La mente adaptada: psicología evolutiva y generación de cultura es un libro de 1992 editado por los antropólogos Jerome H. Barkow y John Tooby y la psicóloga Leda Cosmides . [1] Publicado por primera vez por Oxford University Press , se considera ampliamente el texto fundamental de la psicología evolutiva (EP) y describe la integración de Cosmides y Tooby de conceptos de la biología evolutiva y la psicología cognitiva , así como muchos otros conceptos que se volverían importantes eninvestigación adaptacionista .
Editores | Jerome H. Barkow , Leda Cosmides , John Tooby |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Sujeto | Psicología Evolutiva |
Editor | prensa de la Universidad de Oxford |
Fecha de publicación | 1992 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 666 (edición de 1995) |
ISBN | 978-0195101072 |
Resumen
Los fundamentos teóricos de la psicología evolutiva se discuten en la introducción, de Cosmides, Tooby y Barkow, en un ensayo de Tooby y Cosmides sobre "Los fundamentos psicológicos de la cultura", y un ensayo del antropólogo Donald Symons "Sobre el uso y mal uso del darwinismo. en el Estudio del Comportamiento Humano ". El libro también incluye trabajos de investigación empírica destinados a introducir temas de interés en la psicología evolutiva, como el apareamiento , la psicología social y del desarrollo y las adaptaciones perceptivas . Incluye contribuciones de psicólogos evolutivos como Steven Pinker , David Buss , Martin Daly y Margo Wilson .
En "Los fundamentos psicológicos de la cultura", Tooby y Cosmides critican lo que llaman el " SSSM ", abreviatura de "Modelo estándar de ciencias sociales". El término se refiere a una metateoría que, según los autores, ha dominado las ciencias sociales y del comportamiento a lo largo del siglo XX, mezclando el ecologismo radical con el empirismo ciego. El SSSM ha retenido y cosificado la dicotomía naturaleza / crianza, y sus practicantes han acumulado meticulosamente evidencia a lo largo de los años que 'prueba' que la abrumadora mayoría de los fenómenos psicológicos caen en la categoría de 'crianza'. Solo algunos impulsos biológicos instintivos y primitivos como el hambre y la sed se han retenido en la categoría de "naturaleza".
Más comúnmente, continúan, la evidencia de tal preponderancia de la crianza sobre la naturaleza se extrae del registro etnográfico. Un fenómeno (por ejemplo, matrimonio, religión, reciprocidad, etc.) se considera de origen puramente ambiental o cultural si se puede demostrar que se manifiesta de diferentes formas en diferentes culturas o lugares. Sin embargo, esto refleja la suposición de que los fenómenos biológicos son instintivos e inflexibles, incapaces de adoptar formas diferentes.
En la sección titulada "La selección regula cómo los entornos dan forma a los organismos" (págs. 82-87), Tooby y Cosmides argumentan que esta visión de la naturaleza / crianza es profundamente defectuosa. Comienzan con la afirmación de que la selección natural es necesariamente responsable de adaptaciones biológicas complejas, incluida esa clase extremadamente compleja de fenómenos biológicos que son los mecanismos psicológicos humanos.
