La palabra del jinete , también conocida como la Sociedad de Jinetes , es una sociedad secreta fraternal que opera en Gran Bretaña para aquellos que trabajan con caballos . Establecido en el noreste de Escocia a principios del siglo XIX, en las décadas siguientes se extendió tanto a otras partes de Escocia como al este de Inglaterra . Aunque ha disminuido en gran medida a mediados del siglo XX, la sociedad continúa existiendo en una capacidad disminuida en algunas partes de Escocia.
Influenciado por la formación de Miller's Word y otras sociedades amigas que basaron su estructura en la masonería , Horseman's Word se fundó para atender al creciente número de personas que trabajaban con caballos de tiro en el noreste de Escocia. Sus miembros incluían entrenadores de caballos, herreros y labradores, todos los cuales tenían un estatus económico y de clase más bajo en la sociedad escocesa. La palabra del jinete actuó como una forma de sindicato, con el objetivo de proteger los secretos comerciales, garantizar que sus miembros estén debidamente capacitados y defender los derechos de sus miembros contra los terratenientes más ricos. El grupo también tenía una dimensión semirreligiosa, enseñando a sus miembros varios rituales diseñados para proporcionarles la capacidad de controlar tanto a los caballos como a las mujeres.
La membresía de la sociedad requería una ceremonia de iniciación , durante la cual los Jinetes leían pasajes de la Biblia al revés, y los secretos incluían juramentos, gestos, contraseñas y apretones de manos al estilo masónico . Al igual que las sociedades similares de Miller's Word y Toadmen , se creía que practicaban la brujería . En East Anglia, los jinetes con estos poderes a veces se llamaban Horse Witches.
Durante el siglo XX, la Palabra atrajo la atención de varios folkloristas e historiadores, entre ellos JM McPherson, George Ewart Evans y Hamish Henderson . Aunque algunos de estos eruditos sugirieron inicialmente que la sociedad representaba la supervivencia de una orden religiosa precristiana, la investigación histórica posterior estableció los orígenes del grupo en el siglo XIX.
Historia
Fondo
La palabra del jinete fue uno de varios grupos que surgieron en Gran Bretaña como parte de una consecuencia popular de la masonería , [1] que se conocía comúnmente como la "palabra del albañil" en Escocia por la contraseña secreta que utilizaba. [2] La masonería había influido en una serie de sociedades amigas y clubes de beneficios que se establecieron con el propósito de brindar atención a los trabajadores si se enfermaban o envejecían. [3] Dichos grupos incluían la Sociedad de Oddfellows , la Antigua Orden de Druidas , la Antigua Orden de Silvicultores y la Antigua Orden de Pastores Reales , todos los cuales adoptaron la estructura iniciática y los elementos ceremoniales que se encuentran en la masonería. [4] Los masones y estas sociedades amigas eran más débiles en el interior rural de Escocia, y fue aquí donde surgieron varios grupos para atender las condiciones locales mientras adoptaban el modelo masónico básico. [3] En el siglo XVIII, la Palabra del Molinero se había establecido entre los miembros de la profesión de molienda de granos en Escocia. Diseñado para restringir la entrada a su oficio, Miller's Word se formó en un sistema de grupos locales, cada uno de los cuales tenía iniciaciones, contraseñas y secretos internos, que también se reunían por la noche y difundían la afirmación de que estaban en posesión de poderes mágicos que adquirieron a través de leer la Biblia al revés tres veces durante un período de tres años. [5]
A principios del siglo XIX, el caballo de tiro se convirtió en el principal animal de trabajo en las áreas agrícolas del norte de Escocia , reemplazando a los bueyes en el interior de Aberdeen y Moray Firth y a los ponis en Caithness y Orkney . [5] Como resultado, la capacidad de criar y controlar a estos animales se convirtió en una habilidad valiosa y las personas que poseían esta capacidad tenían una gran demanda. [6] Esto creó una forma deseable de trabajo bien remunerado y respetable. [6] El historiador Timothy Neat caracterizó a los jinetes como "hombres serios y prácticos", [7] mientras que según el editor esotérico Ben Fernee, "los labradores solteros vivían vidas duras, bebían mucho, jugaban rudo y perseguían a las mujeres". [8]
Formación
- Historiador Timothy Neat, 2002 [9]
