte de la federación más grande SEWA Bharat. [13] El modelo organizativo de SEWA reúne a mujeres de todas las castas y clases que comparten experiencias de explotación laboral . Una encuesta de miembros de SEWA muestra que sus mujeres logran los objetivos de pleno empleo y autosuficiencia a través del reconocimiento interpersonal que también ha demostrado aumentar la productividad dentro de la organización. [14] SEWA también conecta a los trabajadores de la misma empresa en más de 50 cooperativas . [15] SEWA sirve como modelo para organizaciones democráticas ascendentes exitosas al enfatizar un modelo organizacional. [14]
Los pasos para organizar un sindicato tan grande se describen a continuación:
- Reclutar miembros y evaluar las necesidades de esta cohorte única
- Miembros del grupo por comercio, cooperativa, región, etc.
- Fomentar el liderazgo dentro de los grupos
- Formar líderes para promover los programas SEWA ya sea a nivel local o dentro de su profesión.
- Elegir miembros para los puestos de los consejos de liderazgo de SEWA [16]
Herramientas económicas
SEWA estableció su propio banco en 1974 llamado Shri Mahila Sewa Sahakari Bank, o SEWA Cooperative Bank, como una forma de eludir a los bancos corruptos, prestamistas y otros intermediarios. [3] Todo lo relacionado con el banco lo determinan los miembros de SEWA: los banqueros y los miembros de la junta son miembros de la organización, las tasas de los préstamos las establecen los miembros, los fondos son en su totalidad de los miembros. [3] La filosofía de SEWA Bank se centra en el ahorro y el espíritu empresarial , especialmente teniendo en cuenta que los miembros de SEWA tienen acciones en el banco. [3] SEWA otorga microcréditos o microfinanzas a los miembros a través de su banco, que muchos consideran que aumenta la productividad micro y macro al otorgar préstamos a personas para realizar un negocio, financiar una casa y varias otras formas de establecerse. [3] Las mujeres se han convertido en un grupo demográfico central dentro de las microfinanzas porque se las considera la población más vulnerable socialmente dentro de las comunidades afectadas por la pobreza y también tienden a generar riqueza para toda la familia en lugar de como individuos. [17]
Existe una gran cantidad de literatura que critica los méritos del microcrédito. Muchos (Keating, Rasmussen, Rishi 2015) argumentan que los microcréditos son efectivamente efectivos para llevar a las mujeres a una economía liberada; sin embargo, el sistema capitalista al que se introducen las mujeres es profundamente violento e institucionalmente sexista . [14] Mahajan (2005) sostiene que el microcrédito no hace nada para promover el crecimiento económico de una nación en su conjunto por razones que Surowiecki (2008), como los microcréditos, sofocan la innovación y prohíben la producción de empleo, en otras palabras, estancan el crecimiento empresarial a nivel "micro". de nivel de "pequeña" empresa. [18] [19] A menudo, los micropréstamos simplemente tienen un efecto paralizante en el individuo. Un estudio de Jahiruddin (2011) sobre los benefactores de microcréditos de Bangladesh encontró que los empresarios más pobres (es decir, las mujeres) tienden a ser los más susceptibles al fracaso empresarial y al aumento de la deuda porque tienen menos recursos como red de seguridad. El mismo estudio también encontró que los empresarios que informaron un empeoramiento de la pobreza también son los más dependientes de los microcréditos. [17]
La investigación específica de SEWA Bank complica la narrativa anterior. Un estudio de 1999 de Chen y Snodgrass encontró que los miembros de SEWA que utilizan el programa de micropréstamos experimentan un aumento en sus ingresos y pueden encontrar un empleo remunerado más fácilmente . [20] Otro estudio de Bhatt y Bhatt (2016) encontró que las mujeres en el programa también encuentran más autoestima y confianza para hacer negocios. [21] Una razón de estas experiencias diferentes podría ser que SEWA proporciona tanto apoyo monetario como orientación financiera que otros programas de microcréditos no ofrecen. [21] Estas experiencias individuales, sin embargo, no hablan de las implicaciones macroeconómicas perjudiciales de los microcréditos.
