La pagoda de cinco pisos (Gojūnotō, 五 重 塔) es una novela del escritor Kōda Rohan . “Fue escrito originalmente como una pieza de ficción serializada en el periódico intelectual Kokkai (Dieta o Parlamento), comenzando en noviembre de 1891 y terminando en marzo del año siguiente. Como consecuencia, las divisiones de capítulos en esta historia […] no necesariamente coinciden con las interrupciones en la progresión de la trama o las pausas narrativas ”(15). La pagoda de la historia se basa en una pagoda donada a Tokio por Tennō-ji.
"La pagoda de cinco pisos" | |
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Autor | Kōda Rohan |
País | Japón |
Idioma | Japonés , inglés |
Género (s) | Ficción histórica |
Tipo de publicación | Periódico |
Tipo de medio | Imprimir ( periódico ) |
Sinopsis de la trama
Jūbei es un pobre carpintero que trabaja con el maestro arquitecto Genta . Cuando el abad propone la construcción de una nueva pagoda , Jūbei insiste en que se haga cargo de la construcción. El Abott siente lástima por Jūbei. Genta propone la cooperación entre los dos, pero Jūbei rechaza su oferta. El Abott finalmente le da a Jūbei plena autoridad sobre el proyecto. Uno de los sirvientes de Genta, Seikichi , está furioso porque Jūbei rechaza la oferta de su maestro, lo que lo hace perder la cara. Seikichi va al patio de construcción de la pagoda y ataca a Jūbei con rabia, cortándole la oreja y hiriéndolo gravemente. A pesar de sus heridas, Jūbei insiste en terminar el proyecto. Finalmente, la pagoda se completa, pero luego, una noche, una terrible tormenta golpea Edo, poniendo en peligro la pagoda. Uno de los sirvientes, Eiji , engaña a Jūbei para que vaya al lugar durante la tormenta. Jūbei se apresura al techo de la pagoda y desafía la tormenta y espera a que la tormenta se apague. Todos temen que la pagoda se derrumbe, pero sorprendentemente, permanece en pie. En los próximos días, el abad finaliza la pagoda con una inscripción que significa que la pagoda fue construida por Jūbei y aprobada por Genta.
Resumen de la trama
Okichi, la esposa de Genta, habla con Seikichi sobre el rival de Genta, Jubei. Jubei es un humilde carpintero y Okichi se ve agravada por su audacia de desafiar a su renombrado esposo carpintero por el puesto de construir la codiciada pagoda. La incapacidad de Jubei para encontrar trabajo preocupa a su esposa, Onami . Sus compañeros socavan su habilidad llamándolo "Nossori, Slowpoke", lo que causa un dolor adicional para Onami. También le preocupa cómo lo verán los compañeros de Jubei si continúa desafiando a Genta por el trabajo de la pagoda debido a su gran brecha en el estatus social.
El abad Roen de Uda quiere que se construya la pagoda para utilizar los fondos que quedaron de la renovación del templo de Kano por parte de Genta. Aunque se suponía que Genta construiría la pagoda, Jubei se enteró de la pagoda y decidió preguntarle al abad si podía construirla en su lugar. Cuando Jubei visita al abad, Tame'emon intenta despedirlo, pero el abad le da la bienvenida a Jubei dentro. Jubei le explica al abad cómo construyó un modelo de la pagoda y cuánto quiere construir la pagoda. Después de mirar el modelo de la pagoda de Jubei, el abad acepta que Jubei tiene la habilidad necesaria para construir la pagoda. El abad lucha por decidir si Genta o Jubei deberían construir la pagoda.
El abad llama a Genta y Jubei al templo y les hace saber que deben decidir entre ellos quién debe construir la pagoda. Les cuenta una historia sobre dos hijos y su padre. Cuando los dos hijos pelean, no logran nada, pero cuando trabajan juntos, encuentran arenas preciosas. Cuando el abad termina, Genta y Jubei se preguntan por qué el abad decidió compartir la historia con ellos. En la historia, el hijo menor permite que el hijo mayor cruce el puente primero hacia las preciosas arenas. Jubei sabe que es el hermano menor y la historia sugiere que debería dejar que Genta construya la pagoda, pero el carpintero de Jubei, Katagi , no le permite renunciar a sus sueños de construir la pagoda. Genta sabe que el hijo mayor solo encontró las preciosas arenas porque el hijo menor lo ayudó, por lo que Genta quiere construir la pagoda con la ayuda de Jubei para seguir la historia del abad. Okichi cree que Genta no debería tener que compartir la pagoda con Jubei en absoluto, independientemente de lo que sugiera la historia.
