La Legión Tebana (también conocida como los Mártires de Agauno ) figura en la hagiografía cristiana [1] como una legión romana completa - de "seis mil seiscientos sesenta y seis hombres" [2] - que se habían convertido en masa al cristianismo y estaban martirizados juntos, en 286, según las hagiografías de San Mauricio , el principal de los santos de la Legión. Su fiesta se celebra el 22 de septiembre.
Legión tebana | |
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Mártires | |
Nació | Tebas del siglo III , Egipto |
Fallecido | 286 d.C. Agaunum , Suiza |
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Copta Iglesia Católica Romana Iglesia Ortodoxa Oriental |
Banquete | 22 de septiembre |
Atributos | gran grupo de soldados |
La cuenta
Según Euquerio de Lyon , [3] ca. 443–450, la Legión era la guarnición de la ciudad de Tebas en Egipto. La Legión estuvo acuartelada en el Este hasta que el emperador Maximiano les ordenó marchar a la Galia , para ayudarlo contra los rebeldes de Borgoña . La Legión Tebana [4] fue comandada en su marcha por San Mauricio (Mauricio), Cándido , Inocencio y Exupério , todos los cuales son venerados como santos . En Saint-Maurice, Suiza , entonces llamada Agaunum , se dieron órdenes, ya que la Legión se había negado a sacrificar al Emperador, de " diezmarlo " dando muerte a una décima parte de sus hombres. Este acto se repitió dos veces antes de que toda la legión fuera ejecutada. [5] [6]
Según una carta escrita alrededor de 450 por Eucherius, obispo de Lyon , los cuerpos identificados como los mártires de Agaunum fueron descubiertos por Theodore (Theodulus), el primer obispo históricamente identificado de Octudurum , quien estuvo presente en el Concilio de Aquileia, 381 y murió en 391. La basílica que construyó en su honor atrajo el comercio de peregrinos; todavía se pueden ver sus restos, parte de la abadía iniciada a principios del siglo VI en un terreno donado por el rey Segismundo de Borgoña .
El documento más antiguo que se conserva que describe "los santos mártires que han hecho ilustre a Agaunum con su sangre" es la carta de Euquerio, que describe la sucesión de testigos desde el martirio hasta su tiempo, un lapso de aproximadamente 150 años. El obispo había viajado él mismo a Agaunum, y el informe de su visita multiplicó por mil la fórmula estándar de los martirologios :
A menudo escuchamos, ¿no es así ?, una localidad o ciudad en particular es considerada en alto honor por un solo mártir que murió allí, y con razón, porque en cada caso el santo entregó su preciosa alma al Dios Altísimo. Cuánto más debe ser reverenciado este lugar sagrado, Agaunum, donde tantos miles de mártires han sido asesinados, a espada, por la causa de Cristo.
Como ocurre con muchas hagiografías, la carta de Euquerio al obispo Salvius reforzó un lugar de peregrinación existente . Muchos de los fieles venían de diversas provincias del imperio, según Euquerio, para honrar devotamente a estos santos, y (importante para la abadía de Agaunum) para ofrecer regalos de oro, plata y otras cosas. Menciona muchos milagros, como la expulsión de demonios y otros tipos de curación "que el poder del Señor obra allí todos los días por intercesión de sus santos". [ cita requerida ]
A finales del siglo VI, Gregorio de Tours estaba convencido de los poderes milagrosos de la Legión Tebana, aunque transfirió el evento a Colonia , donde hubo un culto temprano dedicado a Mauricio y la Legión Tebana:
En Colonia hay una iglesia en la que se dice que los cincuenta hombres de la santa Legión Tebana consumaron su martirio por el nombre de Cristo. Y debido a que la iglesia, con su maravillosa construcción y mosaicos, brilla como si estuviera dorada, los habitantes prefieren llamarla la "Iglesia de los Santos de Oro". Una vez, Eberigisilus, que en ese momento era obispo de Colonia, fue atormentado por fuertes dolores en la mitad de la cabeza. Entonces estaba en una villa cerca de un pueblo. Eberigisilus envió a su diácono a la iglesia de los santos. Como se decía que había en medio de la iglesia un pozo en el que los santos fueron arrojados juntos después de su martirio , el diácono recogió un poco de polvo allí y se lo llevó al obispo . Tan pronto como el polvo tocó la cabeza de Eberigisilus, inmediatamente todo el dolor desapareció. [7]
