La serpiente emplumada es una novela política de 1926de DH Lawrence ; Lawrence concibió la idea de la novela mientras visitaba México en 1923, y sus temas reflejan sus experiencias allí. La novela fue publicada por primera vez porla firma de Martin Secker en el Reino Unido y Alfred A. Knopf en los Estados Unidos; Un primer borrador fue publicado como Quetzalcoatl por Black Swan Books en 1995. La trama de la novela se refiere a Kate Leslie, una turista irlandesa que visita México después de la Revolución Mexicana.. Se encuentra con Don Cipriano, un general mexicano que apoya un movimiento religioso, los Hombres de Quetzalcoatl, fundado por su amigo Don Ramón Carrasco. Dentro de este movimiento, Cipriano se identifica con Huitzilopochtli y Ramón con Quetzalcoatl . Kate finalmente acepta casarse con Cipriano, mientras que los Hombres de Quetzalcoatl, con la ayuda de un nuevo presidente, logran el fin del cristianismo en México, reemplazándolo con el culto a Quetzalcoatl.
Autor | DH Lawrence |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Género | Ficción política |
Editor | Martin Secker |
Fecha de publicación | 1926 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 445 (Vintage edición internacional) |
ISBN | 0-679-73493-7 (Vintage edición internacional) |
La novela recibió críticas negativas. Los comentaristas lo han caracterizado como fascista y un ataque al cristianismo, y lo vieron como una expresión de los temores de Lawrence sobre el declive de la raza blanca y la creencia en la sumisión de las mujeres a los hombres. También se ha interpretado como una expresión de su ambición política personal y con aspectos homoeróticos . Los críticos no han estado de acuerdo sobre su mérito literario. Algunos lo han encontrado inferior a su otro trabajo, pero otros lo han considerado su mayor logro como novelista, una evaluación compartida por el propio Lawrence. La novela recibió atención en México, donde su acogida inicial fue positiva, y fue elogiada por el poeta Octavio Paz . Sin embargo, esta respuesta fue posteriormente desplazada por el nacionalismo posrevolucionario mexicano y los estudios poscoloniales . La serpiente emplumada se ha comparado con obras de Lawrence como las novelas Canguro (1923) y El amante de Lady Chatterley (1928) y los ensayos Sketches of Etruscan Places y otros ensayos italianos (1932), así como con la obra del poeta TS Eliot .
Gráfico
Nota: esta descripción de la trama se basa en la versión del libro publicada como La serpiente emplumada, no en la versión publicada como Quetzalcoatl.
Poco después de la Pascua , un grupo de turistas que visitan México, entre ellos Kate Leslie, una irlandesa, y su primo, Owen Rhys, un estadounidense, asisten a una corrida de toros en la Ciudad de México. Leslie está encantada con la perspectiva de presenciar la pelea, pero luego se marcha disgustada, después de presenciar la violencia sufrida por un caballo y un toro. Al irse, se encuentra con Don Cipriano, un general mexicano, y lo invita a conocerla. [1] Más tarde, en una fiesta en Tlacolula a la que asiste con Rhys, Leslie escucha las discusiones sobre los cambios provocados por la Revolución Mexicana y se encuentra con una Ley Mayor, que afirma que hay un rumor de que el presidente mexicano recientemente electo, Sócrates Tomás Montes, del Partido Laborista, será impedido por los militares. También conoce al amigo de Cipriano, Don Ramón Carrasco. Poco después, lee un informe del periódico, "Los dioses de la antigüedad regresan a México", que describe un incidente en el pueblo de Sayula, en el que un hombre se levantó de un lago, luego anunció a un grupo de mujeres que los dioses aztecas Quetzalcoatl y Tlaloc está listo para regresar a México. Rhys regresa a Estados Unidos, pero Leslie decide quedarse en México. Queriendo irse de la Ciudad de México debido a las crecientes tensiones sociales, viaja a Sayula, con el apoyo de Cipriano. Se entera de un movimiento religioso, los Hombres de Quetzalcoatl, y al hacer averiguaciones al respecto, le informan que fue fundado por Ramón, de quien se sospecha que tiene ambiciones políticas. Leslie comienza a simpatizar con Ramón, creyendo que es un "gran hombre". Recibiendo una invitación de Ramón, conoce a él y a su esposa Doña Carlota, quien le dice que quiere ser adorado como un dios y destruir la fe de los mexicanos tanto en Jesús como en la Virgen María , objetivos que ella deplora. [2]
