En la mitología de Tolkien, los Tres Anillos son artefactos mágicos forjados por los Elfos de Eregion . Después del Anillo Único , son los más poderosos de los veinte Anillos de Poder . [T 1]
Los Tres Anillos fueron hechos por Celebrimbor después de que Sauron , disfrazado de Annatar , dejara Eregion. Estos estaban libres de la influencia de Sauron, ya que él no participó en su creación. Sin embargo, Celebrimbor los forjó con las artes que Sauron le enseñó y, por lo tanto, todavía estaban vinculados al Anillo Único . Al percibir la intención de Sauron, los Elfos le ocultaron a los Tres. Fueron llevados de la Tierra Media al reino bendito de Valinor al final de la Tercera Edad , después de la destrucción del Anillo Único.
Los comentaristas han observado que los Tres Anillos permitieron a los Elfos detener el paso del tiempo dentro de sus reinos, especialmente en Lothlórien, donde Galadriel empuñaba a Nenya. Otros han notado que su poder era benévolo, en marcado contraste con el Anillo Único, y podía usarse para proteger y curar; y que Tolkien usa los Tres Anillos para elaborar los aspectos angelicales y sacrificatorios de los Elfos en la batalla entre el bien y el mal en la Guerra del Anillo.
Concepto y creación
Jason Fisher , escribiendo en Tolkien Studies , señala que Tolkien desarrolló los nombres, descripciones y poderes de los Tres Anillos tarde y lentamente a través de muchos borradores de sus narrativas. En opinión de Fisher, a Tolkien le resultó difícil incorporar estos Anillos tanto en la historia existente del Anillo Único como en el enorme pero libre de Anillos Legendarium . [1] Algunas de las descripciones, como que Vilya era la más poderosa de las Tres, y que Narya se llamaba "La Grande", se agregaron en la etapa de prueba de galeras , justo antes de la impresión. [1] [2] Los Anillos se habían llamado anteriormente Kemen, Ëar y Menel, es decir, los Anillos de la Tierra, el Mar y el Cielo. [3]
Según Johann Köberl, Tolkien luchó con la noción de un "estatus especial" para los Anillos Elfos, y consideró que los Tres fueran liberados cuando el Anillo Único fuera destruido. [4] En un borrador sin usar de Tolkien, Galadriel aconsejó a Celebrimbor que destruyera todos los Anillos cuando se reveló el engaño de Sauron, pero cuando no pudo soportar arruinarlos, ella sugirió que los Tres se escondieran. [T 2] [T 3] Según Unfinished Tales , al comienzo de la Guerra de los Elfos y Sauron, Celebrimbor le dio Narya y Vilya a Gil-galad , Gran Rey de los Noldor . Gil-galad más tarde confió Vilya a su lugarteniente Elrond , y Narya a Círdan el carpintero , Señor de los Puertos de Mithlond y líder de los Falathrim o "Gente de la Costa". [5] Tolkien sugirió que Sauron no descubrió dónde estaban escondidos los Tres, aunque supuso que se los entregaron a Gil-galad y Galadriel. [T 3] En el publicado El Señor de los Anillos , Gil-galad recibió solo a Vilya, mientras que Círdan fue el destinatario directo de Narya de Celebrimbor.