La historia de conducta firme y fe fue bordada en relatos posteriores y figurada en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine y se incluyó entre la persecución de cristianos detallada en Actes and Monuments de John Foxe de 1583 , una de las primeras reservas protestantes. [8]
Los relatos de la moral inculcados por el ejemplo de la Legión Tebana resuenan con la cultura inmediata de cada narrador. La unanimidad milagrosa y sincera de la Legión con el último individuo, fue minimizada por Hugo Grocio , para quien se empleó la moraleja de la Legión Tebana para condenar las atrocidades cometidas bajo órdenes militares. [9] Para Donald O'Reilly, un apologista de la historicidad del relato de 1978, se trataba de "la cuestión moral de la violencia organizada". [10]
Interpretaciones
Thebaei es el nombre propio de una unidad militar en particular, la Legio I Maximiana , también conocida como Maximiana Thebaeorum , registrada en la Notitia Dignitatum . [11]
Según Samir F. Girgis, escribiendo en la Enciclopedia Copta , había dos legiones que llevaban el nombre de "Tebano", ambas formadas por Diocleciano en algún momento después de la organización de la legión egipcia original, estacionada en Alejandría. No se sabe con certeza cuál de ellos fue trasladado de Egipto a Europa para ayudar a Maximiano en la Galia. [12]
Los relatos monásticos en sí mismos no establecen específicamente que todos los soldados fueron ejecutados colectivamente; el obispo del siglo XII Otto de Freising (probablemente influenciado por el relato de Gregorio de Tours) escribió en su Chronica de duabus civitatibus [13] que muchos de los legionarios escaparon y solo algunos fueron ejecutados en Agaunum , y los demás fueron detenidos más tarde y ejecutados tanto en Bonn como en Colonia . [14] Es posible que la legión simplemente se dividió durante la reorganización de unidades de Diocleciano (dividiendo legiones de 6000 hombres para crear unidades más pequeñas de 1000), y que algunos de los soldados hubieran sido ejecutados, y que aquí fue donde el historia de la destrucción de la legión se originó. [14] Henri Leclercq sugiere que es muy posible que un incidente en Agaunum no haya tenido que ver con una legión, sino con un simple destacamento . [15]
Johan Mösch, después de comparar la información de las diversas crónicas sobre los acontecimientos y la geografía de los martirios de los legionarios, concluyó que solo una cohorte fue martirizada en Agaunum. El resto de las cohortes (unidades del tamaño de un batallón de las cuales había diez por legión) estaban en marcha o ya estaban estacionadas a lo largo de la calzada romana que iba desde Liguria a través de Turín y Milán, luego cruzaba los Alpes y bajaba por el Rin hasta Colonia Agrippinensis ( Colonia). [12]
L. Dupraz y Paul Müller, al examinar los títulos militares y los rangos de los legionarios y determinar así el número total de soldados involucrados, estimaron que los tebanos martirizados en Agaunum consistían en una sola cohorte cuyo número no superaba los 520 hombres. [12] Por lo tanto, la ejecución de un cohors completo equivale a la aniquilación de una legión.
Historicidad
El relato de la legión tebana es considerado ficticio por muchos historiadores modernos. [14] Denis Van Berchem, de la Universidad de Ginebra , propuso que la presentación de Eucherius de la leyenda de la legión tebana era una producción literaria, no basada en una tradición local. [16] David Woods, profesor de clásicos en el University College Cork, alega que el modelo de Maurice y la Legión Tebana basado en la carta de Eucherius de Lyon era una completa ficción. [17]
La fuerza del relato se basa en la reputación histórica de los primeros monjes de la tradición cristiana, los ermitaños del desierto egipcio conocidos como los " Padres del Desierto " y los seguidores cristianos casi fanáticos que inspiraron durante los dos primeros siglos. El más famoso de los Padres del Desierto fue Antonio el Grande . La persecución de la nobleza cristiana de alto rango bajo el emperador Valeriano después de su edicto en 258 y la purga de cristianos del ejército desde 284 hasta 299 bajo el emperador Diocleciano indican que el incumplimiento del culto al emperador era el método común para detectar soldados cristianos y finalmente ejecutarlos.