Cipriano le dice a Leslie que quiere casarse con ella y convertirla en una diosa en un panteón de deidades junto a él y Ramón, y le explica que esto ayudará a Ramón. Leslie al principio rechaza estas propuestas y considera irse de México. Mientras tanto, las acciones impopulares del nuevo presidente provocan una rebelión, y la Iglesia se mueve contra Ramón, denunciándolo como un "Anticristo". Cipriano sigue apoyando a Ramón, a pesar de estar obligado a defender al gobierno mexicano. Ramón intenta mantenerse políticamente neutral. Cipriano organiza un encuentro entre Ramón y un obispo. Ramón le dice a Cipriano que cada pueblo del mundo necesita su propio "Salvador", y que el "mundo teutónico" debe volver a la adoración de Thor y Wotan , así como otras naciones deben volver a la adoración de sus dioses antiguos. Cuando Ramón y Cipriano se encuentran con el obispo, Ramón le sugiere que la Iglesia católica abrace a todos los dioses, incluido Quetzalcoatl; el obispo rechaza esto. Ramón le dice al obispo que tiene la intención de sacar imágenes de una iglesia en Sayula, quemarlas y reemplazarlas con imágenes de Quetzalcoatl; el obispo le advierte contra esto, pero Ramón se mantiene firme en sus planes y le dice al obispo que los informe a sus superiores. [3]
Ramón intenta animar a Kate a que se case con Cipriano, pero ella todavía tiene dudas. Él le habla de la naturaleza insatisfactoria de su relación con Carlota, diciendo que los dos nunca "se encontraron en nuestras almas", y que su fe en Jesús y su papel en los Hombres de Quetzalcóatl ahora lo hace imposible. Le explica a Kate que, para él, Quetzalcoatl es un "símbolo de lo mejor que puede ser un hombre". Poco después, un sacerdote es agredido tras predicar un sermón contra Ramón y Quetzalcoatl, y luego amenazado de muerte. Sacerdotes denuncian a los Hombres de Quetzalcoatl. La iglesia de Sayula está cerrada, y luego ingresa Ramón y un grupo de sus seguidores, quienes sacan imágenes de Jesús, María y varios santos. Las imágenes se quitan y se queman. Estos hechos van seguidos de nuevos incidentes de violencia y disturbios. Kate viaja a Jamiltepec, donde conoce a Ramón y le dice que aprueba la remoción de imágenes de la iglesia en Sayula. Él la anima a apoyar su movimiento. Cuando se intenta asesinar a Ramón, Kate se ve envuelta en el conflicto, y luego él acredita su intervención por haberle salvado la vida. Uno de los seguidores de Ramón le dice a Kate que los sacerdotes y los Caballeros de Cortés son los culpables del ataque. [4]
Kate conoce a Ramón y Cipriano. Ramón le dice que así como se identificará con Quetzalcoatl, Cipriano se identificará con Huitzilopochtli . Kate acepta a Cipriano como Huitzilopochtli y se casan con Ramón. Luego, Kate regresa a Sayula, donde se entera de que la iglesia se ha convertido en un templo de Quetzalcoatl. Un encuentro religioso presidido por Ramón y Cipriano es interrumpido por Carlota, quien invoca a Dios para que le quite la vida a Ramón. Carlota se derrumba y es llevada a la cama; posteriormente muere. El culto a Quetzalcoatl continúa extendiéndose por México; Cipriano quiere que el presidente la declare religión oficial de México, pero Ramón no está de acuerdo, pues cree que debería permitirse que se propague por sí sola. Cipriano le da a Kate el nombre de "Malintzi". Ramón luego se casa con una joven llamada Teresa. Kate le dice primero a Teresa, luego a Cipriano, que quiere irse de México. Posteriormente, se intenta asesinar al presidente y se lleva a México al punto de la guerra religiosa. En la Ciudad de México, los Hombres de Quetzalcoatl convierten una iglesia en un templo de Quetzalcoatl; el Arzobispo de México es arrestado antes de que él y sus seguidores puedan intentar retomar el edificio para la Iglesia Católica. Finalmente, el presidente ilegaliza a la Iglesia Católica y ordena que el culto a Quetzalcóatl sea la religión oficial de México; todas las iglesias están cerradas y el arzobispo es deportado. Kate y Cipriano están legalmente casados. Ramón le dice a Kate que les diga a los irlandeses que deben seguir a sus dioses y héroes tradicionales. Kate está en conflicto sobre si debe irse de México o no. [5]
Antecedentes e historial de publicaciones
