Tomás, señor de Coucy

Thomas de Marle, señor de Coucy y Boves, nació en 1073 de Enguerrand I de Boves, el señor de Coucy y su esposa Adele de Marle. Después de la muerte de su padre, Enguerrand I, Thomas se convertiría en el señor de Coucy y las otras posesiones de su familia. Como el más conocido de los Señores de Coucy, Thomas de Marle se haría famoso por sus tácticas agresivas y brutales en la guerra y su continua rebelión contra la autoridad de Luis VI .

Vida temprana

Los nuevos Señores de Coucy, de quienes descendía Thomas, no habían sido nobles terratenientes en el área por mucho tiempo. En 1035, el primer señor de Coucy, Dreux, señor de Boves, tomó el castillo de Coucy de manos de Alberic, su propietario original, y se estableció como señor de Coucy. ^[1] Este movimiento parece haber marcado la pauta para el comportamiento de los siguientes Señores de Coucy, incluido su nieto Thomas, que se haría famoso por su crueldad en la guerra.

En 1073, nació Tomás de Marle como heredero de Enguerrand I de Boves , el Señor de Coucy, y su esposa, la Dama de Marle, Adele. Enguerrand era conocido como un mujeriego, pero sus defectos fueron pasados ​​por alto por los cronistas debido a su continuo apoyo a varias instituciones religiosas de la zona. Aunque apoyaba a la Iglesia Católica , se sabía que Enguerrand I y los anteriores señores de Coucy participaron en una serie de guerras locales para ganar tierras y recursos. ^[2]

Como heredero primogénito, Thomas habría sido educado en los asuntos de la nobleza, lo que habría incluido las habilidades y virtudes de un caballero . Como caballero, se esperaba que mantuviera ciertas virtudes caballerescas que se usaban para controlar la violencia y el desorden caballeresco y noble. La caballerosidad se cultivó en Francia y se utilizó para influir y controlar el comportamiento de los caballeros y la nobleza. Se utilizó como un espíritu de apoyo de los grupos de guerreros que se identificaban, por un lado, por su habilidad marcial como jinetes y por una combinación de orgullo por la ascendencia, el estatus y las tradiciones de servicio. ^[3] Tres temas se entretejen en el tejido de los ideales de la caballería: el servicio religioso, social y marcial a su señor. ^[4]En vida de Thomas, el estatus social de los caballeros y nobles en Francia se estaba volviendo paralelo, lo que culminó en el mundo estructurado de la nobleza caballeresca en el siglo XIII. ^[5] A través de este cambio en el estado de los caballeros, el código de caballería se estaba convirtiendo en la base de las expectativas de la sociedad sobre el comportamiento caballeresco. Cuando Thomas comenzó sus propias campañas militares, fue por su continuo abuso de las virtudes caballerescas y los comportamientos esperados por lo que sería recordado.

Thomas y su padre se convirtieron en rivales acérrimos después de que se pusiera en duda la paternidad de Thomas y su padre jugó abiertamente con la idea de que Thomas no era su verdadero hijo. Es posible que debido a esta incertidumbre con quién era realmente su padre, Thomas se asociaría más con el apellido de su madre (Marle) que con el de su padre. Sin embargo, Thomas participó en las numerosas guerras privadas que se lanzaron contra su padre y ayudó a defender la riqueza y la tierra de su padre. Estas batallas privadas fueron libradas principalmente por caballeros domésticos y le enseñaron a Thomas cómo usar el pillaje y la destrucción como una herramienta útil para apoderarse de nuevos territorios y paralizar a sus enemigos.

Después de la famosa convocatoria a la cruzada del Papa Urbano II en 1095, Thomas y su padre Enguerrand salieron con miembros de su casa para participar en la Primera Cruzada como parte del ejército de Emicho . Según la leyenda familiar, mientras viajaban con un pequeño grupo de su casa, Enguerrand y Thomas fueron atacados por una banda de guerreros musulmanes. Moviéndose rápidamente, los hombres de Coucy destrozaron sus capas adornadas con piel de ardilla (vair) en seis piezas para usarlas como estandartes de reconocimiento y lograron derrotar a sus atacantes. Las fuentes no tienen claro si fueron Thomas o Enguerrand quienes crearon las pancartas improvisadas, pero este evento fue conmemorado de forma permanente en su escudo de armas que muestra "barry de seis, vair y gules ".