Cuando Genta visita a Jubei para decirle que puede ayudar con la pagoda, Jubai rechaza la oferta de Genta y dice que quiere construir la pagoda él mismo o no construirla en absoluto. Tanto Onami como Genta se enojan con Jubei por ser tan irracional, porque Jubei debería aceptar con entusiasmo la oportunidad de trabajar en la pagoda, incluso si eso significa compartir la mitad del crédito con Genta. Genta se va y se va a casa a beber con Seikichi y Okichi. Seikichi está de acuerdo con Okichi en que Genta nunca debería haberse ofrecido a compartir la pagoda con Jubei y amenaza a Jubei por sobrepasar su posición en la sociedad. Genta se da cuenta de que necesita mantener la calma sobre la situación para evitar cualquier vergüenza.
Genta va al templo para pedirle al abad que elija quién debe construir la pagoda porque Jubei y Genta no pudieron llegar a un acuerdo. El abad le dice a Genta que Jubei llegó antes y dijo lo mismo. El abad anima a Genta a mostrar compasión por Jubei.
Ino , el hijo de Jubei, le dice a Onami que tuvo una pesadilla en la que alguien le abrió la cabeza a Jubei. A Onami le preocupa que el sueño pueda tener un significado más profundo. Mientras tanto, Jubei es convocado al templo y Endo le dice a Jubei que él es el elegido para construir la pagoda. Genta invita a Jubei a un lugar en los cuartos de placer para felicitarlo y discutir cómo deben seguir adelante con la construcción de la pagoda. Genta se disculpa por haberse enojado antes y expresa cómo quiere ayudar a Jubei. Cuando Genta intenta darle a Jubei el trabajo que hizo en la pagoda hasta ahora, Jubei se niega. Genta se enoja y le dice a Jubei que estará esperando a que se equivoque. Genta deja atrás a Jubei frustrado para reunirse con sus amigos para beber y pasar un buen rato.
Jubei, como prometió, pone su corazón en la construcción de la pagoda, creando una atmósfera de productividad. En contraste con el ambiente alegre en el sitio de la pagoda, la casa de Genta se ha convertido en un sitio de tristeza con Okichi pensando que Genta no consiguió el trabajo de pagoda. Okichi cuestiona la lealtad de Seikchi a Genta, por lo que Seikichi se propone demostrar su valía. Seikichi va al sitio de la pagoda y ataca a Jubei con una azuela, cortándole la oreja izquierda. Eiji evita que Seikichi le haga más daño a Jubei. Eiji va a la casa de Genta solo para darse cuenta de que Genta ya se fue para ir a la casa de Jubei a disculparse por las acciones de Seikichi. Eiji le cuenta a Okichi lo que le pasó a Jubei.
Genta visita tanto a Jubei como al abad para disculparse por las acciones de Seikichi. La madre de Seikichi se disculpa profundamente con Genta por Seikichi porque sabe que su hijo tiene un buen corazón, pero dejó que su ira se apoderara de él, por lo que cree que hizo lo que hizo. Genta siente lástima por la madre de Seikichi y no sabe cómo responderle. Okichi, por otro lado, sabe que Seikichi solo atacó a Jubei por su respeto por Genta y por su persuasión. Se siente responsable y se ocupa de Seikichi a espaldas de Genta. Seikichi siente remordimiento por sus acciones porque se da cuenta de los problemas que causó a Genta.
Al día siguiente del accidente, Jubei se prepara para ir a trabajar. Onami intenta detenerlo, pero Jubei insiste en ir a trabajar porque no quiere que sus trabajadores lo vean como débil. Con trabajo duro y determinación, Jubei termina de construir la pagoda. Todo el mundo se maravilla con la pagoda de Jubei y recibe el gran elogio del "Rey Deva".