En marzo de 1923, Lawrence, acompañado por el poeta Witter Bynner y Willard Johnson, visitó México. Allí, según la biógrafa Brenda Maddox , "la vista de las ruinas aztecas y la exuberante campiña en las afueras de la Ciudad de México " le dio la idea de un libro. Lawrence comenzó a escribir La serpiente emplumada en mayo de 1923. Maddox afirma que escribir la novela fue agotador para Lawrence y que "casi lo mata", debido a la enfermedad que contrajo al terminarla, que no esperaba sobrevivir. Ella señala que el personaje de Owen Rhys se basó en Bynner, y que la corrida de toros que ocurre al principio de La serpiente emplumada se basó en una corrida real a la que asistió Lawrence con Bynner y Johnson. Sostiene que la escena de la corrida de toros refleja el efecto perturbador en Lawrence de viajar con Bynner y Johnson, una pareja homosexual. [6]
La serpiente emplumada fue publicada por primera vez en 1926 por la firma de Martin Secker en el Reino Unido y Alfred A. Knopf en los Estados Unidos. La novela también ha sido publicada por Heinemann , Penguin Books y Vintage Books . [7] Lawrence quería llamar al libro "Quetzalcoatl", en honor al dios azteca de ese nombre , pero Knopf insistió en "La serpiente emplumada", un título que a Lawrence no le gustaba. Un primer borrador del libro, lo suficientemente diferente como para ser considerado un trabajo distinto, fue publicado como Quetzalcoatl por Black Swan Books en 1995. [8]
Recepción
Los críticos han estado en desacuerdo sobre el mérito literario de La serpiente emplumada , algunos, incluidos el novelista EM Forster y el escritor John Middleton Murry , lo elogiaron como el mejor trabajo de Lawrence y otros lo descartaron. [9] Según John B. Vickery, mientras que la mayoría de los críticos admiraban "las magistrales descripciones de Lawrence, su evocación del lugar y su manejo de escenas individuales", muchos también criticaban su "obsesión sin sentido del humor" por salvar a México y al mundo. [10] El biógrafo de Lawrence, Harry T. Moore, afirma que La serpiente emplumada recibió críticas negativas de PC Kennedy en el New Statesman , de la periodista Katherine Anne Porter en el New York Herald Tribune y del novelista LP Hartley en el Saturday Review . Agrega que aparecieron críticas negativas adicionales en The Times Literary Supplement , que describió la novela como "débil", y The Spectator , que la describió como "verbosa". Sin embargo, Moore escribe que recibió una evaluación más mixta, discutiendo sus aspectos buenos y malos, del poeta Edwin Muir en The Nation and Athenaeum . El mismo Moore sostuvo que La serpiente emplumada podría considerarse un "magnífico fracaso" y que fue "un logro mayor que el trabajo más suave de los autores menores celebrados en ese momento". Consideró que sus primeros seis capítulos eran su mejor parte, escribiendo que contienen "prosa maravillosa". También señaló que la novela se vendió bien. [11]
Maddox escribe que la novela recibió una crítica negativa de Charles Marriott en The Manchester Guardian , quien deploró su incapacidad para producir caracterizaciones convincentes, una respuesta similar a la de Hartley en Saturday Review . Según Maddox, Porter consideraba la novela inferior a la obra anterior de Lawrence, Hijos y amantes (1913), y creía que la diferencia de calidad entre las dos obras mostraba "la catástrofe que se ha apoderado de Lawrence". [12] La serpiente emplumada recibió una crítica mixta de Time , que la describió como "un estado de cosas extraño y convincente en lugar de una historia", y escribió que reflejaba el "físico-misticismo" y la preocupación por la psicología sexual de su autor. Time escribió que el trabajo de Lawrence "conmueve profundamente a muchos, desconcierta a otros y repugna a los aprensivos". [13] Donald Douglas escribió en The Nation que La serpiente emplumada contiene "pasajes de milagrosa maravilla y palabras como flechas con puntas de luz tomadas del sol" y que "Lawrence tiene todo su antiguo conocimiento infalible e inagotable de la naturaleza de la mujer y sus indios llevan toda la fascinación de una vida extraterrestre perfectamente comprendida ". [14]