«La suposición de que sólo evolucionan los genes refleja un concepto erróneo generalizado sobre la forma en que actúa la selección natural. Los genes son las llamadas unidades de selección, que se heredan, seleccionan o eliminan, por lo que son, de hecho, algo que evoluciona. Pero cada vez que se selecciona un gen sobre otro, también se selecciona un diseño para un programa de desarrollo sobre otro; en virtud de su estructura, este programa de desarrollo interactúa con algunos aspectos del medio ambiente más que con otros, haciendo que ciertas características ambientales sean causalmente relevantes para el desarrollo. Entonces, paso a paso, a medida que la selección natural construye el conjunto de genes de la especie (elegido entre las mutaciones disponibles), construye en conjunto el entorno relevante para el desarrollo de la especie (seleccionado del conjunto de todas las propiedades del mundo). Por tanto , tanto los genes como el entorno relevante para el desarrollo son producto de la evolución ” (p. 84). [1]
Con nuestros genes y nuestro medio ambiente de naturaleza "biológica", la dicotomía naturaleza / crianza carece de significado. En su lugar, Tooby y Cosmides proponen una distinción entre programas de desarrollo "abiertos" y "cerrados", que se refiere a la medida en que nuestros diversos mecanismos psicológicos pueden variar en su forma manifiesta dependiendo de la información que reciben durante el desarrollo. Algunos mecanismos psicológicos (por ejemplo, nuestras facultades visuales) normalmente asumirán la misma forma manifiesta independientemente de los entornos que encuentren durante el desarrollo (programas de desarrollo cerrados), mientras que otros (por ejemplo, nuestras facultades de lenguaje) variarán en su forma manifiesta de acuerdo con la información ambiental. que reciben durante el desarrollo (mecanismos de desarrollo abiertos). Sin embargo, argumentan, si un mecanismo es cerrado o abierto, así como la gama de formas que puede asumir si está abierto, es algo que está codificado en instrucciones genéticas que se han ajustado a lo largo de millones de años de evolución.
Tooby y Cosmides también critican los " mecanismos psicológicos generales de dominio ": las facultades psicológicas que, según el SSSM, comprenden la mente humana. Estos son mecanismos de propósito general, desprovistos de contenido situacional, y funcionan igualmente bien independientemente del dominio del comportamiento. Por ejemplo, los llamados 'métodos de resolución de problemas' con los que tradicionalmente se han ocupado los psicólogos cognitivos son estrategias racionales abstractas (por ejemplo, dividir el problema en partes más pequeñas o comenzar a trabajar hacia atrás desde el fin deseado hasta el estado actual) que supuestamente funcionan de la misma manera. sin importar si uno quiere jugar una partida de ajedrez, pedir una pizza o encontrar pareja sexual. Esta preocupación académica por los mecanismos del dominio general, sugieren, se deriva directamente de la noción popular del hombre como un ser racional que ha perdido o suprimido en gran medida sus instintos animalescos y ahora opera principalmente de acuerdo con la razón.
Tooby y Cosmides dedican la mayor parte de su ensayo a establecer que la mente humana no puede consistir exclusiva o incluso principalmente en mecanismos de dominio general. El argumento se puede resumir de la siguiente manera: dado que los mecanismos generales de dominio vienen sin contenido innato, deben encontrar la solución a cada problema desde cero mediante pruebas y errores costosos y potencialmente letales. Los mecanismos específicos de dominio , por otro lado, vienen con contenido que está especializado para su dominio (por ejemplo, apareamiento, búsqueda de alimento, teoría de la mente, etc.) y, por lo tanto, pueden descartar inmediatamente un número asombroso de cursos de acción plausibles (que, por definición, un dominio -el mecanismo general tendría que examinar uno por uno) para una o unas pocas alternativas favorecidas. Por esta razón, los mecanismos específicos de dominio son más rápidos y efectivos que sus contrapartes generales de dominio y deberíamos esperar que la selección natural los haya favorecido.
Los autores concluyen que la apariencia flexible y altamente inteligente de la conducta humana no es el resultado de que los mecanismos generales de dominio hayan tomado el relevo de los mecanismos específicos de dominio más antiguos (o "instintos"), sino exactamente lo contrario; Los mecanismos específicos del dominio humano han proliferado hasta el punto en que el hombre se ha vuelto competente en un número sin precedentes de dominios y, por lo tanto, generalmente puede emplear una variedad abigarrada de estos mecanismos especializados para sus propias necesidades novedosas (por ejemplo, ha combinado habilidades lingüísticas, visuales y motoras). inventar la palabra escrita, para la cual no existe ningún mecanismo psicológico especializado).
Recepción
Ver también
Referencias
- ^ a b Jerome H. Barkow ; Leda Cosmides ; & John Tooby (editores) (1992), The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of Culture , Oxford y Nueva York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-510107-2CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
enlaces externos
- Psicología evolutiva: una introducción , por Leda Cosmides y John Tooby