Juicios de brujas en Suecia
Suecia era un país con pocos juicios por brujería en comparación con otros países de Europa. En Suecia, unas cuatrocientas personas fueron ejecutadas por brujería antes del último caso en 1704. [1] La mayoría de estos casos (alrededor de 280) ocurrieron durante un período corto pero intenso; los ocho años entre 1668 y 1676, cuando se produjo la histeria de brujas denominada "El Gran Ruido", que provocó un gran número de juicios de brujería en el país. Es este infame período de intensa caza de brujas el que es más conocido, explorado y prestado más atención.
La primera ola: juicios de brujas suecos antes de 1668
En la Edad Media, la hechicería no se consideraba un delito grave. La brujería fue tipificada como delito en Suecia-Finlandia en la Ley del condado de 1350, que establecía la pena de muerte por brujería solo si se había combinado con asesinato ( maleficium ), [2] pero no hay ningún caso confirmado de que alguien haya sido ejecutado por brujería en Suecia. durante la Edad Media.
Hay algunos casos de brujería en los que se desconoce el resultado (pero probablemente fueron multas), como un caso del cuaderno de la ciudad de Arboga en 1471, cuando Karin y Birgitta Andersdotter fueron acusadas de brujería. [3] Otro, el caso de Eric Clauesson de 1492, quien fue ejecutado por asociarse con el dios pagano Odin (visto por la iglesia cristiana como un demonio), podría categorizarse como un juicio por brujería, pero también como un juicio por herejía .
Esta ley estuvo vigente hasta 1608.
Hasta 1608
En el siglo XVI, la ley comenzaba a interpretarse de manera más estricta. Durante el período comprendido entre la Reforma sueca en 1527 y 1596, hubo alrededor de 100 juicios de brujas en Suecia, que pueden haber resultado en diez muertes en total. Estos ensayos tuvieron lugar principalmente en Småland y Götaland .
En 1550, Lasses Birgitta de Öland se convirtió en la primera mujer en Suecia confirmada como ejecutada por brujería. En 1551, el rey Gustav Vasa ordenó que los sospechosos del asesinato de su secretario Clemens Hansson mediante el uso de veneno y hechicería fueran arrestados, procesados, encarcelados y torturados , pero parece que sus demandas no se cumplieron. Una de estas mujeres fue ofrecida por el tribunal para jurar su libertad por un llamado tolvmannaed(literario: "Doce juramentos de Ment"). Sin embargo, el juicio no se llevó a cabo hasta 1563, cuando los herederos de Hansson lo llevaron al sumo consejo del rey. A continuación, se ofreció a la mujer someterse al juramento propuesto anteriormente, con la condición de que si no podía, sería condenada como culpable, esto significaba que sería condenada a pagar multas "según la ley de Suecia".
En 1571, se ordenó a los sacerdotes del país que prestaran atención a todos los signos de brujería en las comunidades, y al año siguiente se introdujo una disposición para excluir de la congregación a quienes se dedicaran a la brujería. Se dice que varios de estos casos tienen lugar en Värmland durante este tiempo. En 1575, dos mujeres fueron ejecutadas en Fryksdalen , y más tarde, en 1607-1610, se plantearon una serie de casos adicionales, que se presentaron al rey Carlos IX de Suecia , donde se produjeron torturas en varias de ellas. [4]
El viaje de visita del obispo Abraham Angermannus a través del país en 1596–97, en efecto la etapa final de la Reforma sueca , con la intención de erradicar todo lo que no estuviera de acuerdo con las prácticas protestantes, resultó en una ola de alrededor de 140 juicios de brujas, especialmente en Götaland; sin embargo, no dieron lugar a la pena de muerte, sino a multas, picotazos, azotes y otros castigos disciplinarios. [5]
En 1597, tres mujeres de Hälsingland fueron acusadas de sobrevolar "montañas y valles" hasta Blåkulla, donde tuvieron relaciones sexuales con Satanás , y entre los primeros casos se acusó a mujeres suecas de haber asistido a un sábado de brujas . Casos notables fueron los de Brita Pipare y Geske en la capital de Estocolmo, que también incluían descripciones de brujería del tipo que para entonces se estaba convirtiendo en la moderna del continente. [5]Sin embargo, la antigua ley de hechicería sueca no se hizo para tratar los casos de brujería de la manera en que se realizaban en la cercana Alemania, y no se podían dictar sentencias de muerte en estos casos porque la ley no permitía la pena de muerte por tener una relación con el diablo. , que ilustran la dificultad de las autoridades para enfrentar este nuevo fenómeno. [5]
Sin embargo, el rey Carlos IX, al ser un reformador protestante con conocimiento de las palabras de la Biblia , donde la brujería era condenada a muerte, estaba personalmente a favor de ser estricto con la brujería. En 1607, Carlos IX condenó a una mujer a ser quemada tras ser acusada de chupar todo el poder y la sangre de su hijo a través de un mago. El mago también fue procesado por orden del rey, pero no se conocen documentos que prueben cómo fue procesado. También es la única acusación conocida de vampirismo en los procesos de brujería suecos.