Fue en este contexto que se fundó la Palabra del Jinete. [5] Además de proteger el conocimiento comercial, la Palabra quería asegurar que los hombres que se dedicaban a la profesión fueran capacitados eficientemente, que la calidad de su trabajo fuera consistentemente buena y que las remuneraciones por ese trabajo fueran adecuadas. [10] Sirvió como un sindicato cuyo objetivo era proteger a estos entrenadores de caballos y labradores, junto con sus conocimientos comerciales, de la amenaza de un sistema económico invasor en el que los recursos para la producción se estaban convirtiendo en propiedad privada y los salarios y precios de los bienes. y los servicios estaban siendo retirados del control de trabajadores calificados y pasándolos a manos de grandes propietarios de granjas. [11] Como Fernee relató, "Los labradores no eran dueños de la tierra, los caballos, los arneses, los arados o sus casas, pero tomaron el control de la nueva tecnología, los caballos, y se aseguraron de que solo un hermano de la Sociedad de la La palabra del jinete podría hacerlos funcionar ". [12]
En su estructura, la palabra del jinete tomó prestado mucho de la palabra de los molineros, [10] aunque rápidamente se volvió numéricamente más grande y menos exclusivo. [5]
El grupo les dio a los hombres que por lo demás tenían un estatus económico y de clase humilde un sentido de autoridad personal y social basado en sus conocimientos, habilidades e importancia ocupacional. [13] Neat señaló que también era "un culto cuasirreligioso y místico". [7] El historiador Ronald Hutton también lo describió como "un hombre anti-sociedad, empeñado en una mala conducta deliberada en un entorno privado y controlado". [1]
Propagación y declive
Durante el transcurso del siglo XIX, la palabra del jinete se extendió desde su corazón hacia otras áreas de Escocia y luego hacia el este de Inglaterra. [14] Esta propagación se debió al menos en parte a que los escoceses emigraron al sur y alquilaron o fueron empleados en granjas inglesas. [14] En Inglaterra, la estructura del grupo y sus rituales se mantuvieron prácticamente iguales, aunque su nombre se cambió al inglés Society of Horsemen. [15] En Inglaterra, la Palabra fusionó y absorbió muchos elementos de la tradición tradicional de los caballos, ya que los caballos de tiro habían reemplazado a los bueyes en el país durante el período moderno temprano . [16] La capacidad para controlar animales de granja se había atribuido tanto a brujas como a gente astuta en la tradición popular inglesa, [17] y en el siglo XIX había varios hombres operando en Gran Bretaña que habían ganado renombre por su supuesta capacidad para controlar caballos. , como el estadounidense James Samuel Rare y el australiano 'Groovy' Galvayne . [16] Estos individuos se conocían comúnmente como " susurradores de caballos ", un término que se había traído a Inglaterra desde Irlanda a principios del siglo XIX. [17] La Palabra nunca ganó en Inglaterra la popularidad que tuvo en Escocia. [16] Se ha estimado, por ejemplo, que en Suffolk no más del uno por ciento de las granjas contenían hombres que eran iniciados del grupo. [dieciséis]
A medida que aumentaron las tasas de alfabetización durante el siglo XIX, la información sobre la equitación obtenida de los libros publicados se filtró en la Palabra para complementar sus tradiciones orales. [18] Los vínculos que muchos jinetes tenían con los regimientos de caballería británicos también dieron como resultado que el conocimiento de estos últimos fuera adoptado por la Palabra. [18] Dentro de Escocia, la palabra del jinete conservó su importancia cultural y social dentro de las comunidades rurales hasta mediados del siglo XX. [13] Poco a poco se convirtió en el equivalente de un club de trabajadores que se centraba en el bienestar de sus miembros. [19] A finales de la década de 1990 todavía existía en el norte de Escocia como una sociedad secreta de amantes de los caballos. [1] El actual barón Kilmarnock afirma ser miembro del grupo, afirmando que fue iniciado en Sandwick, Orkney en 1983. [20]
Praxes
Ceremonia de iniciación
Según Neat, la ceremonia de iniciación a la Palabra del Jinete fue "un evento dramático y memorable". [21] Su uso de lenguaje intensificado y ceremonia creó una atmósfera que hizo que el evento fuera significativo para sus participantes. [7] La naturaleza precisa de la ceremonia y los juramentos utilizados diferían según los distintos grupos, [22] aunque todos tenían una base clara en la masonería. [23] Se especificaron castigos severos por cualquier incumplimiento del juramento. [23] La Palabra del Jinete tomó prestado mucho de la ceremonia de iniciación de la Palabra de Miller, donde se entregaba pan y whisky como pseudo sacramentos y se vendaron los ojos al inducido. [10] Sin embargo, los miembros de The Word agregaron sus propios diseños en forma de contraseñas , juramentos y las pruebas elegidas como parte de la ceremonia de iniciación. [10]