Tolkien señaló en sus cartas que el poder principal de los Tres era "prevenir y ralentizar la descomposición ", lo que atraía a los Elfos en su búsqueda de preservar lo que amaban en la Tierra Media. [6] [T 4] Como seres inmutables en un mundo cambiante, los Elfos que permanecieron en la Tierra Media confiaron en los Tres para retrasar el inevitable surgimiento del Dominio de los Hombres . [6] [T 5] [T 6] Tolkien explicó que los Elfos solo pueden ser inmortales mientras el mundo perdure, lo que los lleva a preocuparse por las cargas de la inmortalidad en el tiempo y el cambio. Queriendo la dicha y la memoria perfecta de Valinor , y aún permanecer en la Tierra Media con su prestigio como los más justos, en lugar de estar en la parte inferior de la jerarquía en las Tierras Imperecederas , se obsesionaron con el " desvanecimiento ". [T 7]
Descripción
Nombre | Elemento | Color | Roca | Metal | Portador |
---|---|---|---|---|---|
Narya | Fuego | rojo | Rubí | desconocido | Gil-galad , luego Círdan , luego Gandalf |
Nenya | Agua | "Blanco" (claro) | Firme | Mithril | Galadriel |
Vilya | Aire | Azul | Zafiro | Oro | Gil-galad , luego Elrond |
Narya
El primer Anillo, Narya , estaba adornado con una piedra preciosa roja, que Tolkien dijo que era un rubí . Se ve en el capítulo final de El señor de los anillos , junto con los otros dos anillos élficos. [T 8]
El nombre se deriva del quenya nár , "fuego". [T 9] También se le llamó Narya la Grande , el Anillo de Fuego , el Anillo Rojo y El Encendedor . A diferencia de los otros anillos élficos, no se dice de qué metal estaba hecho Narya. Se describe como dando a su portador resistencia al cansancio del tiempo y el poder de inspirar a otros a resistir la tiranía, la dominación y la desesperación; en otras palabras, evocar esperanza en otros alrededor del portador.
Círdan se quedó con Narya después de la muerte de Gil-galad. En algún momento durante la Tercera Edad , Círdan le pasó el Anillo al Mago Gandalf para que lo ayudara en sus labores, habiendo reconocido su verdadera naturaleza como uno de los Maiar de Valinor . Esto no se revela hasta el final de El Señor de los Anillos , cuando Frodo llega al muelle para dejar la Tierra Media, cuando "Gandalf ahora llevaba abiertamente en su mano el Tercer Anillo, Narya el Grande". [7] La habilidad distintiva de Gandalf está en la manipulación del fuego; nunca se hace explícito que este poder provenga de Narya, pero parece que Tolkien pretendía inferir esto. [1]
Nenya
El segundo Anillo, Nenya , estaba hecho de mithril y adornado con una "piedra blanca". El nombre se deriva del quenya nén que significa agua . [T 10] También se le llama Anillo de Adamant , Anillo de Agua y Anillo Blanco . [T 8]
El Anillo fue manejado por Galadriel de Lothlórien ; su resplandor coincidía con el de las estrellas. Frodo Baggins podía verlo en virtud de ser un portador del anillo , mientras que Sam Gamgee le dice a Galadriel que solo "vio una estrella entre tus dedos". [a] Se ha observado que "Adamant" significa tanto un tipo de piedra , generalmente un diamante, como "obstinadamente resuelto", una descripción que se adapta igualmente bien a la calidad de la resistencia de Galadriel a Sauron. [8]
El poder de Nenya le dio preservación, protección y posiblemente ocultación del mal porque "hay un poder secreto aquí que retiene el mal de la tierra". Sin embargo, los hechos de que los Orcos de Moria entraron en Lothlórien después de que La Comunidad del Anillo y la propia Lothlórien habían sufrido ataques previos de los Orcos de Sauron enviados desde Dol Guldur indican que el poder del Anillo no constituía destreza militar. Se dijo que, protegido como estaba por Nenya, Lothlórien no habría caído a menos que Sauron hubiera venido personalmente a atacarlo. Galadriel usó estos poderes para crear y sostener a Lothlórien, pero el Anillo también aumentó en ella el anhelo por el Mar y su deseo de regresar a las Tierras Eternas .
Con el poder del Anillo desaparecido, la magia y la belleza de Lothlórien se desvanecieron, junto con los extraordinarios árboles mallorn (excepto el que Samwise Gamgee cultivó en Hobbiton ). Lothlórien se despobló gradualmente, hasta que cuando Arwen llegó allí para morir en la Cuarta Edad, estaba desierto y en ruinas.