1608-1668
En 1608, Suecia recibió una moderna Ley de Brujería. Reemplazó la antigua ley, donde la hechicería solo era punible si se combinaba con el asesinato, e introdujo la pena de muerte para todas las formas de hechicería, basada en los escritos de la Biblia: "No dejarás vivir a la hechicera". Esta ley fue el comienzo de la verdadera caza de brujas en Suecia, y el período de la década de 1610 vio la primera caza de brujas sueca.
En 1611, una mujer llamada Karin de Öckleqvarna fue sometida a la prueba del agua, por orden real, sin embargo, el resultado de su enjuiciamiento se pierde. Ese mismo año, tuvo lugar el famoso caso de Elin i Horsnäs , en el que el resultado mortal probablemente se vio afectado por las nuevas leyes, ya que había sido acusada pero absuelta anteriormente. Durante la década de 1610, la primera verdadera caza de brujas en Suecia que resultó en condenas de muerte tuvo lugar en el ducado de Östergötland por orden de la princesa María Isabel de Suecia . [1] Lussi de Svarttorp en Hällestad confesó que había asistido al sábado de las brujas en Blåkulla y había tenido relaciones sexuales con Satanás, y siete mujeres fueron ejecutadas en el juicio por brujería de Finspång.de 1617. Probablemente hubo varios más que fueron acusados y condenados durante la caza de brujas de la década de 1610, pero el número de casos y ejecuciones está mal documentado ya que la mayor parte de la documentación contemporánea se ha perdido. En 1619, dos "brujas" fueron encarceladas en Gävle por tener relaciones sexuales con Satanás en Blåkulla .
Otros juicios tempranos menos conocidos en los que varios fueron condenados al mismo tiempo, incluidos los de Ramsele 1634 , Norrköping 1617, el norte de Värmland 1603-07 y Vassunda 1603. Debido al gran número de acusados en el norte de Värmland, parece haber ocurrido casi la misma cantidad de juicios que en Östergötland, pero debido a la falta de sentencia judicial, las consecuencias de estos juicios son básicamente desconocidas. Sin embargo, en un documento conservado, se afirma que un hombre llamado Mats en Olaby fue condenado de acuerdo con la ley de Uppland y Västerås a ser quemado. En 1633, la "esposa de Olof Fets" fue condenada a ser decapitada y quemada en Örebro por el Tribunal de Apelación de Svea. porque confesó que había estado en Blåkulla una vez y había tenido relaciones sexuales con Satanás.
La primera ola de juicios en Suecia, que tuvo lugar entre las décadas de 1590 y 1610 (que también fue el período de tiempo más intenso en Europa), se detuvo en la década de 1620, y durante los siguientes cuarenta años, la pena de muerte por brujería fue una sentencia poco común en Suecia. . Estos primeros juicios por brujería fueron pocos comparados con la gran histeria que se produciría en las décadas de 1660 y 70. En 1635, el parlamento, cuya tarea era confirmar las condenas a muerte dictadas por los tribunales locales, expresó su alivio por el hecho de que se les hubiera informado de muy pocos casos de juicios por brujería durante los últimos años.
Si bien los juicios por brujería se hicieron más comunes en Suecia en la primera mitad del siglo XVII, rara vez terminaron en condenas a muerte. Antes de 1668, el resultado más común para alguien acusado de brujería en Suecia era que el acusado fuera puesto en libertad o se le imponía una pena distinta de la pena de muerte. Por ejemplo, de las 14 personas (3 hombres y 11 mujeres) que fueron acusadas de brujería (3 por brujería, 7 por dañar a seres humanos o animales) en la provincia de Dalarna durante 1631-1667, la mayoría recibió un castigo leve como como destierro o multas. 16 juicios de brujería (5 contra hombres, 11 contra mujeres), se llevaron a cabo en 1630-1671 según Frykdallibros de leyes del distrito superior, la mayoría de los cuales no dieron lugar a la pena de muerte. De hecho, el juicio más serio en Dalarna antes de 1668 se considera el caso de Håll Karin en 1663, que resultó en el destierro del área en lugar de la pena de muerte.