- El Credo del Jinete, registrado como parte de una ceremonia de iniciación en Angus. [24]
Entre el grupo Palabra del jinete en Angus , las ceremonias de iniciación generalmente se llevaban a cabo por la noche, preferiblemente en el momento de la luna llena , en un granero aislado, establo, o establo. [21] Un individuo conocido como el Gran Jinete estaría sentado en este espacio, sosteniendo una pezuña de cabra hendida en su mano; presidiría la ceremonia. [21] Luego, el aprendiz fue desnudado hasta la cintura y con los ojos vendados, y sus compañeros lo hicieron girar para desorientarlo antes de ser llevado al espacio ceremonial y obligado a pararse ante el Gran Jinete. [21] El Gran Jinete hizo una serie de preguntas fijas a sus compañeros a las que respondieron con una serie de respuestas fijas. [25] Volviéndose hacia el iniciado, a quien hacen arrodillarse y le quitan la venda de los ojos, el Gran Jinete le ordenó al recién llegado que hiciera votos para mantener los secretos del grupo. [26] Esto logrado, todos los reunidos luego recitaron el Credo del Jinete, que les recordó los castigos que deberían sobrevenirles en caso de que rompieran sus votos. [27] Después de la ceremonia, se celebró un ceilidh en el que se hicieron brindis y los jinetes reunidos bebieron del whisky que el aprendiz debía traer consigo. [27]
Los elementos diabolistas de las ceremonias de iniciación tanto de la palabra de los Miller como de la palabra del jinete podrían haber sido una parodia deliberada del presbiterianismo , una forma de cristianismo protestante que entonces dominaba en gran parte de Escocia. [17] De manera similar, su aceptación de la borrachera, las bromas, las canciones y los brindis puede haber servido como una burla deliberada de la moralidad convencional de la zona. [17] El historiador Ronald Hutton sugirió que estos elementos diabólicos pueden haber derivado en parte de historias populares sobre el sábado de las brujas , que podrían haber sido absorbidas directamente del folclore escocés o de relatos publicados sobre brujería. [1]
Antes de la ceremonia de iniciación, se le dijo al candidato, a menudo un labrador, que fuera al establo donde se llevarían a cabo los procedimientos ceremoniales, normalmente entre las 11 de la noche y la 1 de la madrugada. Una vez en la puerta, le vendaron los ojos y lo llevaron ante el maestro de ceremonias, que a menudo era un labrador anciano. [28] Al igual que en los rituales masónicos, hubo un intercambio de preguntas y respuestas preestablecido y establecido que se iba a dar. [29] En el caso de la palabra del jinete y la palabra del molinero, este intercambio era a menudo una parodia del catecismo . [23] Una vez completado esto, se le pidió al recluta que sellara el pacto y le estrechara la mano al diablo, que a menudo sería una rama o un palo cubierto de piel de animal. [30] Un aspecto común de la iniciación fue una broma al postulante; después de que se les hiciera jurar que nunca revelarían la palabra oculta que era la supuesta fuente del poder del grupo, más tarde se les ordenaría que la escribieran. Si intentaba hacerlo, rompiendo así su juramento, lo azotarían en la espalda o en los nudillos. [23]
La palabra
Una vez que el candidato completó la ceremonia de iniciación, se le dio una palabra que se suponía le daría poder sobre los caballos. "La palabra del jinete" era una palabra hablada real. Se decía que esta palabra secreta, que variaba según la ubicación, tenía cualidades mágicas y místicas que le permitirían al guardián de la palabra poseer la habilidad con solo susurrarla para poner a los caballos bajo su completo control. [31] Además de adquirir conocimiento de la palabra secreta, también se transmitió a los miembros de la sociedad información y técnicas más prácticas sobre el control y entrenamiento de los caballos. Estos métodos se mantuvieron en secreto y se realizaron de tal manera que los jinetes mantuvieron su reputación de tener un poder único e incluso mágico sobre los caballos. [32]
Neat declaró que la Palabra del jinete estaba "impregnada de una riqueza verbal que habría emocionado" a William Shakespeare o Robert Burns . [9]
Técnicas y secretos de la palabra del jinete
Respuesta: Fue Adán .
Pregunta: ¿Dónde lo atrapó?