Tanto Thomas como su padre regresaron sanos y salvos de la Primera Cruzada a sus posesiones en Francia. Por derecho de matrimonio, Thomas tomó posesión del castillo fortificado de Montaigu en el distrito de Laon, que usaría como base para sus primeros movimientos militares. Debido a la fuerza de sus propiedades, era una presencia amenazante en el área para sus vecinos, quienes estaban descontentos con su creciente confianza y ambición. Según Suger, Enguerrand era un hombre honorable y se esforzó más que nadie para expulsar a Thomas de su castillo "debido a su tiranía sediciosa". ^[6] Con el apoyo de Enguerrand, varios barones intentaron encerrar a Thomas en su castillo con una empalizada y matarlo de hambre hasta que se sometiera.

Afortunadamente para Thomas, pudo escabullirse y reunió a una multitud de setecientos caballeros para retomar el área. Los barones se enteraron de esta fuerza que se aproximaba y le rogaron a Thomas que les evitara la vergüenza de levantar el asedio y enfrentarse a su señor designado. Se retiraron y Thomas rápidamente destruyó la empalizada y reforzó el castillo de Montaigu, lo que enfureció a los magnates en retirada.

Los barones amenazaron bajo juramento con no honrarlo más y, cuando lo vieron partir con su ejército, lo siguieron como si fueran a entrar en combate. Las dos fuerzas se vieron impedidas de luchar por una corriente rugiente que las separaba. Finalmente, los hombres de la más alta nobleza, incluido Enguerrand, se reunieron para deliberar. Decidiendo considerar la juventud y el valor de Thomas, decidieron ceder ante él y jurar lealtad a su causa. Poco después de esto, Thomas de Marle perdió tanto el castillo de Montaigu como su matrimonio causado por una anulación debido a una relación incestuosa. ^[7]

En 1116, sucedió a su padre, Enguerrand I, como señor de Coucy y añadió las tierras de su madre a sus dominios. Siguiendo la tradición de sus antepasados, Thomas de Marle comenzó a librar múltiples guerras privadas contra sus vecinos para expandir sus propiedades.

Guerra y violencia

Tomás de Marle llegó al poder durante un período de disturbios con la nobleza de Francia. Las crónicas del abad Suger de St. Denis sobre el reinado de Luis VI "el Gordo" registran a su rey marchando constantemente a través de su reino para doblegar a sus señores y barones rebeldes. Cada uno de estos señores feudales fue descrito como violento y desleal a los juramentos feudo-vasallos y, por lo tanto, fue el epítome de la brutalidad que caracterizaría este período. Como rey de Francia, Luis había hecho "votos de sofocar con su fuerte brazo derecho a los tiranos insolentes cuando los vea afligir al estado con guerras interminables, regocijarse en la rapiña, oprimir a los pobres, destruir las iglesias, entregarse a la anarquía que, y no se detuviera, ardería en una locura cada vez mayor ".^[8] En lo que respecta a Suger y su rey, Tomás de Marle era el peor belicista y representaba una amenaza para el pueblo, la iglesia y las tierras de Francia.

Mientras Luis VI había estado ocupado librando la guerra contra sus enemigos en Inglaterra y su nobleza dentro de su reino, Tomás de Marle aprovechó la distracción y comenzó a librar la guerra en las tierras de Laon , Reims y Amiens , devorándolos "como un lobo furioso. . " ^[9] Mientras arrasaba el campo de Francia, sorprendió a los líderes de la Iglesia Católica Romana cuando se apoderó de la abadía de las monjas de San Juan de Laon .