Evaluaciones posteriores de La serpiente emplumada incluyen las de FB Pinion, quien la consideró la más ambiciosa y exitosa de las novelas de Lawrence escritas después de Mujeres enamoradas (1920). [15] Brett Neilson comparó La serpiente emplumada con Mujeres enamoradas , argumentando que imaginaban "lo primitivo" de manera similar y que ambos involucraban el tema de una "conjunción eterna entre dos hombres". Comparó a Ramón con Rupert Birkin, un personaje de Mujeres enamoradas , sosteniendo que tenían "filosofías sexuales" similares. [16] Los críticos FR Leavis y Harold Bloom han visto a La serpiente emplumada como inferior a Mujeres enamoradas , así como a El arco iris de Lawrence (1915). [17] [18] Bloom compara La serpiente emplumada que el novelista Norman Mailer 's tardes antiguas (1983), lo que sugiere que había un motivo subyacente similar. [19] Ha argumentado que Lawrence estaba escribiendo como teórico político en La serpiente emplumada , que describió como una "ficción fascista". [18]
El poeta Richard Aldington describió La serpiente emplumada como "curiosa y original". Lo comparó con la novela de Frederick Rolfe Adriano el Séptimo (1904), argumentando que "en ambos libros el autor se imagina elevado a una posición de poder que nunca tuvo la menor posibilidad de alcanzar de hecho en esta tierra". Sugirió que la novela muestra el "horror disidente de Lawrence de las mismas cosas que se supone que está predicando". Interpretó a Cipriano y Ramón como proyecciones de DH Lawrence. [20] El escritor Anthony Burgess sostuvo que La serpiente emplumada es la que menos gusta de las novelas de Lawrence debido a su falta de humor y su exploración de un tema de poco interés para los lectores "sin conocimiento de los antiguos dioses aztecas y lo que podrían significar a un México revitalizado o laurentianizado ". Llamó a su final poco convincente. [21] Leavis y Burgess han comparado The Plumed Serpent con Kangaroo , [17] [21] Burgess encuentra que la similitud es su énfasis compartido en el derramamiento de sangre. [21] Leavis sostuvo que, a diferencia de The Rainbow y Women in Love , pero como Aaron's Rod (1922) y Kangaroo , The Plumed Serpent era "exploratoria y experimental". Aunque apreciaba características como la escena de las corridas de toros, lo descartó como un libro malo y la menos compleja de las novelas de Lawrence, argumentando que adolecía de su obstinada preocupación por imaginar un "renacimiento de la antigua religión mexicana". [17] Los críticos han ofrecido diferentes interpretaciones de Kate Leslie. [20] [17] Aldington y Burgess vieron al personaje como una representación de Frieda Lawrence, [20] [21] pero Leavis sostuvo que Leslie no era una representación de Frieda Lawrence. [17] El crítico Frederick Crews argumentó que el personaje era simplemente una oportunidad para que Lawrence presentara la "doctrina lawrentiana". [22]
La serpiente emplumada ha sido criticada por autoras feministas como la filósofa Simone de Beauvoir y la activista Kate Millett . [23] [24] De Beauvoir comparó la visión de Lawrence sobre la sexualidad femenina con la del médico Gregorio Marañón . Ella argumentó que La serpiente emplumada era la novela que expresaba más plenamente el ideal de Lawrence de comportamiento femenino, según el cual la "mujer debe renunciar al amor personal" y abdicar de todo orgullo y voluntad. [23] Millett describió la novela como homoerótica. Consideró su "escena de consagración" un ejemplo de las escenas de pederastia "simbólicamente sustitutas" en las novelas de Lawrence. Ella sugirió que la novela fue merecidamente desatendida, criticando el "tono protofascista", la "afición a la fuerza", la "arrogancia" y las "intolerancias raciales, de clase y religiosas" de Lawrence. Sostuvo que la novela mostraba su búsqueda del triunfo en la política y otras áreas de la vida, y que registra su invención de una religión de "supremacía masculina", con su prosa celebrando la "supremacía fálica". Describió a Leslie como una "imitadora femenina". [24]
La profesora de inglés Marianna Torgovnick sugirió que la novela "aboga por la sumisión de las mujeres a los hombres como una esclava y la entrega del impulso hacia el orgasmo " y sufría de una "prosa exagerada". Lo consideraba, como el amante de Lady Chatterley , vulnerable a las críticas de Millett. [25] Torgovnick consideró que La serpiente emplumada y la historia de Lawrence " La mujer que se alejó " (1925) compartían un interés por los "extremos de la experiencia", y encontró que ambos eran similares al trabajo de escritores como Bataille y el dramaturgo Antonin Artaud. , en su énfasis en el sacrificio humano . Ella escribió que La serpiente emplumada "ha sido acusada de protofascismo", y agregó que "afirma sus tesis racializadas con bastante claridad en ocasiones. Publica las opiniones de Lawrence, derivadas de las teorías que circulan dentro de su cultura, sobre la caída y el ascenso de las razas basadas en la energía. y poder. El miedo de Lawrence es específicamente el miedo a que la raza blanca sea suplantada ". Ella lo caracterizó como ser, como Aaron's Rod , parte de una fase de la carrera de Lawrence durante la cual sospechaba y era hostil hacia las mujeres. [26] [27]