Vilya
El tercer anillo, Vilya , estaba hecho de oro y adornado con una "gran piedra azul", probablemente un zafiro . El nombre se deriva del quenya vilya , "aire". [T 11] También se le llama Anillo de Aire , Anillo de Firmamento o Anillo Azul . [T 8]
Vilya era la más poderosa de estos tres Anillos, como se menciona en el capítulo final de El regreso del rey . No se indica el poder exacto de Vilya, aunque El Silmarillion afirma que Celebrimbor había forjado los Tres para curar y preservar, en lugar de mejorar las fortalezas de cada portador individual como lo hicieron los Siete, Nueve y los Anillos menores. [T 8]
Cuando Sauron arrasó Eregion , Vilya fue enviada al rey elfo Gil-galad en Lindon , donde más tarde fue entregada a Elrond, quien la soportó durante los últimos años de la Segunda Edad y toda la Tercera. El poder de curación de Vilya puede haber sido particularmente fuerte; Elrond es reconocido como el mejor sanador de la Tierra Media en el momento de la Búsqueda. [T 12] El Anillo pudo haber tenido el poder de controlar elementos menores, dado que Elrond pudo convocar un torrente de agua cuando los Nazgûl intentaron capturar a Frodo y el Anillo Único.
Análisis
Gwyneth Hood, escribiendo en Mythlore , explora dos elementos católicos en la historia de los Tres Anillos: los aspectos angelicales y de sacrificio de los elfos en la Guerra del Anillo. Para los hobbits de la Comunidad del Anillo , los Portadores del Anillo elfos aparecen como mensajeros angelicales, ofreciendo sabios consejos. Para salvar la Tierra Media, tienen que aceptar el plan para destruir el Anillo Único y, con él, el poder de los Tres Anillos, que encarnan gran parte de su propio poder. Hood nota que mientras Gandalf como uno de los Maiar sobrenaturales enviados desde Valinor es "notablemente diferente a un elfo", [9] de los portadores de los Tres Anillos él es el personaje que más estrechamente combina lo angelical y lo sacrificado. [9] El poeta WH Auden , uno de los primeros partidarios de El señor de los anillos , escribió en el Tolkien Journal que el bien triunfa sobre el mal en la Guerra del Anillo, pero los Tres Anillos pierden su poder, como había profetizado Galadriel : "Si tú triunfar, entonces nuestro poder se reduce, y Lothlórien se desvanecerá, y la marea del tiempo lo barrerá ". [10] Hood escribe además que Tolkien estaba sugiriendo que la tecnología como la fabricación de Rings of Power no es ni buena ni mala en sí misma; tanto los Elfos como Sauron (con sus ejércitos de orcos ) usan esa tecnología, ya que también fabrican y usan espadas y armaduras de malla , y disparan con arcos . [9]
Hood también señala que los elfos usan el poder de sus Anillos con benevolencia, en marcado contraste con las intenciones dominantes de Sauron para el Anillo Único. Galadriel usa su anillo para crear una especie de paraíso terrenal en Lothlórien. [11] Alexis Levitin, escribiendo en el Tolkien Journal , agrega que el poder para el bien en los Tres Anillos tiene un alcance limitado, no se puede utilizar para la guerra o para dominar a otros; se puede utilizar para fines tales como proteger un lugar como Rivendel o Lothlórien, o curar. [12]
Comentaristas como Kevin Aldrich y David Brin han señalado que los Elfos hicieron los Tres Anillos para intentar detener el paso del tiempo , o como Tolkien le dijo a Elrond , "para preservar todas las cosas sin mancha". Esto se vio más claramente en Lothlórien, que estaba libre tanto del mal como del paso del tiempo. [13] [14]
Notas
- ↑ Esto aparece en muchas ediciones como "dedo", que suena más mágico, ya que sugiere que su dedo de alguna manera se ha vuelto transparente, pero La traición de Isengard , cap. 13, nota 34, lo menciona como un error.
Referencias
Primario
- Esta lista identifica la ubicación de cada elemento en los escritos de Tolkien.
- ↑ Tolkien (1977) , "Of the Rings of Power and the Third Age": "Estos eran los Tres que se habían creado por última vez, y poseían los mayores poderes"
- ↑ Tolkien (1980) : La edición original publicada de El señor de los anillos establece que Gil-galad y Círdan recibieron cada uno un Anillo de poder, aunque en sus obras posteriores Gil-galad recibió ambos y luego le dio uno a Círdan.