Otras herramientas económicas utilizadas por SEWA incluyen orientación en: ahorros, seguros , vivienda, seguridad social , pensiones , fundamentos de las finanzas personales y asesoramiento. [21]
Herramientas gubernamentales
Como una de las organizaciones más grandes de la India, SEWA utiliza su enorme influencia política en el cabildeo por diversas causas. Luchan por incorporar el sector informal en las estadísticas y políticas económicas nacionales, así como en la provisión de seguridad social, porque sus afiliados no tienen empleadores que les brinden seguros, atención médica , cuidado infantil , etc. [22] De hecho, las mujeres que trabajan en la economía informal suelen ser objeto de acoso policial porque la venta ambulante es ilegal, lo que provoca una fuerza innecesaria por parte de las fuerzas del orden. SEWA educa a los vendedores ambulantes sobre cómo solicitar permisos y trabajar dentro del sistema judicial. [15] Además de proteger los derechos de sus miembros, SEWA es una voz fuerte en derechos humanos para la India en general. Durante el pico de tensión entre musulmanes e hindúes a principios del siglo XXI, SEWA actuó como pacificador debido a su naturaleza de puente entre las dos religiones, entre castas y entre clases. [1]
Investigación orientada a la acción
SEWA Academy es una rama que realiza investigaciones creíbles sobre una variedad de temas, desde el cuidado de los niños hasta la reforma de salud, las experiencias profesionales y muchos otros temas de importancia para la organización. [23] El método de investigación también varía, desde la autoevaluación hasta las encuestas. [24] Al hacerlo, SEWA puede evaluar la eficacia de su programación y determinar qué problemas son más urgentes para los miembros. Como organización de base , los investigadores de SEWA son miembros que reciben capacitación en investigación que, por lo tanto, proporciona otra habilidad y conecta a las mujeres con la educación. [23] Mujeres en el empleo informal: globalización y organización (WIEGO) , un grupo hermano cofundado por Elaban Bhatt, produce una extensa investigación sobre las mujeres autónomas a escala mundial. WIEGO se encuentra dentro del Centro Hauser para Organizaciones Sin Lucro , un departamento de la Universidad de Harvard 's John F. Kennedy School of Government . SEWA y WIEGO son coautores de varios estudios.
Plataforma social
Para contrarrestar la percepción de que las mujeres indias son más útiles en el hogar, SEWA hace visible la artesanía, las habilidades y el valor del trabajo femenino para la economía india. [7] [22] Más que la economía india, las mujeres autónomas tienen un papel en los hemisferios sociales con pocos medios para participar; SEWA trabaja para cerrar esa brecha actuando como una plataforma para el compromiso cívico en las comunidades locales.
Metas
Los principales objetivos de SEWA son organizar a las trabajadoras para el pleno empleo y la autosuficiencia. SEWA tiene como objetivo incorporar a las mujeres pobres marginadas en el sector informal y sacarlas de su pobreza. Sus integrantes tienen la posibilidad de cuidar a sus hijos y ancianos mientras pueden generar ingresos para la unidad familiar. Además, producen bienes de bajo costo para los mercados nacionales y globales. Por lo tanto, permiten que las personas de bajos ingresos tengan la oportunidad de comprar bienes y servicios de bajo costo. [25]
SEWA ha interactuado y ha sido asesorada por muchos bufetes de abogados como HSA. [26]
Empleo
SEWA Mahila Housing Trust, fundado por Renana Jhabvala entre otros, creó la Escuela Karmika para Trabajadores de la Construcción en 2003 para ayudar a capacitar a las mujeres en los oficios de la construcción. Las mujeres constituían el 51 por ciento de los empleados en los oficios de la construcción en India en 2003, pero la mayoría de las mujeres en la industria de la construcción habían sido trabajadoras no calificadas. Después de la capacitación en Karmika, según una encuesta de graduados de 2007, el 40 por ciento informó que trabajaba entre 21 y 30 días al mes, en comparación con el 26 por ciento que informó días laborales similares antes de la capacitación. El 30 por ciento se convirtió en ayudante de albañiles y el 20 por ciento se convirtió en albañil. Estos aumentos provienen principalmente de pequeños proyectos de construcción privados, como la vivienda, pero hubo muy poco éxito en ubicar a las mujeres en los proyectos de infraestructura del sector público más rentables. [27] Las cooperativas de cuidado infantil de SEWA en Sangini y Shaishav han ayudado a más de 400 mujeres a conseguir un trabajo regular como proveedoras de cuidado infantil. [28]