De la nada, una gran tormenta llega a desafiar a la pagoda, liderada por el Rey Demonio . La tormenta advierte contra los elogios a los objetos hechos por el hombre y procede a destruir todo lo que está a la vista. Todos en Edo están aterrorizados por la tormenta, especialmente Tame'emon y Endo. Expresan su preocupación por la capacidad de la pagoda para retener la tormenta y sobornan a Shichizo para que lleve a Jubei a la pagoda para comprobar cómo está. Jubei se niega a ir a la pagoda a menos que el abad lo convoque allí, por lo que Shichizo miente y le dice a Jubei que el abad lo convocó para que Jubei se fuera. Jubei toma esto como un insulto directo a su carpintero katagi y corre hacia la pagoda, preparado para suicidarse si encuentra algún error en su pagoda. Genta también monitorea la pagoda, esperando a ver si lograría atravesar la tormenta.
Cuando la pagoda sobrevive ilesa a la tormenta, todos continúan adulando la pagoda y la artesanía de Jubei. El abad inscribe la pagoda con el nombre de Jubei y Genta, y desde ese día, la pagoda y su leyenda han continuado viviendo.
Configuración
La historia se desarrolla en el período Edo y tiene lugar en varios lugares:
Temple
Kannō Temple es un escenario clave en la historia. Aquí es donde reside el abad, se da el anuncio de quién construirá la pagoda y dónde se construirá la pagoda. La mayor parte del templo fue renovada por Genta; que se esperaba que construyera la pagoda allí también. Sin embargo, esta tarea quedó en manos de Jūbei, quien vertió su corazón y su alma en ella. Su pagoda fue luego probada contra una tormenta de proporciones épicas que asaltó los terrenos del templo. Durante la tormenta, Genta irrumpió escudriñando todo, esperando que algo fallara, mientras Jūbei esperaba en la parte superior de la pagoda; esperando que sobreviviera.
Casa de Genta
El lugar donde interactúan Genta y Okichi. Es un escenario necesario para mostrar el Katagi de la esposa ya que, como esposa, no debe salir de casa. Aquí es también donde casi vive Seikichi, y es donde Okichi empuja a Seikichi para vengar a Genta; llevándolo a atacar a Jūbei.
La casa de Jubei
también actúa como una forma de mostrar el Katagi de la esposa; es la única vez que vemos interacciones con Onami. Aquí se revela la obsesión de Jūbei por la pagoda, donde pasa incontables noches sin dormir perfeccionando su modelo. Su hijo luego construye su propia versión de la pagoda de su padre y predice el ataque a su padre en un sueño. Aquí tiene lugar una pelea importante entre Jūbei y Genta, en la que Jūbei rechaza la oferta de su maestro de compartir el proyecto de la pagoda.
Sala de arriba del restaurante Hokai
Aquí tiene lugar otra pelea importante entre Genta y Jūbei que ilustra a los artesanos de Jūbei, Katagi. Esta vez, Jūbei se niega a utilizar las estimaciones e ideas de Genta y afirma que si va a construir la pagoda, no recibirá ninguna ayuda. O lo construye completamente él mismo, o no lo construye en absoluto.
Caracteres
Personajes principales
Jūbei (Nossori)
Un carpintero humilde, sin tacto y oscuro, apodado "Nossori, Slowpoke por sus colegas" (27). Aspira a construir la pagoda de cinco pisos a pesar de que va en contra de los deseos de su maestro, su esposa y sus colaboradores. Cuando Abott deja que Jūbei y Genta decidan quién construye la pagoda, experimenta una lucha interna porque, aunque no puede pensar en otro propósito para su vida que no sea construir esa pagoda, va contra Genta, su maestro y el hombre para quien es. eternamente endeudado. Él demuestra al artesano Katagi con bastante fuerza cuando se niega a trabajar en el proyecto con Genta e insiste en construir la pagoda solo y, cuando se lesiona después de ser atacado por Seikichi, insiste en ir al sitio de construcción al día siguiente a pesar de que Onami protesta. Esa acción le gana el respeto de los trabajadores y acelera la construcción de la pagoda. Su obsesión por construir la pagoda a la perfección es otro signo que ilustra al artesano Katagi. La introducción de Pagoda, Skull and Samurai lo describe como alguien que “a menudo es alabado como un campeón del individualismo moderno por rechazar todos los compromisos, o un escalador social despiadado. Pero las claves cruciales de su carácter son la naturaleza de una pagoda y las implicaciones religiosas