- ↑ a b Tolkien (1980) , La historia de Galadriel y Celeborn
- ↑ Carpenter (1981) , Letter # 121 a Allen & Unwin , 13 de julio de 1949
- ^ Carpenter (1981) , Carta # 154 a Naomi Mitchison, 25 de septiembre de 1954
- ↑ Tolkien (1954) , libro 2, cap. 7 "El espejo de Galadriel"
- ^ Carpenter (1981) , Carta # 131 a Milton Waldman, finales de 1951
- ↑ a b c d e Tolkien (1977) , "De los anillos de poder y la tercera edad"
- ^ Tolkien (1987) , entrada "nar"
- ^ Tolkien (1987) , entrada "nen"
- ^ Tolkien (1955) , "Escritura", "Las letras de Fëanorian"
- ^ Tolkien 1954 , libro 2, cap. 1, "Muchas reuniones"
Secundario
- ↑ a b c Fisher, Jason (2008). "Tres anillos para ... ¿para quién exactamente? ¿Y por qué ?: Justificar la disposición de los tres anillos élficos" . Estudios Tolkien . 5 : 99-108. doi : 10.1353 / tks.0.0015 . S2CID 171012566 .
- ^ Hammond y Scull 2005 , págs. 670–676.
- ^ Hammond y Scull 2005 , págs. 670–671.
- ^ Köberl (2006) , p. dieciséis
- ^ Dickerson, Matthew (2013) [2007]. "Elfos: Vástagos y migraciones". En Drout, Michael DC (ed.). Enciclopedia JRR Tolkien . Routledge . págs. 152-154. ISBN 978-0-415-86511-1.
- ↑ a b Bassham y Bronson (2013) , págs. 23-25.
- ^ Hammond y Scull 2005 , págs. 675–676.
- ^ Hammond y Scull 2005 , p. 324.
- ^ a b c Hood, Gwyneth (1993). "Naturaleza y tecnología: estrategias angelicales y de sacrificio en 'El señor de los anillos ' de Tolkien " . Mythlore . artículo 2. 19 (4).Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Auden, WH (1967). "El bien y el mal en 'El señor de los anillos ' ". Tolkien Journal . 3 (1): 5–8. JSTOR 26807102 .
- ^ Hood, Gwyneth (1995). "El paraíso terrenal en 'El señor de los anillos ' de Tolkien " . Mythlore (80): 139-144.
- ^ Levitin, Alexis (1970). "Poder en 'El señor de los anillos ' " . Tolkien Journal . artículo 4. 4 (3).Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Aldrich, Kevin (1988). "El sentido del tiempo en 'El señor de los anillos ' de JRR Tolkien " . Mythlore . artículo 1. 15 (1).Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Brin, David (2008). A través de ojos extraños: reseñas, presentaciones, tributos y ensayos iconoclastas . Libros ágiles. pag. 37. ISBN 978-1-934840-39-9.
Fuentes
- Bassham, Gregory; Bronson, Eric (2013). El señor de los anillos y la filosofía: un libro para gobernarlos a todos . Chicago: Open Court . ISBN 978-0-812-69806-0.
- Carpenter, Humphrey , ed. (1981), Las cartas de JRR Tolkien , Boston: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
- Hammond, Wayne G .; Cráneo, Christina (2005). El señor de los anillos: el compañero de un lector . HarperCollins. ISBN 978-0-00-720907-1.
- Köberl, Johann. "El señor de los anillos: Génesis" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 27 de febrero de 2008 . Consultado el 14 de junio de 2006 .
- Tolkien, JRR (1954). La comunidad del anillo . Houghton Mifflin (publicado en 1987). ISBN 0-395-08254-4.
- Tolkien, JRR (1955), El regreso del rey , El señor de los anillos , Boston: Houghton Mifflin (publicado en 1987), Apéndice E, "Escritura", "Las letras de Fëanorian", ISBN 0-395-08256-0
- Tolkien, JRR (1977), Christopher Tolkien (ed.), El Silmarillion , Boston: Houghton Mifflin , De los anillos del poder y la tercera edad , ISBN 0-395-25730-1
- Tolkien, JRR (1980), Christopher Tolkien (ed.), Cuentos inacabados , Boston: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-29917-9
- Tolkien, JRR (1987), Christopher Tolkien (ed.), El camino perdido y otros escritos , Boston: Houghton Mifflin , Parte 3: "Las etimologías", ISBN 0-395-45519-7