La historia de la monja

The History of the Nun, o The Fair Vow Breaker, es una novela de Aphra Behn publicada en 1689. Es una pieza de ficción amorosa .

Algunos de los temas principales de la historia incluyen el deseo, la culpa y la reputación de la mujer. Un ejemplo específico de ciertos temas se muestran a lo largo de la novela como el deseo de Isabella de mantener las expectativas de la sociedad de ser una mujer virtuosa, su amor por Henualt después de romper sus votos, pero también su deseo de salirse con la suya y mantener su reputación. El libro, y Aphra Behn como escritora, inspiraron a muchos otros escritores a usar la ficción amatoria como una forma de escribir sobre mujeres.

Contiene una introducción que puede sugerir un romance entre el autor y Hortense Mancini , sobrina del cardenal Mazarino , una de las amantes de Carlos II y "aventureras" del siglo XVII .

Trama

El personaje principal, Isabella, es la hija del Conde Henrick de Vallary de Iper ( Ypres ). Después de que muere la esposa del conde, envía a su hija a un convento.dirigida por su Reverenda tía, Lady Abbess, pero con la condición de que ella misma decidirá si quiere convertirse en monja cuando cumpla trece años. A pesar del éxito de su debut, ayudada por su genio, piedad y belleza, Isabella rechaza el estilo de vida lujoso que podría tener como esposa de un hombre rico por la vida de una monja. Sin embargo, había ganado muchos pretendientes durante su corto debut, y uno, en particular, es Villenoys, de dieciocho años. Solo él, de todos sus admiradores, tenía el coraje de confesar sus sentimientos, pero cuando ella lo rechaza, cae gravemente enfermo. Aunque se recupera, sus sentimientos permanecen mientras se dirige a la guerra.

Una monja llamada Hermana Katteriena llega al convento. Ella es la compañera de cama de Isabella y la amiga más cercana. Tiene un hermano llamado Arnaldo Henault, que ama mucho a su hermana y viene a visitarla casi todos los días a la puerta del convento. Isabella viene con Katteriena y, después de un tiempo, se enamora de él. Ella toma la decisión de huir del convento con él, rompiendo así sus votos. Mientras huye, también roba del convento. Como resultado, el padre de Henault lo repudia. Ambos obtienen el perdón gracias a la ayuda de la tía de Isabella, pero luchan solos en el país, fracasando en la agricultura y viviendo en la pobreza. Para ganarse el favor de su padre, Henault se une al ejército, donde conoce a Villenoys. Después de una pérdida militar particularmente desastrosa, se presume que Henault ha muerto. Cuando Villenoys regresa para consolar a su viuda,también aprovecha esto como una oportunidad para ganar la mano de Isabella, a quien todavía ama mucho. Isabella, empobrecida, privada de su marido y reacia a regresar al convento, accede a casarse con Villenoys, pero le pide que espere tres años antes de casarse para poder llorar a Henault. Después de los tres años, se casan e Isabella vive el lujoso estilo de vida que su padre le dijo por primera vez que podría tener cuando hizo su debut.se casan e Isabella vive el lujoso estilo de vida que su padre le dijo por primera vez que podía tener cuando hizo su debut.se casan e Isabella vive el lujoso estilo de vida que su padre le dijo por primera vez que podía tener cuando hizo su debut.

Siete años después, Henault escapa de su esclavitud y regresa a casa con Isabella. Él le explica lo que le pasó y ella le confiesa que se ha casado con Villenoys. Luego le ofrece una cama para dormir, pero luego lo asfixia con una almohada mientras él duerme, por temor a que la avergüencen por haber cometido bigamia.. Algún tiempo después de su crimen, Villenoys, que estaba visitando a un amigo, regresa a casa. Ella le dice que Henault ha regresado, pero miente sobre su crimen, diciendo que Henault simplemente murió de dolor después de descubrir que se ha vuelto a casar. Villenoys decide arrojar el cuerpo de Henault al río y proclama que lo hará él mismo, por amor a ella. Sin embargo, para salvarse de futuros reproches de él, Isabella cose la bolsa de lona en la que se colocó el cuerpo al cuello de Villenoys para que sea arrastrado junto con el cuerpo cuando lo arroje al agua. Su trama funciona y dos cuerpos llegan a la orilla unos días después. Las autoridades los identifican como Villenoys y algún extraño desconocido. Cuando le llevan el cadáver de Villenoys a Isabella, sus ojos se abren misteriosamente y ella se desmaya. Sin embargo, debido a su reputación de piedad,nadie sospecha de ella. Todo el asunto podría haber permanecido en secreto si no hubiera sido por la llegada de un caballero francés, que conocía a Henault de la guerra e identifica su cadáver. Ante este nuevo descubrimiento, las autoridades interrogan a Isabella, quien confiesa de inmediato. Es ejecutada, pero antes de morir da un discurso empoderado sobre la importancia de mantener los votos, conquistando así los corazones de todos con su belleza y sabiduría hasta el final.s corazones con su belleza y sabiduría hasta el final.s corazones con su belleza y sabiduría hasta el final.