Se alentó a los caballeros como Thomas de Marle a evitar atacar o capturar iglesias católicas en la guerra debido a que sus habitantes no podían defenderse o portar armas. El movimiento Paz de Dios ^[10] y Tregua de Dios ^[11] prometía severos castigos, incluida la excomunión , a cualquier caballero o noble que infringiera esta ley espiritual. Los soberanos europeos como Luis VI reconocieron la necesidad de presentar sus propias organizaciones y conducta como caballerescas, lo que requería un énfasis en la vocación cristiana de caballería. ^[12] Tomás de Marle había ignorado abiertamente estas leyes espirituales cuando inició este ataque y no perdonó a los miembros del clero.de la violencia. A medida que avanzaba el período medieval, especialmente durante las Cruzadas, el código de caballería se vinculó más estrechamente a los elementos espirituales de la Iglesia católica. Varias órdenes de caballería se obsesionaron con las cruzadas y tenían una serie de estatutos que describían las observancias religiosas que sus caballeros debían observar. ^[13]

Como caballero, Tomás de Marle debería haber sido un ejemplo de virtudes como la sabiduría, la caridad y la lealtad, y el honor sobre todo, evitando el orgullo, la holgazanería, las juramentos falsos, la lujuria y especialmente la traición. ^[14] En cambio, Thomas se convirtió en el ejemplo de cada mal comportamiento del que se podía acusar a un caballero.

El abad Guibert de Nogent, Sous y Coucy se sumó a los crecientes rumores de las atrocidades de Thomas al describir una lucha entre el señor de Coucy y un arzobispo. Después de que el arzobispo fue asesinado, Thomas protegió a los asesinos y los protegió dentro de los muros de su castillo. Guibert describió a Thomas como un hombre que alcanzó el poder aprovechando a los débiles, los jóvenes y los peregrinos en su camino a Jerusalén. Describió cómo Thomas capturó a los prisioneros y los obligó a soportar torturas atroces para recibir un rescate de ellos. "Porque cuando obligaba a los prisioneros a que se rescataran a sí mismos, los colgaba de los testículos, a veces con sus propias manos, y los que a menudo se desprendían por el peso del cuerpo, seguían al mismo tiempo la ruptura de sus partes vitales. "^[15] Guibert describió a Thomas como un bruto salvaje que fue responsable de innumerables atrocidades y ataques contra inocentes. Sus pecados hicieron que la gente de toda la región adoptara su mal comportamiento, además de convertirlo en una amenaza para la paz de Francia. ^[16] Al abandonar las virtudes caballerescas de la misericordia, la lealtad, la espiritualidad y el honor, Thomas se convirtió en la antítesis del modelo medieval de caballería.

Escandalizada por el comportamiento de este caballero señor, la Iglesia de Francia se reunió en un sínodo general en Beauvais y dictó una sentencia de condena sobre su nuevo enemigo de la Iglesia: Tomás de Marle. Cono, el obispo de Praeneste y legado papal de la Santa Iglesia Romana, dirigió al concilio en su decisión de castigar a Tomás de Marle en la medida de su capacidad espiritual. Usando los poderes espirituales dados a la iglesia a través de la espada del apóstol Pedro, condenaron a Tomás de Marle a ser castigado con anatema general o excomunión.. Cono y el consejo de funcionarios religiosos franceses también le quitaron el cinturón de espada de la caballería, aunque Thomas no estaba presente, y lo declararon infame, un sinvergüenza que no era digno del nombre de cristiano. ^[17]

El comportamiento de Thomas de Marle en el campo de batalla y su trato brutal a los prisioneros atrajo la atención de muchos de los líderes de Francia. Como monarca cristiano, Luis VI fue persuadido por los resultados del sínodo general y reunió un ejército para marchar rápidamente contra Tomás de Marle. Pudo tomar rápidamente el bien fortificado castillo de Crecy, que sus seguidores tomaron como un signo del favor de Dios en su misión. El ejército de Luis VI mató sin piedad a varios de los hombres de Tomás de Marle y prendió fuego al castillo.