de las construcciones de pagodas. En las escrituras budistas, especialmente en el Sutra del loto (prácticamente el objeto devocional doloroso de la secta Nichiren ), la pagoda o estupa se identifica con una variedad de conceptos religiosos: el cuerpo de Buda; testimonio de la verdad de las enseñanzas de Lotus; el universo mismo, en el que el Buda antiguo (la luna simbólica) y el Buda actual (el sol) habitan uno al lado del otro; y la Tierra Pura Occidental (de donde el antiguo Buda regresa para salvar a la humanidad y adonde el Buda actual la conducirá). La construcción de una pagoda se considera equivalente a la predicación del evangelio del loto en su máximo mérito religioso ". (Pagoda, calavera y samurái: tres historias de Kōda Rohan, 16)
Genta de Kawagoe
El maestro carpintero estricto que posee tanto habilidad como estatus. Tanto en su semblante como en su apariencia, es un hombre de encanto masculino que inspira la admiración de cualquiera (41). Reconstruyó el templo de Kanno e hizo un trabajo tan impresionante que fue considerado para la construcción de la pagoda. Admira la dedicación y la habilidad de Jūbei, y después de escuchar la historia del Abott, sugiere que trabajen juntos en la pagoda como jefe y asistente, y ante la negativa de Jūbei, Genta se ofrece a asumir el papel de asistente. La sugerencia de Genta se deriva del hecho de que es un edoíta escrupuloso en el cumplimiento de sus obligaciones sociales pero susceptible a los sentimientos, y es tan inflexible en sus principios como despiadado en su bondad (57). Después de reunirse con el abad por segunda vez, acepta dejar que Jūbei construya la pagoda. Cuando Jūbei se niega a usar las estimaciones y planes de Genta para la pagoda, este último jura estar atento a la pagoda para castigar a Jūbei si se le cae un solo clavo, y literalmente rodea la pagoda durante la tormenta, esperando que eso suceda. Su sentido del honor juega un papel importante en la decisión que toma, lo que representa a su honorable hombre Katagi. Abandona el proyecto de la pagoda sin más motivo que el honor.
Abad Roen de Uda
“Un sacerdote tan estimado que con la mera mención de su nombre, incluso un niño de tres años doblaba las palmas de las manos en veneración. En su juventud siguió una formación rigurosa y estudios religiosos en el monte. Minobu, la sede del budismo de Nichiren, y en su mediana edad viajó por sesenta provincias como mendicante practicando la austeridad y el ascetismo. Había afilado la espada de la tranquila sabiduría a través de la contemplación del Samsara , este mundo, y del Dharma , la Ley. Entonó el sagrado evangelio de la salvación en cuatro dialectos del sánscrito. Ahora un septuagenario , el Abott era delgado como una grulla, resultado de la abstinencia de alimentos inmundos: carne, pescado y verduras malolientes. Siempre tenía los ojos medio cerrados para poder trascender la confusión de la esfera humana. Habiendo aprendido el Principio de la Vacuidad, ya no encendió las llamas del deseo en su corazón. Habiendo comprendido la verdad de Nirvna , estaba libre de la mancha del apego mundano ”(Pagoda, Skull and Samurai 29). El abad ve a Jūbei a través de la lente de la compasión y ve en él lo bueno que todos los demás pasan por alto debido a su bajo estatus. Él acepta reunirse con Jūbei después de que sus sirvientes intentan echar al carpintero, y se compadece de él cuando ruega por el contrato de la pagoda, y admira su habilidad después de ver el modelo que construyó.
Personajes secundarios
Esposa de Okichi
Genta. Se la describe como alguien que no piensa en su apariencia, sino como si se enorgulleciera de su respetabilidad (22). Ella cree firmemente en su esposo y siente desprecio por Jūbei por atreverse a competir con su esposo, su maestro, a pesar de su bajo estatus. Ella es discretamente amable incluso con un subordinado como Seikichi (23). A pesar de ser terca, se adapta al temperamento de su marido. Ella encaja con la esposa Katagi porque, aunque se preocupa mucho por su esposo, no logra entender cómo funciona su mundo. También pasa mucho tiempo pensando y trabajando detrás de escena, como cuando alienta a Seikichi a vengar el honor de Genta (aunque sin darse cuenta de lo imprudente que será), y lo ayuda a escapar de Edo vendiendo algunas de sus preciadas posesiones. .
