El Libro de Thel es un poema de William Blake , fechado en 1789 y probablemente compuesto en el período de 1788 a 1790. Está ilustrado por sus propias planchas y, en comparación con sus libros proféticos posteriores,es relativamente breve y más fácil de entender. La métrica es una línea de catorce sílabas . Fue precedido por Tiriel , que Blake dejó en manuscrito. Algunas líneas de Tiriel se incorporaron al Libro de Thel . La mayor parte del poema está en verso sin rima.
Este libro consta de ocho planchas ejecutadas en impresión iluminada . Se conocen dieciséis copias de la impresión original de 1789-1793. Tres copias que llevan una filigrana de 1815 tienen un color más elaborado que las demás.
El lema de Thel
¿Sabe el Águila lo que hay en el pozo?
¿O irás a preguntarle al Topo:
¿Se puede poner la sabiduría en una vara de plata?
¿O el amor en un cuenco dorado? [3]
El lema de Thel se puede interpretar como el rechazo de Blake a la Iglesia de Inglaterra. La “vara de plata” donde no se puede encontrar la Sabiduría representa un cetro o bastón que se habría utilizado en la realeza tradicional o incluso en eclesiásticos de alto rango antes del surgimiento del nacionalismo y la consiguiente caída del papado en los siglos XVI y XVII. [4] El lema continúa expresando dudas de que el amor se pueda encontrar en un "cuenco dorado". La imagen del cuenco de oro se refiere a un cáliz que se eleva cuando los sacerdotes de la tradición cristiana celebran la Eucaristía . [4] Las connotaciones religiosas de la vara y el cuenco ayudan a explicar la desilusión que muchos escritores románticos, en particular William Blake, tenían con la iglesia estatal. Este tipo de alienación teológica es coherente con los sentimientos revolucionarios y rebeldes de la época. Otra interpretación de la vara de plata y el cuenco de oro es la de los genitales masculinos y femeninos. La Sabiduría reside en el órgano masculino y el Amor reside en el órgano femenino. [5] Si uno acepta esta interpretación, la vara y el cuenco se transforman de un estado imperecedero a uno de carne mortal, y el lector reconoce que una voz de autoridad está narrando la acción del poema. Es importante recordar que Blake inscribió la placa "Lema" después de haber compuesto las primeras cinco placas, y las fechas sugieren que la placa Lema y la placa 6 se crearon casi al mismo tiempo. Dado que el lema de Thel es claramente una ocurrencia tardía del libro, uno puede conectar la placa final, la placa 6 y el lema de Thel. La conexión entre el pozo del topo y el área subterránea en la que Thel entra en la placa 6 sugiere el conocimiento dispar entre seres en dominios separados. [5] El águila sólo conoce el cielo y debe pedirle al topo que adquiera conocimientos sobre el pozo; Del mismo modo, Thel sólo conoce la inocencia y la eternidad y debe ser dotada de mortalidad si quiere aprender sobre los caminos de los seres mortales en la Tierra.
Las primeras lineas
Las hijas de Mne Seraphim condujeron alrededor de sus rebaños soleados.
Todos menos los más jóvenes; ella en palidez buscó el aire secreto.
Para desvanecerse como la belleza matutina de su día mortal:
Por el río de Adona se oye su voz suave:
Y así su suave lamento cae como el rocío de la mañana. [3]- Parte 1, líneas 1-5
La historia
Las hijas de Mne Seraphim son todas pastoras en los valles de Har, excepto la más joven, Thel. Pasa su tiempo deambulando sola, tratando de encontrar la respuesta a la pregunta que la atormenta: ¿por qué la primavera de la vida se desvanece inevitablemente para que todas las cosas terminen? Conoce al lirio de los valles que intenta consolarla. Cuando Thel permanece incómoda, Lily la envía a preguntarle a la Nube. La Nube explica que es parte de un proceso natural y, aunque a veces desaparece, nunca se va para siempre. Thel responde que ella no es como la Nube y que cuando desaparezca no volverá. Entonces la Nube sugiere hacerle la misma pregunta al Gusano. El Gusano es todavía un niño y no puede responder. En cambio, es la madre del Gusano, el Terrón de Arcilla, quien responde. The Clod explica que no vivimos para nosotros, sino para los demás. Ella invita a Thel a entrar en su reino subterráneo y ver la oscura prisión de los muertos donde Thel misma residirá algún día. Sin embargo, Thel es asaltado por voces misteriosas que le hacen toda una serie de preguntas aún más terribles sobre la existencia. Lanzando un grito, huye de regreso a su casa en los Valles de Har. El pozo representa el sexo y la mortalidad de la vida, mientras que los valles de Har representan la virginidad y la eternidad. La primera parte del poema muestra la parte buena de la vida como en Songs of Innocence mientras que la parte final muestra que la vida está llena de dolores donde nunca se ven sonrisas, como en Songs of Experience .
La pregunta es "¿Por qué los sentidos físicos oscurecen el alma excluyéndola de la sabiduría y el gozo de la eternidad?"
Thel es la alegoría del espíritu nonato que ha acumulado experiencia a partir de sus propios descubrimientos y ha decidido permanecer para siempre inocente.