Muerte

Después de su victoria en Crecy, Luis VI aprovechó su ventaja y continuó su marcha hacia el castillo de Nogent. Un hombre anónimo se acercó a Luis VI cuando se acercó y le dijo al rey que el castillo estaba invadido por hombres malvados e infieles. Más impactante fue su historia sobre el destino de la comuna de Laon: el hombre afirmó que los hombres de Thomas la habían quemado, y varios otros lugares sagrados, hasta los cimientos cuando quemaron el resto de la ciudad. Afirmó que casi todos los hombres nobles de la ciudad habían "sufrido el martirio porque fueron fieles a su fe y defendieron a su señor el obispo". Estos hombres infieles habían llegado incluso a dar muerte al obispo Gaudin y dejar su cuerpo desnudo en el camino abierto para que las bestias se alimentaran de él. Todo esto, según el hombre,había sido orquestado por Thomas de Marle con el fin de atacar y mantener esta torre.

Luis VI atacó furiosamente el castillo de Nogent, liberando a todos los sujetos en prisión y castigando a los seguidores de Thomas. Ordenó que cualquier hombre desleal que encontrara fuera atado a una horca y dejado como alimento "para la codicia de cometas, cuervos y buitres". Una vez que Luis VI tomó estos dos castillos, devolvió los dominios del monasterio de San Juan y continuó su campaña contra los caballeros y señores desleales. Para asegurarse de que Tomás de Marle no ganara nada con sus ataques violentos y desleales, Luis decretó que ninguno de los herederos de Tomás tendría el señorío de estas ciudades. ^[18]

Luis VI continuó aprovechando su ventaja contra Thomas al llevar a una multitud de hombres directamente al centro del poder de Thomas en Coucy. Esta acción fue impulsada por varios obispos y hombres notables de Francia, sobre todo el distinguido conde Ralph de Vermandois . Animado por su fervor religioso y la venganza que deseaba otorgar en nombre de la iglesia, Luis VI ignoró los informes de emboscadas y la fuerza de las posesiones de Tomás en Coucy.

De camino al castillo, el Conde Ralph avanzó con varios caballeros y se encontró con una pequeña escaramuza con Thomas de Marle presente. Thomas ya había sido derribado de su montura y el Conde Ralph vio su oportunidad. Moviéndose rápidamente, el Conde Ralph golpeó a Thomas con su espada y le causó una herida mortal. Thomas fue llevado cautivo y herido de muerte ante el rey Luis VI, quien ordenó que lo devolvieran a Laon.

Al día siguiente, Louis confiscó las propiedades de Thomas y derribó los recintos que había construido en preparación para la guerra antes de regresar a Laon para lidiar con su vasallo desleal. Independientemente de las amenazas o la fuerza, Thomas se negó a liberar a los comerciantes que había mantenido cautivos a pesar de su rito de salvoconducto. Luis VI le dio a la esposa de Thomas, Melisende de Crecy , permiso para ir a la cabecera de su marido, pero Thomas parecía más molesto por la pérdida de los comerciantes que por su inminente desaparición. ^[19]

Las heridas que había recibido en su batalla final le dolían mucho, pero todavía se mostraba reacio a hacer su confesión final y recibir el viático . Cuando finalmente cedió, Suger afirma que el Señor mismo no quería que recibiera el santo sacramento. Justo cuando Thomas levantó el cuello para hablar con el sacerdote, éste se retorció y se rompió en el acto. Así, privado de la Eucaristía , Tomás de Marle exhaló su último suspiro en el año 1130. ^[20]

Después de su muerte, Luis VI liberó a todos los prisioneros de Tomás y liberó a su esposa e hijos de una gran parte de su riqueza antes de regresar a París. El primogénito de Thomas, Enguerrand II , se convirtió en el próximo Señor de Coucy y sus tierras restantes.

Familia

Cuando Thomas regresó a casa de las Cruzadas y se casó con su primera esposa Ida de Hainaut, la hija de Balduino II, Conde de Hainaut , en 1102 a la edad de 29 años.