La miserable esposa de Onami Jūbei. “Aunque sus rasgos no son hogareños, su piel está lastimosamente seca y áspera por la desnutrición” (28). Ella se compadece de su esposo por no haber recibido instrucción en los caminos del mundo a pesar de su habilidad en la carpintería y desea que su ingenio sea la mitad de agudo que sus habilidades comerciales (27). Se refiere a Genta y Okichi como el Maestro y la Señora, y le preocupa su reacción a la irrazonable aspiración de su marido. Ella demuestra a la esposa Katagi preocupándose constantemente por el bienestar de su esposo. Ella también proporciona una narrativa reflexiva inalcanzable a través de Jūbei, quien como hombre no pierde el tiempo pensando.
El tonto joven subordinado de Seikichi Genta. Vive con su madre y la cuida y detesta a Jūbei por atreverse a ir contra su jefe. Pasa tiempo con Genta y su esposa, bebiendo y charlando. Le debe mucho a Genta, quien una vez lo salvó de huir de Edo después de herir a un colega suyo al pagar el tratamiento del colega y decirle a Seikichi que se disculpara con él, lo que hizo que Seikichi y el colega fueran mejores amigos. Su corta edad y falta de experiencia se revelan cuando su fidelidad a Genta lo lleva a actuar de manera irresponsable y atacar a Jūbei. Lo lastima y le corta la oreja, e intenta hacer más antes de que Eiji lo detenga y lo deje inconsciente. Ese acto de agresión le hace huir de Edo.
Otros personajes
Hijo de Ino Jūbei. Mientras su padre está en el templo para hablar con el abad, Ino apila trozos de madera imitando una pagoda de cinco pisos, lo que le gana un abrazo lloroso de su madre angustiada y una risa ahogada de su padre. Un sueño que tiene sobre la cabeza de su padre abierta con una pala presagia el incidente en el que Seikichi ataca a Jūbei.
La madre de Seikichi.
Una anciana que vive con su hijo. Se disculpa con Genta por la acción de su hijo.
Endō
Un locutor en el templo que le permite a Jūbei saber si se le otorgó o no el contrato de la pagoda.
Tame'emon
Una recepcionista en el templo. Intenta echar a Jūbei cuando este último intenta hablar con el abad.
Den
Una geisha en el burdel ubicado en una sala de arriba del restaurante Horai.
Shichizo
es enviado a buscar a Jūbei durante la tormenta por Endō y Tame'emon, quienes le dicen que mienta y diga que el abad quiere a Jūbei cerca de una pagoda, una mentira que hace que Jūbei crea que el abad ha perdido toda la fe en su habilidad y lo hace desea la muerte sobre sí mismo.
Eiji
El jefe de mal genio de la tripulación M y un contacto de Genta que ayuda a Jūbei a construir la pagoda (73). Apodado el Maestro Bola de Fuego.
Rey Demonio
Una personificación de la ira de la naturaleza.
Temas
Katagi
Se refiere a un tipo específico de persona, comparado con un "molde" en el que la gente encaja. Todos dentro de estos Katagi desempeñan sus roles asignados lo mejor que pueden.
Carpenter Katagi: esforzarse por ser el carpintero perfecto. Jubei muestra a su carpintero extremo Katagi cuando va a trabajar al día siguiente de que le corten la oreja. Su deseo de trabajar y demostrar su valía ante sus trabajadores superó el dolor y la recuperación necesaria que necesitaba después del accidente. Se esfuerza por construir la pagoda a la perfección, examinando cada detalle para garantizar su resistencia y durabilidad.
Honrar a Katagi: colocar el honor por encima de todo lo demás. Genta muestra características de este Katagi porque el honor es lo que motiva muchas de sus decisiones y la razón por la que abandona el proyecto de la pagoda.
Katagi subordinado: lealtad al maestro hasta el punto de cometer actos imprudentes. Seikichi demuestra este Katagi cuando ataca a Jubei en un intento por proteger el honor de su amo.
Wifely Katagi - Luchando por ser la esposa perfecta. Preocupada e inquieta por Genta, siempre pensando en sus mejores intereses, la esposa de Genta, Okichi, irrita a Seikichi pensando que vengará el honor de Genta de alguna manera. Ella sabe que él merecía construir la pagoda y pensó que Jubei debería ser castigado por quitarle el trabajo a su esposo.