Caracteres

Narrador : muestra puntos de vista, lo que permite al lector tener más información sobre cómo se puede sentir el narrador acerca de una situación o un personaje.

Isabella : personaje principal que se ve a lo largo de la novela como una dama virtuosa. Después de la muerte de su madre, ella va a un convento donde finalmente su voto se rompe debido al amor de un hombre.

Henault : el hermano de Katteriena que se gana el corazón de Isabella, rompe sus votos y se convierte en su primer marido.

Villenoys : primer admirador de Isabella y mejor amigo de Henault; eventualmente se convierte en el segundo marido de Isabella después de la presunta muerte de Henault.

Hermana Katteriena : la mejor amiga de Isabella y compañera de cuarto en el convento, también hermana de Henault.

Henrick de Vallary : el padre de Isabella

Lady Abadesa : tía de Isabella, que ayudó a que se convirtiera en monja. También está muy preocupada por las demandas sociales de ese siglo, específicamente con el título de Isabella.

Caballero francés : Compañero esclavo que escapó con Henault, quien pudo conectar los puntos del misterioso asesinato para que Isabella pudiera ser condenada a la decapitación.

Temas

• El deseo de la mujer
  • El deseo de Isabella por Henault hace que rompa los votos que el convento de monjas conlleva, para poder estar con él.
• Virtud
  • Isabella cuestiona constantemente su propia moral y lo que es "más malo" como en el pecado, y lo que no es pecado.
• Traición
  • Isabella matando a su primer y segundo marido
• Demandas sociales
  • Al cuestionar sus votos, Isabella muestra su necesidad de mantener su apariencia en la sociedad.

Contexto más amplio

La Historia de la Monja pertenece al género de la ficción amatoria. La ficción amorosa está escrita principalmente por mujeres y se centra en el amor sexual y el romance, además de que la historia en su conjunto es un poco más dramática que realista. Los temas comunes en la ficción amorosa incluyen historias centradas en mujeres, inversión de género y el uso de mascaradas o disfraces . La ficción amorosa también explora cuestiones de poder, convención social, reputación de comportamiento e identidad de género.

El libro Representing Women and Female Desire from Arcadia to Jane Eyre dice que el género de "amatorio" en el siglo XVII permitió que las escritoras no solo escribieran sobre romance, sino también "a través de personajes narrativos y de ficción" para ingresar al discurso público. Antes de la creación del género, muchas obras de mujeres circulaban a través de manuscritos .

Recepción

La Historia de la monja fue popular entre el público contemporáneo y fue adaptada al menos cinco veces entre 1694 y 1757. ^[1] Las tres adaptaciones más conocidas son El matrimonio fatal: o el adulterio inocente , de Thomas Southerne (1694) ; Isabella, o el matrimonio fatal , de David Garrick (1757); y 'La historia de Philinda fuera del libro' en The Lining of the Patch-Work Screen , de Jane Barker (1726). ^[1]

The History of the Nun , o The Fair Vow Breaker , es una pieza cuyo título habla por sí solo, pero ¿por qué una monja? Algunos críticos como Susan Goulding sostienen que el uso que Behn hace de las monjas también sirve como puerta de entrada a la "historia del pensamiento feminista". ^[2] Muchos críticos analizan profundamente el subcontexto del uso que Behn hace de nun. Aunque Isabella asesina a sus dos maridos, el narrador sugiere que todo esto se habría evitado si otros no hubieran llevado a Isabella a hacer un voto monástico cuando aún era demasiado joven para comprender sus implicaciones. ^[2] Elizabeth Matthews llama a Isabella "un cuerpo vulnerable atrapado en la trampa de su vida", y sugiere que Behn la describió predominantemente como una víctima agonizante que intenta pero no logra escapar de su oscuro destino.^[3]

Behn, como escritora del siglo XVII, en el mundo moderno de hoy es analizada en lugar de ridiculizada por su escritura. Durante ese período de tiempo, la escritura de las mujeres no fue digna, ni se reconoció a menudo. Aunque era bien conocida por su carrera pionera, el círculo de la Restauración del que formaba parte en su mayoría permitía preferentemente la licencia a escritores masculinos. El círculo de la Restauración esperaba que las mujeres permanecieran en silencio y no expresaran su propio deseo. Sus obras expresaron su necesidad y deseo de libertad. El género de ficción amorosa en el que escribe Behn permite a las mujeres de su siglo escribir y leer sobre el amor y el deseo a través de una narrativa pública.

