The Argumentative Indian es un libro escrito por el economista indio Amartya Sen, ganador del Premio Nobel . Es una colección de ensayos que discuten la historia y la identidad de la India , centrándose en las tradiciones del debate público y el pluralismo intelectual. Martha Nussbaum dice que el libro "demuestra la importancia del debate público en las tradiciones indias en general". [1] ( págs . 47–48 )
Autor | Amartya Sen |
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Idioma | inglés |
Editor | Allen Lane |
Fecha de publicación | 2 de junio de 2005 |
Paginas | 334 |
ISBN | 978-0-7139-9687-6 |
OCLC | 57750786 |
The Argumentative Indian ha reunido una selección de escritos de Sen que describen la necesidad de comprender la India contemporánea a la luz de su larga tradición argumentativa. La comprensión y el uso de esta tradición argumentativa son de importancia crítica, sostiene Sen, para el éxito de la democracia de la India, la defensa de su política secular, la eliminación de las desigualdades relacionadas con la clase, la casta, el género y la comunidad, y la búsqueda de políticas subcontinentales. paz.
Contenido
El libro consta de cuatro apartados que contienen ensayos enlazados: "Voz y heterodoxia", "Cultura y comunicación", "Política y protesta", "Razón e identidad". La primera sección analiza la cultura general del debate pluralista dentro de la India, que se remonta a Buda y reyes como Ashoka . La segunda sección busca restaurar la reputación de Rabindranath Tagore como un erudito intelectual, combinando ideas espirituales y políticas, y explora la relación de India con otras culturas, incluyendo Occidente y China, especialmente la pacífica e intelectualmente gratificante relación fertilizante entre los dos grandes. Culturas asiáticas. La tercera sección analiza los conflictos de clase y critica las desigualdades en la sociedad india y los argumentos que se han utilizado para justificarlos. Finalmente, el libro explora las culturas modernas de secularismo y liberalismo en un contexto indio. [2]
Crítica
Gordon Johnson , presidente de Wolfson College, Cambridge , y editor general de " The New Cambridge History of India ", sostiene que el objetivo político de Amartya Sen es exponer "el nuevo chovinismo cultural de la India", que " relaciona la identidad india con un tipo particular de hinduismo. "avivar la violencia comunal , ante un análisis desapasionado de los hechos históricos: [3]
- La propia agenda política de Amartya Sen está clara para que todos la vean y es totalmente admirable [...] Dada la virtud de la posición de Sen, a la que casi todos suscribimos, es difícil decir que "El indio argumentativo" demuestra en lectura atenta para ser un libro defectuoso. Esto se debe a que Sen no va más allá de afirmar verdades evidentes. Aunque bien escrito y con muchos puntos de interés, hay una delgadez y superficialidad en el conjunto que desagrada. [...] Mi mayor decepción con este libro es que su uso de la historia es tan inescrupuloso y trivializador como el de aquellos que Sen desea derribar. "El indio argumentativo" no es lo suficientemente reflexivo y sirve como un recordatorio contundente de que la historia se usa constantemente de una manera peligrosamente ingenua.
Johnson cuestiona varios ejemplos históricos, p. Ej.
- Hay una distorsión más seria de la historia de Mughal. El emperador mogol Akbar , que gobernó de 1556 a 1605, siempre se compara con Aurangzeb , que gobernó de 1658 a 1707. Durante mucho tiempo ha existido una opinión de 1066 y todo eso sobre estos gobernantes, y Sen suscribe repetidamente. Akbar era algo bueno porque era amable con los hindúes [... y] Aurangzeb [...] era un fanático islámico fundamentalista e implementó políticas que discriminaban a sus súbditos no musulmanes, lo cual fue todo algo malo y causó la caída. del Imperio Mughal. Pero este es un relato extremadamente simplificado de Akbar, cuyo reinado vio algunas políticas bastante sangrientas y cuya posición sobre la religión no parece muy alejada de la de los príncipes europeos contemporáneos con su recurso al hacha y al fuego. Y malinterpreta toda la segunda mitad del siglo XVII. Por supuesto, Aurangzeb estaba interesado en el Islam (o en una cepa particular del mismo), y su piedad se extendió a la política pública. Por supuesto que era cruel con sus súbditos, entre ellos los hindúes. Pero bajo Aurangzeb, el Imperio Mughal alcanzó su mayor extensión e incorporó con éxito a las élites militares, políticas y sociales de todas las religiones en su estructura. En el momento de su muerte, los mogoles habían creado un régimen político y económico extraordinariamente sofisticado que exigía el consentimiento a pesar de sus intolerancias y su entusiasmo religioso.
Referencias
- ^ Nussbaum, Martha (2007). El choque interno: democracia, violencia religiosa y el futuro de la India . Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press de Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02482-3.
- ^ John Walsh, "The Argumentative Indian por Amartya Sen revisado", Asian Review of Books
- ^ G. Johnson, El esfuerzo por corregir los errores deja el pasado encadenado , Suplemento de educación superior del Times , 30 de septiembre de 2005.
enlaces externos
- Más allá del centro de llamadas , reseña publicada en The Guardian .
- En defensa de la razón , otra reseña de The Guardian .
- El esfuerzo por corregir los errores deja el pasado encadenado , una revisión crítica de The Times Higher Education Supplement .
- Neal Conan entrevista a Amartya Sen (14 de octubre de 2005). Entrevistas del autor: Amartya Sen, 'The Argumentative Indian'(Transmisión de radio). Charla de la Nación, Radio Pública Nacional.