Personificaciones
En La pagoda de cinco pisos, hay un tema de comparación de deidades. Genta le dice a Jubei que Eiji tiene la capacidad de construir algo más resistente que “el pedestal de la deidad Fudo” [pág. 73]. Genta también habla del espíritu de la "bola de fuego", que vuelve a aparecer más tarde cuando Eiji protege a Jubei de Seikichi. El abad es considerado un "Rey León o Rey Pavo Real" debido a lo mucho más alto que se encuentra en su estatus en comparación con otros en su campo [pág. 97]. Cuando Jubei termina la pagoda, se le considera un "Rey Deva" debido a su alta estatura y estabilidad [pág. 97].
Sociedad homo-social
Las relaciones masculinas dominan en La pagoda de cinco pisos. Aunque las esposas muestran preocupación por sus maridos fuera de los katagi de esposas, los hombres nunca escuchan y siempre hacen lo que creen que es mejor. La historia también se centra en las relaciones de poder dentro de la sociedad masculina, en lugar de un entorno femenino-masculino.
Clase social
La gran brecha en la clase social entre Jubei y Genta crea una animosidad constante en La pagoda de cinco pisos. La ira de Okichi hacia Jubei proviene de que recibió el trabajo de pagoda sobre Genta, a pesar de que Jubei está por debajo de Genta en el reconocimiento social en su campo. Onami intenta disuadir a Jubei de aceptar el trabajo de pagoda porque sabe que el rango social más alto de Genta significa que debería recibir el trabajo sobre Jubei.
Adaptaciones
Actualmente hay tres adaptaciones para la Pagoda de cinco pisos: dos películas y un drama. Ambas películas se titulan Goju No To, una producida en 1944 (dirigida por Heinosuke Gosho ) y la otra producida en 2007 (dirigida por Masatoshi Akihara ). No ha habido muchas (si las hay) críticas para ninguna de las películas todavía. Los sitios web de películas tampoco ofrecen ningún tipo de resumen o introducción. Consulte los enlaces a continuación para obtener más información sobre las películas. El drama tiene mucha más información que las películas. Lanzado en 2009, fue dirigido por Atsushi Funahashi y es muy popular entre los críticos. Fue elegido como los 10 MEJORES en la edición de 2010 de COMENTARIO DE CINE. Aquí hay una sinopsis del sitio web: Deep in the Valley entrelaza una historia de romance joven ambientada en Yanaka (parte del antiguo centro de Tokio) con un drama de época japonés basado en la pagoda de cinco pisos, una obra literaria clásica de Rohan Kōda. En la historia contemporánea, Kaori, una joven que trabaja para una organización sin fines de lucro que restaura películas caseras, se entera de que solía haber una pagoda de cinco pisos en medio del cementerio de Yanaka. Se quemó en 1957 y se rumorea que alguien tiene una película de 8 mm del fuego. Kaori visita a monjes budistas, un cuidador del cementerio, un historiador local y artesanos tradicionales en su búsqueda de la película. Ella se enamora de Hisaki, un punk callejero local, y juntos descubren los misterios de la pagoda perdida. En una historia ambientada en el período Edo (siglo XVIII), Jūbei, un joven y oscuro carpintero, aspira a construir la Pagoda de cinco pisos solo a pesar de la oposición de su jefe, sus colegas y su esposa. Mezclando ficción y documental, la película rompe la barrera que divide a las generaciones y llena el vacío de los recuerdos perdidos.
Referencias
- Kōda, Rohan & Irie Mulhern, Chieko (15 de enero de 2006) Pagoda, Skull and Samurai: Three Stories de Kōda Rohan . 280 páginas. Tuttle Publishing .
- bueno | dice Goodreads Inc. nd el 24 de abril de 2012. "Pagoda, Skull & Samurai por Rohan Kōda - Reseñas, Discusión, Clubes de Libros, Listas"
- questia Trusted Online Research Questia, una parte de Gale, Cengage Learning nd 24 de abril de 2012. “The Questia Online Library”
- bueno | dice Goodreads Inc. nd el 24 de abril de 2012. "Revisión de Drew (Burbank, CA) de Pagoda, Skull && Samurai"
- Amazon Amazon.com, Inc. nd 24 de abril de 2012. "Amazon.com: Reseñas de clientes: Pagoda, Skull & Samurai (Tuttle Classics)"