LD Clark describió La serpiente emplumada como "desconcertante". Sugirió que la obra estaba abierta a malas interpretaciones y era "una flagrante pieza de propaganda", que Lawrence pretendía como un "nuevo evangelio para la humanidad". Creía que adolecía de fallas como el "lenguaje descuidado", las "repeticiones fatigosas" y la "confusión de fines prácticos con artísticos"; consideraba también una falta sus "aspiraciones proféticas". Sin embargo, consideró la novela redimida por "la profunda simpatía de Lawrence por la tierra sobre la que estaba escribiendo, y su asombrosa habilidad para sintetizar forma, escenario y símbolo". Argumentó que Lawrence fue influenciado por Blavatsky, y que su uso del "simbolismo óseo" se parecía al de Blavatsky en La Doctrina Secreta (1888). Sugirió que el interés de Lawrence en el símbolo del círculo resultó en parte de su lectura de escritores ocultistas como Blavatsky. Concluyó que el simbolismo de la novela la dotó de un "brillo peculiar". Señaló que una escena, que involucraba a Ramón y Cipriano, había sido interpretada como evidencia de la " homosexualidad latente " de Lawrence , pero rechazó la interpretación. [28]
El crítico cultural Philip Rieff describió la obra como "una novela de religiosidad pagana". Rieff afirmó que en su "rehabilitación imaginativa" del ritual azteca, Lawrence "entiende correctamente la danza del sol como una imitación - o una representación dramática - realizada en sustanciación de la preocupación divina por el ser humano". Sin embargo, vio el trabajo como una vergüenza incluso para los admiradores de Lawrence. [29] El crítico Frank Kermode escribió que en 1928 Lawrence aceptó la crítica de Bynner a la "mística del liderazgo" defendida en la novela. [30]
El filósofo Michel Foucault consideró La serpiente emplumada un ejemplo de cómo el moderno "despliegue de la sexualidad" ha alentado "el deseo por el sexo: el deseo de tenerlo, de tener acceso a él, de descubrirlo, de liberarlo, de articularlo". en el discurso, para formularlo en verdad ". [31]
El escritor Henry Miller sostuvo que Lawrence mostró una "gran creatividad" en La serpiente emplumada , y la encontró evidente en la forma en que Lawrence abordó "la dualidad eterna en la naturaleza del hombre" al deificarla en la forma de Quetzalcóatl. Comparó sus temas con los de El hombre que murió de Lawrence (1929) y elogió la forma en que Lawrence empleó "el viejo mito del dragón". [32] El novelista William S. Burroughs fue influenciado por La serpiente emplumada . [33]
El intelectual mexicano Enrique Krauze describió La serpiente emplumada como "el más fascista" de los escritos de Lawrence, citando su "deificación de la violencia y el poder masculino". [34]
El crítico William York Tindall comparó la Serpiente Emplumada al poeta Samuel Taylor Coleridge 's Kubla Khan , Gustave Flaubert ' s Salambó , y las pinturas de Paul Gauguin . Lo llamó una "gran novela" y "metáfora de un sentimiento sobre la realidad". [35] Maddox comparó The Plumed Serpent con Kangaroo , describiendo ambas novelas como sucesoras de Aaron's Rod . También lo comparó con Lady Chatterley's Lover , que también presenta a un hombre que "instruye condescendientemente a una mujer sobre cómo ser mujer". Afirmó que Frieda Lawrence, como DH Lawrence, la consideraba su mayor novela y compartió su mensaje, que Maddox resumió como que "el cristianismo era anticuado y destructivo y que las razas blancas deben encontrar nuevos modos de liderazgo para evitar las razas oscuras". de arrastrarlos a la anarquía ". Observó que una escena en la que aparecía Ramón antes de un mitin evocaba el Tercer Reich a los lectores posteriores y alentaba la opinión de que Lawrence era un fascista. También afirmó que el trabajo influyó en Rolf Gardiner . [36]
