Las tradiciones inventadas son prácticas culturales que se presentan o perciben como tradicionales, que surgen de personas que comenzaron en un pasado distante, pero que de hecho son relativamente recientes y, a menudo, incluso conscientemente inventadas por actores históricos identificables. El concepto se destacó en el libro de 1983 The Invention of Tradition , editado por Eric Hobsbawm y Terence Ranger . [1] La introducción de Hobsbawm sostiene que muchas " tradiciones " que "parecen o pretenden ser antiguas son a menudo de origen bastante reciente y, a veces, inventadas". [2]Esta "invención" se distingue de "iniciar" o "iniciar" una tradición que entonces no pretende ser antigua. El fenómeno es particularmente evidente en el desarrollo moderno de la nación y del nacionalismo , creando una identidad nacional que promueve la unidad nacional y legitima ciertas instituciones o prácticas culturales. [3]
Aplicación del término y paradoja
El concepto y el término se han aplicado ampliamente a fenómenos culturales como las artes marciales de Japón , [4] el " mito de las tierras altas " en Escocia, [5] y las tradiciones de las principales religiones , [6] [7] por mencionar sólo unos pocos. El concepto fue influyente en el uso de conceptos relacionados, como Benedict Anderson 's comunidades imaginadas y el efecto de la pizza . [8]
Una implicación del término es que la distinción tajante entre "tradición" y " modernidad " a menudo se inventa en sí misma. El concepto es "muy relevante para esa innovación histórica comparativamente reciente, la 'nación', con sus fenómenos asociados: el nacionalismo, el estado-nación, los símbolos nacionales, las historias y el resto". Hobsbawm y Ranger comentan sobre la "paradoja curiosa pero comprensible: las naciones modernas y todas sus impedimenta generalmente afirman ser lo opuesto a la novela, es decir, arraigadas en la antigüedad más remota, y lo opuesto a lo construido, es decir, comunidades humanas tan 'naturales' que no requieren definición distinta de la autoafirmación ". [9] Otra implicación es que el concepto de " autenticidad " también debe cuestionarse.
Crítica
Un crítico ( Peter Burke ) señaló que la "'invención de la tradición' es una frase espléndidamente subversiva", pero que "esconde serias ambigüedades". Hobsbawm "contrasta las tradiciones inventadas con lo que él llama 'la fuerza y adaptabilidad de las tradiciones genuinas'. Pero, ¿dónde termina su 'adaptabilidad', o la 'flexibilidad' de su colega Ranger, y comienza la invención? Dado que todas las tradiciones cambian, ¿es posible o útil intentar discriminar las antigüedades 'genuinas' de las falsificaciones? " [10] Otro también elogió la alta calidad de los artículos, pero tenía calificaciones. "Tales distinciones" (entre tradiciones inventadas y auténticas) "se resuelven en última instancia en una entre lo genuino y lo espurio, una distinción que puede ser insostenible porque todas las tradiciones (como todos los fenómenos simbólicos) son creadas humanamente (" espurias ") más que naturalmente dado ("genuino") ". [11] Señalando que "la invención implica el ensamblaje, la suplementación y la reorganización de las prácticas culturales para que, en efecto, las tradiciones puedan conservarse, inventarse y reconstruirse", Guy Beiner propuso que un término más exacto sería "reinvención de la tradición", que significa "un proceso creativo de renovación, reinterpretación y revisión". [12]
Ver también
Referencias
- ^ Eric Hobsbawm y Terence Ranger, ed. (1983). La invención de la tradición . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521246453.
- ^ Hobsbawm y Ranger (1983), p. 1.
- ↑ Los artículos del volumen incluyen "La invención de la tradición: la tradición de las tierras altas de Escocia" de Hugh Trevor-Roper, "De una muerte a una vista: la búsqueda del pasado galés en el período romántico" de Prys Morgan, "La historia de David Cannadine". contexto, ejecución y significado del ritual: la monarquía británica y la 'invención de la tradición', c. 1820-1977, "Representación de la autoridad en la India victoriana" de Bernard S. Cohen, "La invención de la tradición en el África colonial" de Terence Ranger, y "Tradiciones de producción en masa: Europa, 1870-1914" de Eric Hobsbawm.
- ↑ Stephen Vlastos, ed., Mirror of Modernity: Invented Traditions of Modern Japan (Berkeley: University of California Press, 1998. ISBN
- ^ M. Sievers, El mito de las tierras altas como una tradición inventada de los siglos XVIII y XIX y su importancia para la imagen de Escocia (GRIN Verlag, 2007), ISBN 3-638-81651-6 , págs. 22-5.
- ^ Masuzawa, Tomoko (2005). La invención de las religiones del mundo . Chicago University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-50989-1.
- ^ Nur Masalha, La Biblia y el sionismo: tradiciones inventadas, arqueología y poscolonialismo en Palestina-Israel (Londres; Nueva York: Zed Books 2007). LCCN 2006-31826 , ISBN 978-1-84277-761-9 )
- ^ Anderson, Benedict. "Los orígenes de la conciencia nacional". Nacionalismo: conceptos críticos en ciencia política 1 (2000): 316, p. 37.
- ^ Masuzawa (2005), p. 14.
- ^ Peter Burke, "Revisión" , The English Historical Review 101.398 (1986): 316-317.
- ^ Richard Handler, "Revisión" , antropólogo estadounidense 86.4 (1984): 1025-1026.
- ^ Beiner, Guy (2007). Recordando el año de la historia y la memoria social del folklore irlandés francés . Madison, WI: Prensa de la Universidad de Wisconsin. pag. 272. ISBN 978-0-299-21824-9.
enlaces externos
- Cornelius Holtorf (Universidad de Toronto), "La invención de la tradición"