Ingreso
En 1994, las ganancias de los miembros eran Rs 39 millones para 32,794 mujeres (alrededor de Rs 1200 promedio). En 1998, los ingresos medios de los miembros habían aumentado a 304,5 millones de rupias para 49.398 mujeres (alrededor de 6164 rupias en promedio). Esto es de números agregados que incluyen trabajadores urbanos y rurales. La mayor parte de este aumento se produjo en áreas urbanas. [29] SEWA ha tenido más dificultades para presionar por salarios más altos en las zonas rurales, debido al exceso de oferta de mano de obra en esas regiones, lo que debilita la posición negociadora de las mujeres. [3] [30] En los oficios de la construcción, las trabajadoras calificadas ganan salarios comparables a los de sus homólogos masculinos. La escuela Karmika de Mahila Housing SEWA Trust ayuda a las mujeres del sector de la construcción en la India a adquirir esas habilidades. [27] El cuidado de los niños ha dado lugar a un aumento de los ingresos del 50% en Kheda y Surendranagar . [28]
Comida y nutrición
El impulso de SEWA por la seguridad alimentaria dio lugar a programas para distribuir cereales alimentarios en Gujarat . [31] Los centros de cuidado infantil establecidos por SEWA han actuado durante desastres naturales como inundaciones y sequías para proporcionar los alimentos necesarios, así como otros suministros y asistencia de emergencia. Los dos distritos de Surendranagar y Patan, en particular, tienen 25 guarderías en sus comunidades, que pudieron responder a sequías, epidemias, ciclones, inundaciones y el terremoto de 2001 no solo con guarderías, sino también con alimentos, agua y refugio. [28]
Salud
En 1984, SEWA comenzó a ofrecer seguro médico, que costaba a sus miembros 85 rupias al año. La asistencia sanitaria se ha convertido en uno de sus proyectos más importantes. [31] Desde 1992, Vimo SEWA ha proporcionado seguros de vida y de hospitalización para sus miembros y sus familias por tan solo 100 rupias por persona. La matrícula superó las 130.000 personas en 2005 [32]
SEWA descubrió que los muy pobres usaban menos este acceso a la atención médica que los ligeramente menos pobres. Algunos de los factores incluyen la distancia a los proveedores e instalaciones de atención y la naturaleza de "reembolso ex-post" del seguro médico, en el que los pacientes deben pagar por adelantado y luego reclamar el reembolso. Continúan estudiando el tema de cómo llevar el acceso a todos. [33]
SEWA también tiene programas para mejorar la calidad del agua capacitando a algunos de sus miembros en la reparación de bombas de pozos y haciendo campaña para tanques de agua subterráneos para áreas propensas a la sequía. [31]
Cuidado de niños
En estudios realizados en los distritos de Kheda y Surendranagar antes de 2006, las mujeres pobres con acceso al cuidado infantil ganaban un 50 por ciento más. El cuidado infantil también fomenta la asistencia a la escuela para toda la comunidad al mejorar la visión del valor de la educación, además de liberar a los hermanos mayores de la responsabilidad del cuidado infantil, lo que les permite continuar su educación. Elimina las barreras sociales al ayudar a aliviar las distinciones de castas a medida que los niños de todas las castas aprenden y juegan juntos. Ayuda a aliviar la pobreza al permitir que las madres trabajen y ganen más. SEWA tiene cooperativas de cuidado infantil en Sangini y Shaishav. [28]
Alojamiento
En 1989, el banco SEWA tenía 11.000 miembros. Casi el 40 por ciento de sus préstamos fueron para comprar o mejorar viviendas. Un requisito del prestatario era comprar acciones del banco por valor del 5 por ciento del préstamo. Sin embargo, la mayoría de los hogares de bajos ingresos no califican para préstamos del banco y aún deben buscar otras opciones. [34] Además, SEWA ha presionado para que las mujeres pongan sus nombres en los títulos de propiedad, con el fin de mejorar los derechos de propiedad de las mujeres. [35]