The Fair Jilt es otro ejemplo del trabajo de Behn que es comparable y de alguna manera continúa el estilo y los temas de su trabajo a través de otra historia.

Más lecturas / fuentes

• Craft, Catherine A. "Reelaboración de modelos masculinos: 'Fair Vow-Breaker' de Aphra Behn, 'Fantomina' de Eliza Haywood y 'Female Quijote' de Charlotte Lennox", Modern Language Review 86, (1991): 821–38, 825–26 .
• Enlazador, Laura. Mujeres peligrosas, epicúreos libertinos y el auge de la sensibilidad, 1670-1730 . Burlington: 2011 41–4 y 58–71
• Mathews, Elizabeth J. "'Una extraña simpatía': La retórica de la emoción en la historia de la monja; o, El justo rompedor de votos". ABO: Revista interactiva para mujeres en las artes 1640–1830 Vol. 2, n. ° 1 (2012): 1–12, 2. doi : 10.5038 / 2157-7129.2.1.4
• Pearson, Jacqueline. "La Historia de la Historia de la Monja", en Relectura de Aphra Behn: Historia, Teoría y Crítica , ed. Heidi Hutner. Charlottesville: 1993, 234–52.
• Saxton, Kirsten T. Narrativas de mujeres y asesinatos en Inglaterra 1680–1760: Conspiraciones mortales Burlington: 2003, 32–40.
• Fowler, Joanna. "Técnicas dramáticas y narrativas en las novellas de Aphra Behn". Escritura de mujeres 22.1 (2015): 97-113. ProQuest. Web. 24 de noviembre de 2015.
• Goulding, Susan. "'Historias de monjas' de Aphra Behn: diversión narrativa y 'libros de hermanas'". Estudios literarios interdisciplinarios: una revista de crítica y teoría 10.1 (2008): 38-55. ProQuest. Web. 24 de noviembre de 2015.
• Mitchell, Marea y Dianne Osland. Representando a las mujeres y el deseo femenino de Arcadia a Jane Eyre . Palgrave Macmillan, 2005. ProQuest. Web. 24 de noviembre de 2015.
• Pearson, Jacqueline. "La Historia de la Historia de la Monja". Ed. Heidi Hutner. UP de Virginia, 1993. 234-252. Temas feministas: práctica, política, teoría ~~ Temas feministas: práctica, política, teoría ProQuest. Web. 13 de diciembre de 2015.

Referencias

1. Hultquist, Aleksondra (2015). "Adaptación de deseos en la historia de la monja de Aphra Behn". El siglo XVIII . 56 (4): 485–506 (485). doi : 10.1353 / ecy.2015.0035 . ISSN  1935-0201 . S2CID  163131573 .
2. Goulding, Susan (1 de enero de 2008). "Historias de monjas" de Aphra Behn: diversión narrativa y "libros de hermanas " ". Estudios literarios interdisciplinarios . 10 (1): 38–55. JSTOR 41210004 . 
3. Mathews, Elizabeth (2012). " ' Una extraña simpatía': la retórica de la emoción en la historia de la monja; o, el justo rompedor de votos" . ABO: Revista interactiva para mujeres en las artes, 1640-1830 . 2 (1): 2. doi : 10.5038 / 2157-7129.2.1.4 . ISSN 2157-7129 . 

enlaces externos

• http://mason.gmu.edu/~ayadav/Behn%20The%20History%20of%20the%20Nun.pdf
• http://scholarcommons.usf.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1029&context=abo
• https://books.google.com/books?id=TVNh7dRrquMC&lpg=PA1&ots=GRtqVNCgxE&dq=aphra%20behn&lr&pg=PA4#v=onepage&q=aphra%20behn&f=false
• http://commons.marymount.edu/inheritance/the-story-of-isabella/
• http://mason.gmu.edu/~ayadav/Behn%20The%20Fair%20Jilt.pdf Aphra Behn, The Fair Jilt (1688)