El crítico cultural William Irwin Thompson que la novela muestra que Lawrence entendió mal la religión del México antiguo. [37] El profesor de inglés Louis L. Martz declaró que La serpiente emplumada se asemeja a la Biblia en su "combinación de prosa y poesía, su mezcla de narrativa y descripción con canciones e himnos, sermones líricos y elocuentes cavilaciones de autor, junto con su uso frecuente de símbolos ocultos ". Encontró el trabajo un éxito siempre que se "lea como una novela de profecía". Sin embargo, encontró la versión publicada de La serpiente emplumada en algunos aspectos inferior a la versión anterior titulada "Quetzalcoatl", y señaló que la versión anterior le dio a Leslie un papel más significativo. [38]
Anne Fernihough describió La serpiente emplumada como "estridentemente ideológica", [39] mientras que Mark Kinkead-Weekes la describió como más "ideológicamente elaborada" y asertiva que su primera versión , Quetzalcoatl , y agregó que Lawrence hizo un ataque "deliberado e intransigente" contra el cristianismo. Escribió que la mayoría de las reacciones fueron fuertemente positivas o fuertemente negativas, y afirmó que Lawrence luego rechazó "tanto la ideología política como la sexual" de la novela. [40] Helen Sword comparó La serpiente emplumada con El amante de Lady Chatterley , describiéndolas a ambas como novelas en las que "Lawrence usa la voz y la conciencia de una mujer para transmitir el mensaje de que las mujeres deben someterse física y emocionalmente a los hombres", [41] mientras que Paul Eggert describió el intento de Lawrence de retratar una "sociedad renovada por una nueva religión" como pretencioso y tenso, [42] Michael Bell llamó a La serpiente emplumada estridente y desesperada en su retórica y sostuvo que, como Canguro , mostraba simpatía por el autoritarismo político, [ 43] y Chris Baldick escribió que la desestimación de Leavis de La serpiente emplumada ha sido aceptada por la mayoría de los críticos posteriores, incluidos el filósofo Eliseo Vivas y Julian Moynahan, y se ha convertido en parte de un consenso. [44]
Vickery consideró injusto reducir la novela a un plan político, argumentando que la preocupación central de Lawrence era que la gente estaba siendo conducida "cada vez más lejos de la realización de su propia naturaleza esencial", y que las propias opiniones de Lawrence eran diferentes de las de Ramón. . Consideró el acercamiento de Lawrence al mito primitivo y al ritual en La serpiente emplumada consistente con el que más tarde tomó en Bocetos de lugares etruscos y otros ensayos italianos , sosteniendo que Lawrence usó el personaje de Ramón para representar "el logro de una personalidad integrada". Comparó la novela con el poema del poeta TS Eliot The Waste Land (1922), observando que ambas obras yuxtaponen "pasado y presente". [45]
Donna Przybylowicz sostuvo que la novela revelaba un conflicto entre tendencias fascistas y humanistas liberales contradictorias dentro de la obra de Lawrence. Ella comparó a Lawrence con Leavis y Eliot, sugiriendo que al igual que Eliot, Lawrence creía que "todas las crisis de una sociedad capitalista de conflicto de clases de posguerra podrían trascenderse ignorando la historia y reemplazándola con el mito", aunque con la diferencia de que las opiniones de Eliot eran "paganistas" de Christian y Lawrence. Ella argumentó que La serpiente emplumada , al describir al proletariado y a los campesinos indios como necesitados de ser controlados por un líder dictatorial, revelaba a Lawrence como "básicamente antidemocrático y antisocialista", y que también presentaba una "noción estereotipada occidental" de "las razas oscuras" como "holgazanes, sucios, resentidos, codiciosos, irresponsables y sin rumbo". Ella creía que Lawrence "retrata correctamente la crisis de la sociedad mexicana como resultado de la cosificación y la fragmentación social", pero lo criticó por repudiar el "cambio político revolucionario" y querer mantener las divisiones de clases. [46]
Lydia Blanchard describió la novela como "desconcertante" y escribió que era "rara vez admirada incluso por admiradores de Lawrence", y la mayoría de los lectores la encontraron defectuosa, debido a su lenguaje "turgente", personajes "rígidos" y trama "improbable". Observó que se había considerado un "preludio del fascismo". [47] Karen McLeod Hewitt describió la novela como "una tontería desagradable", y escribió que la mayor parte celebraba "un disgusto por la gente que también es pretencioso". Sin embargo, elogió los "breves pasajes" en los que las reacciones de Leslie ante las crueldades de México fueron "dramatizadas con pasión" y mostró respeto por el personaje. [48]