Los juicios de brujas apenas ocurrieron durante el reinado de la reina Cristina . En 1648, el caso de alto perfil de Olof Månsson fue conmutado de una sentencia de muerte a un castigo disciplinario. En el invierno de 1649, la reina ordenó que se detuviera el juicio por brujería en la provincia sueca de Bremen-Verden en Alemania para que no se convirtiera en un juicio masivo. Sin embargo, aunque es poco común, la pena de muerte ocurrió en juicios por brujería durante este tiempo. En 1650, dos ancianas de Umeåhabía admitido que habían viajado a Blåkulla y habían utilizado trucos de magia para ordeñar otras vacas y habían sido condenados a muerte de acuerdo con la ley de 1608. Cuando el Tribunal Superior, que dictó sentencia por decapitación y luego quemado en una hoguera, remitió el caso a Christina, ésta aprobó la pena de muerte. En 1653, una mujer de Lit en Jämtland también fue condenada a muerte por matar ganado con magia. Se considera la última sentencia de muerte por brujería en Suecia antes de 1668. Antes de 1668, se estima que se produjeron en Suecia algo menos de un centenar de ejecuciones por brujería. [1]
El "Gran ruido" de 1668-1676
La caza de brujas sueca más grande y famosa despegó en 1668 durante el reinado de Carlos XI , cuando la histeria llamada Det stora oväsendet (literario: "el gran ruido") resultó en casi trescientas ejecuciones (más que en cualquier período anterior), durante los ocho años hasta 1676, cuando fueron detenidos. [5] Tuvieron lugar principalmente en el norte de Suecia y en la antigua provincia danesa de Bohuslän .
La caza de brujas comenzó cuando Lars Elvius, pastor de la iglesia en Älvdalen en Dalarna , interroga a la pequeña pastora Gertrud Svensdotter , quien señaló a Märet Jonsdotter por haberla secuestrado para el sábado de las brujas de Satanás en Blockula. [5] Esto se expandió a un gran juicio en Mora en Dalarna en 1668, donde 17 personas fueron condenadas a muerte por haber secuestrado niños para Satanás. Los niños que fueron supuestas víctimas y testigos también fueron castigados (no por haber presenciado, sino por haber estado con Satanás y haber participado en el sábado, aunque siendo secuestrados) - en Mora, 148 niños fueron condenados a ser azotados ocorriendo el guante . [5]
El juicio por brujería de Mora llamó la atención y provocó histeria en el país. La caza de brujas de 1668-1676 fue endémica por su naturaleza: se difundió como rumores de boca en boca de parroquia en parroquia en lugar de limitarse a un solo lugar. El fenómeno de las brujas que secuestraban a los niños al Sábado de las Brujas de Satanás de Blockula, donde eran expuestos a abusos sexuales y obligados a vender sus almas, provocó un pánico generalizado entre los padres de la nación, y padres de varias parroquias, alarmados por los rumores. entre sus hijos, comenzaron a exigir que las autoridades emitan investigaciones en sus parroquias. [5] De esta manera, los juicios por brujería se extendieron de parroquia en parroquia, cuando cada vez más padres exigían que se investigaran las historias de sus hijos.