Respuesta: En el lado oriental del jardín del Edén , en el camino de la tierra de Nod ".Cita del ritual de la palabra del jinete. [33]
Hasta la ceremonia de iniciación y la inducción a la sociedad y la recepción de la palabra, el jinete que no eran miembros de la sociedad pero candidatos potenciales tendría problemas con los caballos. Esto a menudo era causado por labradores mayores que eran miembros de la sociedad que manipulaban sus caballos. Ponían cosas como tachuelas debajo del cuello del caballo para hacer que se comportara de manera irracional. [28] Esto sería desconocido para el candidato potencial ya que las técnicas para entrenar y controlar a los caballos aún no le fueron dadas. La mayoría de estas técnicas se basaron en el agudo sentido del olfato del caballo. Las sustancias repugnantes colocadas delante del caballo o sobre el propio animal harían que se negara a avanzar. Esta técnica se conoce como jading y todavía la utilizan los entrenadores de caballos en la actualidad. También había cosas de olor agradable que se usaban para hacer que un caballo avanzara o se calmara. Si la sustancia fuera un aceite, se podría limpiar en la frente del entrenador, luego se pararía frente al animal y el olor lo atraería hacia ellos. Esta práctica se usaba a menudo para domesticar caballos rebeldes. También había materiales de olor agradable y acogedor, como dulces, que el jinete podía guardar en su bolsillo para calmar, atraer y someter a un caballo enloquecido. [32] Mantener estas técnicas en secreto, junto con el mito de que había una palabra que solo el jinete sabía que les dio a ellos y solo a ellos poder sobre los caballos ayudó a garantizar su reputación, prestigio, seguridad laboral y salario. El mismo tipo de lógica y protección de los secretos comerciales se puede ver entre los magos modernos que mantienen sus trucos en secreto y solo los comparten con otros miembros de su oficio.
Un crítico de la Sociedad, un labrador que más tarde se convirtió en tendero y publicó un libro titulado Once años en el trabajo agrícola; siendo un verdadero relato de la vida del criado de la granja (1879), afirmó que "Sin traicionar ningún secreto, se puede decir que la verdadera filosofía de la palabra del jinete, consiste en el trato minucioso, cuidadoso y amable de los animales, combinado con un razonable cantidad de conocimiento de su estructura anatómica y fisiológica ". [34]
Legado
Estudio historico
En el siglo XX, varios eruditos comenzaron a estudiar la historia y los orígenes de la Sociedad. El primero de ellos, JM McPherson, publicó sus hallazgos y teorías en su Primitive Beliefs in the North-East of Scotland (1929), en el que esbozaba la idea de que se trataba de una supervivencia de un antiguo culto pagano que había sido perseguido en el juicios de brujas en el período moderno temprano . [35] Tales ideas fueron apoyadas por el folclorista Thomas Davidson en un artículo suyo publicado sobre el tema de la palabra del jinete (1956), [36] y luego por George Ewart Evans , quien propuso la teoría en cuatro libros suyos publicados en las décadas de 1960 y 1970. [37] [38] [39] [40] Ni Davidson ni Evans habían examinado la Palabra del jinete a través de las fuentes escocesas originales, mientras que McPherson solo se había basado en observaciones hechas a finales del siglo XIX. [41]
No obstante, casi al mismo tiempo que Evans publicaba su teoría de la supervivencia pagana, también hubo investigadores que examinaron los orígenes de la Sociedad y criticaron la idea de que tenía raíces antiguas. En 1962, Hamish Henderson detalló cómo había surgido en el siglo XVIII, [42] con su información siendo ampliada por Ian Carter en su estudio de 1979 sobre la vida agrícola en Escocia. [43]
En 2009, The Society of Esoteric Endeavour publicó una compilación de textos del siglo XIX y principios del XX sobre la Sociedad en un volumen titulado The Society of the Horseman's Word . Limitadas a una edición de mil copias, las primeras cien copias contenían un sobre dentro del cual estaba contenido un trozo de pelo de caballo anudado exactamente de la misma manera que se usó originalmente para invitar a miembros potenciales a la Sociedad. [44]
Ficción
- En 1981, se publicó una novela escrita por Georgess McHargue que se tituló La palabra del jinete . [45]
- Un episodio del programa de televisión, Las aventuras de la belleza negra, titulado " Los jinetes ", se centró en que Beauty era víctima de un miembro sin escrúpulos de la sociedad.
Referencias
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Otras lecturas
- Henderson, Hamish "La balada, el folklore y la tradición oral" en Cowan, Edward J. (ed.), The People's Past. Edimburgo: Polygon, 1980. ISBN 0-7486-6157-3
- Secretos de los susurradores de caballos