David Carroll sostuvo que en comparación con su primera versión Quetzalcoatl , la versión publicada de la novela mostraba "un conocimiento más íntimo de la cultura mexicana" y exploraba "la confrontación de la conciencia blanca y roja" con mayor complejidad. [49] Jad Smith escribió que La serpiente emplumada se considera a menudo como "el colmo del interés de Lawrence en la política autoritaria" y fue un "ejemplo notorio de las inclinaciones proto-fascistas de Lawrence". Sin embargo, señaló que Lawrence posteriormente escribió cartas, incluida una a Bynner, "que parecen repudiar su visión de liderazgo". Argumentó que no representaban un cambio en las opiniones de Lawrence y enfatizó que Lawrence no necesariamente respaldaba la política fascista, a pesar de la presencia de "ideologías proto-fascistas" en la novela y su racismo. También argumentó que reflejaba "la familiaridad de Lawrence con el pensamiento y la cultura alemana". [50]
Duane Edwards describió la novela como "la expresión más profunda de Lawrence de lo que es la psique humana", y sugirió que preparó el camino para la novela posterior de Lawrence, Lady Chatterley's Lover . Sostuvo que era perturbador porque "hace que los lectores tomen conciencia de su yo primitivo y preconsciente, que los conecta con sus antepasados más antiguos". Observó que la novela había recibido una respuesta más negativa que cualquier otra obra de Lawrence, y le pareció sorprendente que tuviera "tantos detractores". Discutió la caracterización de la obra como racista y fascista, sosteniendo que las opiniones de Lawrence no deben confundirse con las de sus personajes Cipriano y Ramón. [51] Julianne Newmark comparó la novela de Willa Cather 's La Casa del Profesor (1925), argumentando que ambos fueron inspirados por el 'compromiso con los lugares -específicamente sugerentes estadounidenses los altos desiertos y extensiones agrestes del suroeste americano' y se refieren a " las formas en que el lugar constituye nuevas identidades ". Ella cuestionó la acusación de que La serpiente emplumada es racista y que las opiniones de Lawrence se parecen a las de los "supremacistas blancos". [52] Damien Barlow escribió que se ha propuesto "un enfoque extraño para leer la ficción modernista de Lawrence". [53]
Armando Pereira sostuvo que la novela reflejaba el deseo de Lawrence de "vivir de manera creativa y libre de la racionalidad opresiva, la ansiedad de la técnica y la obsesión por el progreso que se había tragado a Europa". [54] Nora Marisa León-Real Méndez argumentó que Lawrence "confiere un significado significativo a los hitos, construyendo un espacio narrativo particular y vinculado al México fuera del texto". [55] Camelia Raghinaru argumentó que había una conexión entre el interés de Lawrence en la Cabalá , que puede haberse desarrollado a partir de su lectura, a principios del siglo XX, del ocultista y fundador de la Sociedad Teosófica , Helena Blavatsky , y su desarrollo de una "utopía mesiánica" en La serpiente emplumada . Consideró que la novela trataba de "secretos mágicos y místicos cuyo propósito es representar una escatología mesiánica" y creía que revelaba la preocupación de Lawrence por "la feminidad y su significado místico". Ella escribió que Lawrence vio La serpiente emplumada como "un encantamiento mágico" destinado a "cambiar el mundo". Ella interpretó la novela en términos del énfasis de la filósofa Julia Kristeva en la abyección en Powers of Horror (1980), y sostuvo que enfatizaba "la sexualidad masculina y la sumisión femenina". [56]