Finalmente, el pánico de brujas que se extendió por las provincias y el creciente número de juicios de brujas locales hicieron que el gobierno formara una Comisión Nacional de Brujería en un intento por tomar el control de la situación. Las reglas de la Comisión de Brujería fueron emitidas por el rey en 1673 y 1674. [5] El reglamento de 1673 establecía que sólo los acusados que confesaron voluntariamente y que habían desempeñado un papel de liderazgo eran legales de ejecutar. Las reglas revisadas de 1674 establecían que las personas podían ser ejecutadas incluso si no habían confesado, pero que la tortura era, a partir de ese momento, legal para hacerlos confesar (la tortura se había usado comúnmente antes pero sin permiso legal). [5] La Comisión se dividió en dos departamentos bajo la supervisión del gobernador Carl Larsson Sparre, quien se reservó el derecho a confirmar todas las sentencias antes de que pudieran ejecutarse legalmente. Todos los condenados fueron ejecutados por decapitación, tras lo cual sus restos fueron quemados en la hoguera. [5]
La peor fase ocurrió en 1675, cuando alrededor de 110 fueron ejecutados en Ångermanland y Gästrikland . En los juicios de brujas de Torsåker en Ångermanland, 71 personas; de las cuales 65 mujeres (una de cada cinco mujeres en la parroquia de Torsåkers), 2 hombres y 4 niños, fueron decapitados y luego quemados en la hoguera el 1 de junio de 1675. [5] Según algunas fuentes, 9 personas ya fueron ejecutadas el 28 de marzo y los 62 restantes el 1 de junio de 1675 en una montaña en la zona fronteriza entre las parroquias de Torsåkers, Dals e Ytterlännäs. [5] En junio de 1675 la histeria llegó a la capital de Estocolmo en forma del niño testigo migrante Gävle Boy , que llegó a la capital procedente de la ciudad provincial deGävle después de haber testificado en el juicio de brujas de su propia madre. Ocho mujeres fueron ejecutadas durante los juicios de brujas de la parroquia de Katarina en Estocolmo en 1676: Anna Sippel , Britta Sippel , Anna Måndotter, Anna Persdotter Lärka, Maria Jöransdotter, Margareta Matsdotter, Anna Simonsdotter Hack y Malin Matsdotter , la última de las cuales fue, singularmente, quemado vivo. [5]
Sin embargo, los juicios de brujas de la parroquia de Katarina en Estocolmo iban a ser el final de toda la caza de brujas sueca. Durante el proceso en Estocolmo, varios miembros de la Comisión de Brujería, en particular Eric Noraeus y Urban Hiärne , tenían una creciente preocupación por los derechos de los acusados y los testimonios utilizados para condenarlos, especialmente porque los testimonios fueron dados por niños a los que simplemente se les preguntó para confirmar su declaración anterior en lugar de repetirlos. El 11 de septiembre de 1676, uno de los niños testigos admitió haber mentido en el tribunal. [5] Esta confesión fue seguida por la ruptura completa de todos los niños testigos ante el tribunal, quienes admitieron haber mentido y, en cambio, fueron acusados de perjurio. [5] Como consecuencia, la Comisión de Brujería ordenó de inmediato que se detuviera la caza de brujas en todo el país y comenzó a investigar cómo se podía detener efectivamente la histeria de brujas. [5]
En 1677, la Comisión de Brujería y el gobierno ordenaron al clero de todo el país que detuviera el pánico de las brujas realizando una oración de gratitud en sus púlpitos, agradeciendo a Dios que las brujas habían sido expulsadas para siempre del Reino. [5] Cuando algunos de los clérigos protestaron e insistieron en que las brujas habían sido culpables y que la hechicería era real, fueron sermoneados por la Comisión de Brujería y obligados a cumplir. Con ese acto, la gran caza de brujas conocida como el Gran Ruido de 1668-1676 terminó en Suecia y la Comisión de Brujería se disolvió. [5]
El fin
Si bien la Ley de brujería de 1608 todavía estaba legalmente en vigor, el Tribunal de Apelación de Svea se mostró reacio a confirmar las condenas a muerte por brujería que les informaron los tribunales locales después de 1676. Si bien los casos de brujería aparecieron ocasionalmente a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII, eran pocos y aislados, y los veredictos de culpabilidad de los tribunales locales normalmente se conmutaban por castigos menores o los tribunales superiores los derogaban por completo.
Las sentencias de muerte de un juicio por brujería en Vendel en 1687 fueron revocadas por el Tribunal de Apelación de Svea, y los juicios por brujería de Malung en 1708 y Leksand en 1714 terminaron en absoluciones. En 1711, un barón Lütsow, y en 1718 el estudiante de Upsala, Daniel Salthenius, fueron condenados a muerte por haber hecho un trato con el diablo , pero en ambos casos el condenado fue conmutado por prisión.