Donald F. O'Reilly sostiene que la evidencia de monedas, papiros y listas del ejército romano respalda la historia de la Legión Tebana. Un papiro fechado "en el sexto año de nuestro Señor el Emperador César Marcus Aurelius Probus Pius Augustus, Tubi decimosexto" (13 de enero de 282 dC), muestra raciones que sostendrían una legión durante unos tres meses para ser entregadas a Panópolis a los "movilizados". soldados y marineros ". Las monedas de Alejandría del mismo período se acuñaron en un estilo que se usaba solo cuando las tropas de una nueva legión salían del puerto. Durante el juicio del mártir Maximiliano, se observó que había cristianos sirviendo en el ejército romano, y se demostró la existencia de legionarios cristianos tebanos en las mismas unidades mencionadas en la Notitia Dignitatum . [14]
Henri Leclercq también señala que el relato de Eucherius "tiene muchas cualidades excelentes, tanto históricas como literarias". [15] L. Dupaz contrarrestó la afirmación de Denis Van Berchem examinando las historias, comparándolas cuidadosamente con los descubrimientos arqueológicos en Agaunum, concluyendo así que el martirio es histórico y que las reliquias de los mártires fueron llevadas a Agaunum entre 286 y 392 a través del oficina del obispo Theodore. [18] Dom Ruinart, Paul Allard y los editores de la "Analecta Bollandiana" opinan que "el martirio de la legión, atestiguado, como está por evidencia antigua y confiable, no puede ser cuestionado por ninguna mente honesta. " [19]
Santos asociados con la legión tebana
- Attilio
- Maurice
- Alejandro de Bérgamo
- Bessus
- Candidus
- Cassius y Florentius
- Chiaffredo (Theofredus)
- Constancio
- Defensores
- Exuperio (Exupernio)
- Felix y Regula , los santos patronos de Zürich
- Fidelis de Como
- Fortunatus de Casei
- Gereon
- Magnus de Cuneo
- Solutor, Octavius y Adventor
- Tegulus
- Ursus de Solothurn
- Víctor de Xanten
- Víctor de Solothurn
- Verena
Galería
San Mauricio
Ilustración de las Grandes Heures de Ana de Bretaña (1503–08)
Patrón de escudo Thebaei , rediseñado a partir de un manuscrito medieval de Notitia Dignitatum
Alejandro de Bérgamo
San Viktor von Xanten
San Constancio
Die zehntausend Märtyrer (1529-30)
Bad Wurzach, Pfarrkirche St. Verena
Die Zürcher Stadtheiligen Felix, Regula und Exuperantius (1506)
Referencias
- ↑ Los intentos de demostrar su posibilidad histórica, como Donald F. O'Reilly, "The Theban Legion of St. Maurice" Vigiliae Christianae 32 .3 (septiembre de 1978), pp. 195-207, revelan su continua vitalidad como un elemento de Leyenda cristiana enlugar de mitología cristiana .
- ↑ 6666 no es el número normal de soldados en una Legión Romana, y su aparición en este contexto es interesante por su similitud con 666, que tiene una asociación diametralmente opuesta al conocido Número de la Bestia en el Libro de Apocalipsis .
- ↑ Codex Parisiensis , Bibliothèque nationale , 9550, reproducido en Louis Dupraz, Les passions de st Maurice d'Agaune: Essai sur l'historicité de la tradicion et contribución à l'étude de l'armée pré-Dioclétienne (260-286) et des canonisations tardives de la fin du IVe siècle (Fribourg 1961), Apéndice I. Dupraz escribe para confirmar la historicidad de la Legión Tebana.
- ^ "legio militum, qui Thebaei appellabantur" en la carta de Eucherius.
- ^ https://catholicsaints.info/martyrs-of-the-theban-legion/
- ^ http://www.bibleprobe.com/theban.html
- ↑ Van Dam, R. ed., Gregory of Tours: Glory of the Martyrs , Liverpool, 1988, cap. 85.
- ^ John Malham, T. Pratt, Libro de los mártires de Fox: O, Los actos y monumentos de la Iglesia cristiana; Ser una historia completa de las vidas, sufrimientos y muertes de los mártires cristianos; desde el comienzo del cristianismo hasta el período actual (W. Borradaile, 1829). p420 .
- ↑ Grotius, De jure belli I.2.14-16, señalado por O'Reilly 1978: 195.
- ^ O'Reilly 1978.
- ↑ Notitia Dignitatum , VII .
- ^ a b c "Legión tebana :: Enciclopedia copta de Claremont" . ccdl.libraries.claremont.edu . Consultado el 17 de marzo de 2018 .
- ^ Ottonis episcopi frisingensis Chronica; sive, Historia de duabus civitatibus . Ed. Adolf Hofmeister, Hannoverae Impensis Bibliopolii Hahniani Hannover (1912). Bk. III, Capítulo XLIII, págs. 176-177.
- ^ a b c d Donald F. O'Reilly. La Legión Tebana de San Mauricio. Vigiliae Christianae. Vol. 32, N ° 3, septiembre de 1978.
- ↑ a b Leclercq, Henri. "Agaunum." La enciclopedia católica. Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 6 de marzo de 2013
- ^ Van Berchem, Denis, El martirio de la legión tebana , Basilea, 1956.
- ^ Woods, David, "El origen de la leyenda de Mauricio y la Legión Tebana", Revista de Historia Eclesiástica 45 (1994), págs. 385-95.
- ^ David Bindman, Henry Louis Gates, Karen CC Dalton, La imagen del negro en el arte occidental Pt. II (Italia 1979: Fundación Menil), 139.
- ^ citado en http://www.newadvent.org/cathen/01205a.htm
enlaces externos
- Enciclopedia católica : "Agaunum"
- Mártires de la Legión Tebana: en Suiza en Agaunum, Solothurn, Zürich, Zurzach; en Italia en Bérgamo, Turín, Piacenza, en los Alpes Cottianos, Pinerolo, Milian, Ventimilia; en Alemania en Trier, Bonn, Colonia, Xanten
- David Woods, "El origen del culto a San Mauricio"
- (en italiano) Legione Tebea (referencias e imágenes de todos los santos asociados con la Legión Tebana)