Luis Gómez Romero comparó la novela con Canguro , escribiendo que en ambas obras Lawrence, "expone el advenimiento de crisis discretas resultantes del fracaso de los ideales e instituciones humanos para prevenir y domesticar la violencia". Señaló que los críticos a menudo habían considerado el trabajo como una "expresión directa de las propensiones proto-fascistas de Lawrence". Cuestionó la opinión de que su trama tenía poco que ver con la política mexicana real, argumentando que debería verse "en un contexto específicamente mexicano". También observó que la recepción inicial de La serpiente emplumada en México fue positiva, citando las opiniones del periódico Excélsior y del poeta Bernardo Ortiz de Montellano , quienes atribuyeron a Lawrence el mérito de comprender a México y a los mexicanos. También señaló las opiniones apreciativas similares del intelectual Antonio Castro Leal y el poeta Octavio Paz . Sin embargo, afirmó que "el nacionalismo posrevolucionario mexicano y el auge de los estudios poscoloniales" desplazaron más tarde las opiniones tan positivas de la novela en México. Notó la acusación de plagio del poeta José Juan Tablada contra Lawrence, pero la descartó, escribiendo que La serpiente emplumada tenía poco en común con La Resurrección de los Ídolos de Tablada (1924). [57] Vladimiro Rivas Iturralde sostuvo que Lawrence escribió sobre "la transformación del hombre en mito" de una "manera improbable" y que La serpiente emplumada fue un "fracaso artístico". [58]
Debra A. Castillo comparó la novela a la antropóloga Tobias Schneebaum s' Mantener el río a su derecha (1969) y la obra del intelectual Georges Bataille . Sostuvo que "se destaca entre los cientos de novelas e historias escritas por angloamericanos y ambientadas en México por la particular contundencia de la obsesión de Lawrence y el rechazo igualmente contundente de ese país y su gente". Consideró la obra racista, y no le sorprendió que Lawrence la considerara su mejor novela, argumentando que lo hizo porque encontraba a México, como sociedad extranjera, un tema ideal sobre el cual proyectar sus "obsesiones" personales. Sin embargo, ella creía que la novela contenía información valiosa sobre el estado de México después de la Revolución Mexicana. Señaló que de los escritores mexicanos que habían hablado de la novela, el poeta José Emilio Pacheco advirtió contra su "proto-fascismo", mientras que Paz elogió su "representación del paisaje". [59] David Barnes señaló que si bien Lawrence consideraba la novela como la más importante, hizo poca referencia a ella después de su publicación, y que generalmente se sostiene que luego rechazó sus temas por nuevas preocupaciones a fines de la década de 1920, expresadas en obras. como el amante de Lady Chatterley . Criticó la "misoginia", la "política autoritaria" y el "esencialismo racial" de la novela, pero sin embargo lo vio como parte de un importante "debate político sobre qué formas de nacionalidad podrían surgir en la década de 1920" y mostró conciencia de "las posibilidades de nación como comunidad utópica ". Sostuvo que si bien el juicio negativo de Bynner sobre la novela, expresado en sus memorias Viajes con genio , había afectado su reputación, Lawrence estaba más interesado en la "cultura revolucionaria mexicana" de lo que sugerían los comentarios de Bynner. Argumentó que los temas de la novela eran hasta cierto punto similares a los de Lady Chatterley's Lover . También comparó la novela con Kangaroo and Sketches of Etruscan Places y otros ensayos italianos . [60]
Shirley Bricourt argumentó que los episodios de la novela, como la escena de la corrida de toros, representan ritos que "actúan como catalizadores de las emociones" y "se burlan de estas emociones como una respuesta sumisa pero apasionada". Ella comparó la novela con Canguro . [61] Juliette Feyel comparó La serpiente emplumada con Canguro , describiéndolas como las "novelas más explícitamente políticas" de Lawrence. Ella comparó ambos trabajos con Civilization and Its Discontents (1930), de Sigmund Freud , el fundador del psicoanálisis , sosteniendo que tanto Lawrence como Freud "correlacionan la neurosis individual con la civilización". [62]
Ver también
- Mitología azteca en la cultura popular
- Fascismo
- Mañanas en México
- Reconstruccionismo politeísta
Referencias
- ^ Lawrence 1974 , págs. 11-29.
- ^ Lawrence 1974 , págs. 29-180.
- ^ Lawrence 1974 , págs. 180–280.
- ^ Lawrence 1974 , págs. 280-319.
- ^ Lawrence 1974 , págs. 319–462.
- ^ Maddox 1994 , págs. 328–333, 369.
- ^ Moore 1974 , págs. 419–420; Aldington 1974 , pág. 4; Tindall 1992 , pág. iv.
- ^ Martz 1998 , págs. Iv, ix.
- ^ Vickery 1963 , p. 119; Piñón 1980 , pág. 205; Miller 1985 , pág. 227.
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enlaces externos
- El organicismo de Völkisch y el uso del primitivismo en La serpiente emplumada de Lawrence