Inocencia contra experiencia
En El Libro de Thel, los Valles de Har se describen como un paraíso edénico que vivía en armonía; un mundo donde la lluvia alimenta las flores y el terrón de arcilla alimenta al gusano infantil. [6] La creencia común en este mundo entre los personajes es que "todo lo que vive, no vive solo ni para sí mismo". Thel desea entrar en el mundo de la experiencia y dejar atrás su paraíso inocente. Sin embargo, una vez que Thel entra en el mundo de la experiencia, se encoge de terror ante la idea de la mortalidad y la inutilidad de los seres humanos si cada acción conduce a la tumba. Esto también se puede interpretar como el miedo de Thel a perder la inocencia y la virginidad al ingresar al mundo de la sexualidad adulta. En otras palabras, el miedo de Thel a crecer es lo que le impide vivir de verdad. Cuando huye del mundo experimentado porque aparece como su lápida, huye inconscientemente de la vida misma. [6] William Blake ha puesto un microscopio en el conflicto entre la inocencia y la experiencia y ha descubierto que la inocencia debe adquirir un significado más elevado, uno que se encuentra a través del sufrimiento, que Thel nunca podrá alcanzar mientras esté dominada por su miedo a abriéndose al riesgo. [7] La idea de que la vida futura de Thel fue de desesperación y muerte puede leerse como otro ejemplo de la perspectiva sesgada de Thel. Thel se sorprende por su brillantez y dice que el mundo de la experiencia parece una "cámara de los horrores". También se ha sugerido que el Gusano participa en el conflicto entre la inocencia y la experiencia. El Gusano habla como un mensajero para el mundo de la experiencia, y sus palabras son inaudibles para Thel porque el Gusano no es parte de su reino. [8] El Gusano habla de la sexualidad fálica y la muerte garantizada de la mortalidad. Esto crea un mediador cuando le da la voz al terrón de arcilla. Ahora, el terrón de arcilla actúa como una interfaz entre la inocencia y la experiencia. [8] Una crítica visual del terrible rechazo de Thel a la progresión natural de la inocencia a la experiencia aparece en el dibujo que contiene las palabras "The End": niños montados en una serpiente, un símbolo iconográfico frecuente en Blake (cf. dos instancias en "Nurses Song , "" Canciones de inocencia ").
Citas
- " El Libro de Thel es una alegoría del espíritu nonato que visita el mundo de la generación. Thel rechaza los aspectos abnegados de la experiencia y huye a la eternidad. Los símbolos del Lirio de los Valles, la Nube, el Gusano y el Terrón de Arcilla representan la fantasía idealista, la juventud, la adolescencia y la maternidad ". - Geoffrey Keynes [9]
- " El libro de Thel se entiende mejor como una reescritura de Milton 's Comus . ... Blake cuenta la misma historia, pero en términos biológicos, no morales." - S. Foster Damon [10]
Trivialidades
- El cantante de metal Bruce Dickinson grabó una adaptación de esto para su álbum de 1998 " The Chemical Wedding ".
- Lucien Posman ha puesto música a 'The Book of Thel' (2001) (una composición para mezzosoprano o soprano, flauta, clarinete, Glockenspiel, marimba, violín, viola, violonchelo y piano)
- Se dice que influyó en The Outcasts . [11]
Ver también
Referencias
- ^ Archivo Blake
- ^ Aleros de Morris; Robert N. Essick; Joseph Viscomi (eds.). "El Libro de Thel, copia F, objeto 1 (Bentley 1, Erdman i, Keynes i)" El Libro de Thel " " . Archivo William Blake . Consultado el 31 de octubre de 2013 .
- ^ a b Blake, William (1988). Erdman, David V. (ed.). The Complete Poetry and Prose (Ed. Recién revisada). Libros de ancla. pag. 3 . ISBN 0385152132.
- ^ a b Sorensen, Peter. Recreación de William Blake del mito gnóstico . Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1995, pág. 41. Imprimir.
- ^ a b Wilkie, Brian. Thel y Oothoon de Blake . Victoria, Columbia Británica: Departamento de Inglés de la Universidad de Victoria, 1990, pág. 90-1. Impresión.
- ^ a b Erdman, David. Blake: Profeta contra el Imperio . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1954, págs. 119-21. Impresión.
- ^ Wilkie, Brian. Thel y Oothoon de Blake . Victoria, Columbia Británica: Departamento de Inglés de la Universidad de Victoria, 1990, pág. 47. Imprimir.
- ^ a b Levinson, Marjorie. "" El libro de Thel "de William Blake: una lectura crítica". ELH 47.2 (1980): pág. 294. Web. 6 de febrero de 2010.
- ^ Keynes, Geoffrey, ed. (1972). Blake: Escritos completos con lecturas variantes . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 887. ISBN 9780192810502. Consultado el 15 de enero de 2017 .CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
- ^ De un diccionario de Blake: Las ideas y símbolos de William Blake por Samuel Foster Damon Publicado por UPNE 1988, p. 52
- ^ robertwynne-simmons.co.uk
enlaces externos
- Copias electrónicas de las ilustraciones originales pintadas a mano de Blake del Libro de Thel en el Archivo William Blake
- Facsímil digital del Libro de Thel encuadernado con Visiones de las hijas de Albion , Lowell * EC75.B5815.793va. Biblioteca Houghton de la Universidad de Harvard.