La Sala del Trono fue una cámara construida con fines ceremoniales durante el siglo XV a.C. dentro del complejo palaciego de Knossos , Creta , en Grecia . Se encuentra en el corazón del palacio de la Edad de Bronce de Knossos, uno de los principales centros de la civilización minoica y se considera el salón del trono más antiguo de Europa . [1] [2]
Salón del Trono | |
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Nombre nativo griego : Αίθουσα του Θρόνου | |
Localización | Knossos |
Área | Creta , Grecia |
Formado | Siglo XV aC / 1899-1955 |
Construido para | Fines ceremoniales y religiosos |
Arquitecto | Sir Arthur Evans (reconstructor) |
Ambiente
La sala del trono fue desenterrada en 1900 por el arqueólogo británico Arthur Evans , durante la primera fase de sus excavaciones en Knossos. [3] Se encontró en el centro del complejo palaciego y al oeste del patio central. Esta sala del trono se considera el trono de piedra más antiguo de la región del Egeo y , de hecho, el más antiguo de Europa. La cámara contiene un asiento de alabastro en la pared norte, identificado por Evans como un " trono ", mientras que dos Grifos descansan a cada lado y lo miran. Además, en tres lados contiene bancos de yeso . Formaba parte de una suite más grande que también incluía una antesala y una cámara interior con una repisa que posiblemente fuera una capilla. Se accedía a la sala del trono desde la antesala a través de dos puertas dobles. Según las estimaciones de Evans, un total de treinta personas podrían alojarse tanto en la sala del trono como en su antesala. [2] La habitación recibió su forma final en el período minoico tardío IIIA , [3] ya que fue una última adición al palacio que ocurrió durante la última fase de ocupación después de 1450 a. C. [1]
Propósito
Inicialmente, Evans creía que esta área estaba diseñada para servir a un propósito religioso, [2] mientras afirmaba que este era el asiento del rey-sacerdote y que la presencia de los grifos confirmaba que este rey estaba de alguna manera más allá de los reinos mortales. [4] También identificó el trono de piedra como el asiento del mítico rey de Creta , Minos , evidentemente aplicó la mitología griega . Por otro lado, los arqueólogos Helga Reusch y Friedriech Matz sugirieron que la sala del trono era un santuario de una divinidad femenina y que una sacerdotisa que se sentaba allí era su imitador. [5] Los bancos de piedra alrededor de las paredes sugieren un consejo de sesión o quizás un patio, mientras que un área hundida, llamada por Evans una "cuenca lustral", parcialmente dividida en un lado, se usaba para el baño ritual. En vista de los poderes civiles y religiosos que ostentaba el rey, puede haber pocos argumentos en contra de la idea de que los procedimientos de carácter oficial comenzaran con ceremonias sagradas. [6]
Según varios puntos de vista, el trono en sí puede haber tenido más significado religioso que político, funcionando en la recreación de rituales de epifanía que involucran a una Suma Sacerdotisa, como sugiere la iconografía de grifos, palmas y altares en las pinturas murales. Más recientemente, se ha sugerido que la sala solo se usaba al amanecer en ciertas épocas del año para ceremonias específicas. [7]
Influencia micénica
Varios arqueólogos afirman que la habitación y sus muebles probablemente datan de la época de la toma de posesión micénica alrededor de 1450 a.C., cuando las condiciones políticas en Creta eran completamente diferentes, como lo indica la aparición simultánea de tumbas de élite, entierros individuales y la presencia de los micénicos. Escritura lineal B griega . [7] En ese momento, el palacio de Knossos parece haber sido modificado de una manera menor para incluir características como la sala del trono. Especialmente, las pinturas estilizadas de grifos heráldicamente opuestos fueron populares en la pintura mural micénica de la era posterior, pero no se habían visto antes en Creta. [8] Por ejemplo, también se encontró una decoración mural similar en la sala del trono del palacio micénico de Pylos en el Peloponeso . [1]
Ver también
Referencias
- ↑ a b c Runnels y Murray , 2001 , p. 92.
- ↑ a b c Marinatos , 2010 , p. 50.
- ↑ a b McEnroe , 2010 , p. 122.
- ^ Budin 2004 , p. 178.
- ^ Marinatos 2010 , págs. 53–54.
- ^ Hooper 1978 , págs. 30–31.
- ↑ a b Driessen , 2003 , págs. 57–61.
- ^ Cunliffe 2001 , p. 227.
Fuentes
- Budin, Stephanie Lynn (2004). Los antiguos griegos: nuevas perspectivas . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-814-3.
- Cunliffe, Barry (2001). La historia ilustrada de Oxford de la Europa prehistórica . Nueva York, Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285441-4.
- Driessen, enero (2003). "Los complejos de la corte de la Creta minoica: ¿Palacios reales o centros ceremoniales?" . Revisión de Athena . Université Catholique de Louvain. 3 (3): 57–61.
- Hooper, Finley (1978) [1967]. Realidades griegas: vida y pensamiento en la antigua Grecia . Detroit, Illinois: Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. ISBN 978-0-8143-1597-2.
- Marinatos, Nanno (2010). Reinado minoico y la diosa solar: un koiné del Cercano Oriente . Urbana, Illinois: Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 978-0-252-03392-6.
- McEnroe, John C. (2010). Arquitectura de la Creta minoica: la construcción de la identidad en la Edad del Bronce del Egeo . Austin, Texas: Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-0-292-72193-7.
- Runnels, Curtis Neil; Murray, Priscilla (2001). Grecia antes de la historia: un compañero y guía arqueológico . Stanford, California: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN 978-0-8047-4050-0.