Activos
El banco Shri Mahila Sewa Sahakari, o banco SEWA, se creó para ayudar a las mujeres que trabajan por cuenta propia a obtener acceso a recursos financieros. Comenzó con 4000 mujeres que contribuían cada una con 10 rupias. [3] El banco fomenta el ahorro y ha adaptado el enfoque bancario tradicional para ayudar a los miembros en su mayoría analfabetos, como la emisión de tarjetas de identificación con fotografías y huellas dactilares, ya que muchas mujeres no pueden firmar su nombre, ya que así como instituir "bancos móviles" que visitan las áreas rurales y barrios marginales para brindar servicios bancarios, ya que es difícil para las mujeres venir al banco. [3] El banco creció de 6.631 miembros en 1975 a 20.657 en 1997 y de 1.660.431 capital de trabajo a 167.331.000. [3] SEWA Bank formó grupos de ahorro y crédito en la década de 1990. Comenzaron a otorgar préstamos a mujeres rurales y alentaron a estas mujeres a incluir sus nombres en los títulos de propiedad de las tierras compradas. [35]
Fuerza organizativa de los trabajadores
La cooperativa de cuidado infantil Surendranagar, que se gestiona localmente, inspiró la creación del "Mandal para el desarrollo de la mujer y el niño". Está formado por más de 20.000 mujeres y ofrece servicios como finanzas, apoyo al empleo, servicios de vivienda y cuidado de niños. [28] La membresía de SEWA en Ahmedabad había aumentado a 55.000 trabajadores en 1995, superando con creces la membresía de la Asociación de Trabajo Textil, la organización matriz original de SEWA, en esa ciudad. [27] Mediante la organización y la acción colectiva, las mujeres de SEWA pudieron lograr una voz en el gobierno que no las escuchó individualmente. Pudieron juntar pequeñas cantidades de dinero para formar el Banco SEWA. Pudieron llamar la atención sobre el sector no organizado de la economía, aquellos que eran trabajadores autónomos o trabajadores temporales sin un empleador explícito. [36]
Liderazgo de los trabajadores
En una encuesta de 2007 de los graduados de la escuela Karmika, el 68 por ciento informó más confianza en su trabajo y un estatus más alto dentro de la familia. [27] La organización y los líderes de SEWA han creado directamente o inspirado indirectamente a otras organizaciones dentro de la India, en otros países y en todo el mundo, incluidas WIEGO Women in Informal Employment: Globalizing and Organizing y SEWU Self-Employed Women's Union, [30] Participación en los programas de SEWA y sus modelos han aumentado la participación de las mujeres en los asuntos comunitarios, han reducido la violencia doméstica y han aumentado su sentimiento de empoderamiento en general. [3] SEWA fue reconocida como un sindicato central en 2009. SEWA ayudó a aprobar la Ley de la India sobre el sector no organizado, que establece cierto bienestar y seguridad social para los empleados no tradicionales. Continúan trabajando por una mejor participación en la seguridad social y los derechos de las normas laborales de que disfrutan los empleados tradicionales. [36]
Autosuficiencia
Según entrevistas personales de julio de 1998, las mujeres que han trabajado con SEWA en sus comunidades se sienten más seguras y se ganan más respeto por parte de los hombres. Han gestionado empresas cooperativas, en un caso en el pueblo de Baldana, mejor que los hombres que habían gestionado ese mismo negocio. La cooperativa había estado funcionando con pérdidas. SEWA ayudó a convertirlo en gestión de mujeres. Los hombres de la aldea "expulsaron por la fuerza a las mujeres con una rentabilidad renovada. Pronto, la corrupción provocó de nuevo enormes pérdidas y la intervención de las mujeres y la SEWA". [3]
Literatura
Muchos de los miembros de SEWA son analfabetos, lo que genera problemas para entender las leyes, hacer negocios y la vida diaria (por ejemplo, según un miembro de SEWA, "No podemos leer los números de los autobuses, a menudo perdemos nuestro autobús". En 1992, SEWA comenzó a ofrecer clases de alfabetización en mayo de 1992 por 5 rupias al mes). [3]
Referencias
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enlaces externos
- Página web oficial
- Colección de la Asociación de Trabajadores Textiles en el Instituto Internacional de Historia Social