Es dudoso que el juicio de 1693 contra el chamán sami Lars Nilsson deba clasificarse como un juicio por brujería. Al igual que Eric Clauesson dos siglos antes, en realidad fue ejecutado por paganismo o idolatría, habiendo adorado a un dios pagano. Sin embargo, la iglesia cristiana consideraba que los dioses paganos eran demonios y adorarlos era satanismo, lo que permitió una ejecución mediante el uso del acto de brujería aún vigente. Si bien el acto de brujería se utilizó para permitir estas ejecuciones, de hecho fueron más bien parte de las persecuciones de la idolatría durante la cristianización del pueblo sámi .
El 15 de junio de 1704, Anna Eriksdotter fue decapitada como la última persona ejecutada por brujería en Suecia. En 1724, el juicio por brujería de Södra Ny de Värmland resultó en varias personas condenadas por brujería, pero no fueron ejecutadas. Este juicio por brujería fue manejado primero por el tribunal local. Cuando el tribunal superior se enteró, se hizo con el control para detenerlo. Se limitaron a condenar solo a quienes se habían confesado ellos mismos. El tribunal se refirió a ellos como tontos, que se confesaron culpables debido a sueños locos influenciados por historias sobre el Gran Ruido cincuenta años antes, y los condenó a ser azotados y desterrados de su parroquia. [1]
El último juicio por brujería en Suecia tuvo lugar en Åhl en Dalarna en 1757, donde varias personas fueron sometidas a tortura y obligadas a confesar. Este juicio fue realizado por la iglesia local con la aprobación del gobernador local. Sin embargo, aunque formalmente legal, dado que la Ley de Brujería nunca se había abolido, los juicios de brujería en la práctica se consideraban un fenómeno desaparecido en Suecia en este momento. Cuando la condesa Cathérine Charlotte De la Gardie , quien visitó la provincia del juicio por brujería, informó a las autoridades de la capital que se estaba llevando a cabo un juicio por brujería en la provincia, las autoridades centrales ordenaron de inmediato que se detuviera el juicio y los acusados fueron liberados. y se les dio una compensación monetaria por la tortura que se habían visto obligados a soportar. [1]
En 1779, finalmente se abolió la pena de muerte por brujería.
Referencias
Citas
- ^ a b c d e Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder, Ordfront, Estocolmo, 2007
- ^ Ankarloo, Bengt y Henningsen, Gustav (ed.), Skrifter. Bd 13, Häxornas Europa 1400-1700: historiska och antropologiska studier . Estocolmo: Nerenius & Santérus, 1987
- ^ [1]
- ^ Sund, Bill (21 de noviembre de 2016), "Elit och bredd. Makten i Metall och Svenska Fotbollförbundet sedan 1950-talet", Kunskapens tider. Historiska perspektiv på kunskapssamhället , Stockholm University Press, págs. 80–95, doi : 10.16993 / bai.f , ISBN 9789176350355
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Alf Åberg (1989). Häxorna.De stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676. Gotemburgo: Novum Grafiska AB. ISBN 91-24-16385-6
Bibliografía
- De svenska häxprocessernas utbrottsskede 1668-1671 . Estocolmo: Akademitryck AB. ISBN 91-22-01382-2.
- Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig berättelse om det stora häxoväsendet i Sverige och omgivande länder, Ordfront, Estocolmo, 2007
- Bengt Ankarloo, Trolldomsprocesserna i Sverige
- Carl Grimberg: Svenska Folkets underbara öden IV. 1660-1707
- Jan Guillou, Häxornas försvarare, Piratförlaget 2002 ( ISBN 916420037X )
- Kalle Holmqvist, Ondskan i Nordingrå
- Konung Gustaf den förstes registratur, vol. 22, s. 31 f
- Theodor Norlin: Svenska kyrkans historia, volym 1, Gleerup, 1864
- Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676, Esselte studium / Akademiförl., Gotemburgo, 1989
- Andreas Ösborn, procesador häx de Dalarnas
- Wikman, Sture; Häxorna på Näset i essäsamlingen Häxor, schamaner och en yverboren; Tidens förlag 1992.
Otras lecturas
- Carles Mackay (1841). "La Bruja Manía, sección VII" . Extraordinarios delirios populares y la locura de las multitudes . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2007.
enlaces externos
- En bok om Söder
- Ley de principios de la Edad Moderna
- Política moderna temprana
- Historia legal de Suecia
- Historia política de Suecia
- Historia social de Suecia
- Juicios en Suecia
- Juicios de brujas en Suecia
- Siglo XVI en Suecia
- Siglo XVII en Suecia