Thomas y su primera esposa tuvieron dos hijos:

• Ida (Basilia) de Coucy. Casado 1) Alard III de Chimay y 2) Bernard d'Orbais, hijo de Siger d´Orbais ^[21]
• Beatrix de Coucy se casó con Evrard III de Breteuil , hijo de Valeran II Sire de Breteuil. ^[21]

Después de la muerte de Ida pocos años después, Thomas se casó nuevamente en 1108 con Melisende de Crecy, la hija de Guy de Crécy. Su matrimonio produjo cuatro hijos, incluido su heredero:

• Enguerrand II Señor de Coucy y Marle. ^[21]
• Robert Lord de Boves (muerto en Acre en 1191) se casó con Beatrix de Saint-Pol, hija de Hugo II, conde de Saint-Pol y su segunda esposa Marguerite de Clermont. ^[21]
• Melisende de Coucy, fue contratada para casarse con Adelme, Châtelain d'Amiens, hijo de Adam, Châtelain d´Amiens. Se casó antes de 1162-1173 (fecha de fundación) Hugh de Gournay, señor de Gournay-en-Brie, hijo y heredero de Gerard de Gournay, señor de Gournay-en-Brie, con su esposa, Ediva, hija de William de Warenne , Primer conde de Surrey. ^[21]
• Mathilde de Coucy se casó con Guy Châtelain d'Amiens, hijo de Adam Châtelain d´Amiens. ^[22]

Ver también

• Lista de cruzados principales

Referencias

1. Fess Checquy, WBC y AFCK (1895). "Respuestas a consultas". The Scottish Antiquary, o notas y consultas del norte . 9 (35): 143-144. JSTOR  25516771 .
2. Guibert, traducido por CC Swinton Bland (1963). La autobiografía de Guibert Abad de Nogent-Sous-Coucy . Londres: George Routledge and Sons Ltd. págs. 132-133.
3. Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Nueva York: Yale University Press. pag. 42.
4. Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Nueva York: Universidad de Yale. pag. 194.
5. Bouchard, Constance (1998). Fuerte de cuerpo, valiente y noble: caballerosidad y sociedad en la Francia medieval . Ithaca: Cornell University Press. pag. 13.
6. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. pag. 37.
7. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. págs. 38–39.
8. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Washington, DC: Prensa de la Universidad Católica de América. pag. 106.
9. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Washington, DC: Universidad Católica de América. pag. 106.
10. Oliver J. Thatcher y Edgar Holmes McNeal (1905). Un libro de consulta para la historia medieval . Nueva York: Scribners. pag. 412 . Consultado el 20 de noviembre de 2014 .
11. Oliver J. Thatcher y Edgar Holmes McNiels (1905). Un libro de consulta para la historia medieval . Nueva York: Scribners. págs. 417–418 . Consultado el 20 de noviembre de 2014 .
12. Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Nuevo YOrk: Yale University Press. pag. 194.
13. Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Nueva York: Yale University Press. págs. 194-195.
14. Keen, Maurice (1984). Caballerosidad . Nueva York: Yale University Press. pag. 10.
15. Guibert, traducido por CCSwinton Bland (1963). La autobiografía de Guibert de Nogent, Sous y Coucy . Londres: George Routledge & Sons, Ltd. págs. 173-175.
16. Guibert, traducido por CC Swinton Bland (1963). La autobiografía de Guibert Abad de Nogent, Sous y Coucy . Londres: George Routledge & Sons, Ltd. págs. 178–180.
17. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Nueva York: Universidad Católica de América. pag. 107.
18. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Nueva York: Yale University Press. págs. 108-109.
19. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Nueva York: Universidad Católica de América. págs. 143-145.
20. Suger, traducido por Richard Cusimano (1992). Las hazañas de Luis el Gordo . Nueva York: Universidad Católica de América. pag. 144.
21. Daniel Gurney, El registro de la casa de Gournay. 1845
22. Noulens (1888), Preuves, IV, p. 326.

Precedido por Enguerrand I

Señor de Coucy 1116-1130

Sucedido por Enguerrand II