Celestial Empire ( chino :天朝; pinyin : Tiāncháo ; " dinastía celestial ") es un nombre antiguo que se usa para referirse a China, de una traducción literaria y poética del término chino Tianchao , uno de los muchos nombres de China . [1]
En consecuencia, en el siglo XIX, el nombre "Celestial" se usó para referirse a los emigrantes chinos a los Estados Unidos, Canadá y Australia. [2] Ambos términos fueron ampliamente utilizados en los medios de comunicación populares en inglés de la época, [3] [4] pero cayeron en desuso más tarde. Su uso se ha vuelto popular nuevamente en la actualidad (2015), particularmente entre los usuarios de Internet chinos. Se usa para referirse al régimen comunista actual , para implicar desaprobación por su represión política y arrogancia o orgullo nacional por el surgimiento del país como una superpotencia en el siglo XXI, según el contexto. [5]
En los tiempos modernos, en su mayoría ha caído en desuso, pero el nombre Celestial Empire todavía aparece en varios medios como artículos, historias, películas y televisión. Esta es una traducción literal de TianChao al chino, como se mencionó anteriormente. El origen del nombre se remonta a las religiones tradicionales chinas. En China, con una larga historia, el cielo a menudo se considera el dios más alto. Así, los emperadores son considerados Hijos del Cielo ( tianzi ) y nacen para gobernar el país. Los emperadores también fueron considerados seres humanos de dragones. Por lo tanto, el nombre oficial de los emperadores debería ser la mano del Dragón Celestial de Zhenlong Tienzi. [6]
Otro nombre original asociado con el origen de Celestial Empire es menos conocido fuera de China, pero hay un nombre más muy común en China. Cathay o Hua Xia. En lo que respecta al nombre, la teoría llama a la primera dinastía de China Xia y sostiene que la ira significa grande y maravilloso. [7]
Trasfondo ideológico
El trasfondo ideológico del término "Imperio Celestial" es el sinocentrismo . En la historia tradicional china, la clase dominante china tendía a percibir a su país como un "gran reino central". [8] Estas tendencias han ayudado a crear el concepto de imperio celestial, y estas ideas han tenido una gran influencia en sus ideas de neutralización hasta ahora de generación en generación tras generación. El llamado Complejo del Reino Central se basó en la comprensión del neoautoritarismo que equipara a China como "todo lo que hay bajo el cielo". [9] Según estudios chinos, este concepto de pensamiento chino no significa simplemente una civilización gloriosa y poderosa. Para ellos, reconocieron a su país como la única verdadera civilización en todos los aspectos, incluida la geografía. Además, el concepto comenzó a converger con la "raza noble" para crear fronteras entre el pensamiento chino y otras cosas. [10] Para los emperadores del reino central de China, el mundo se puede dividir aproximadamente en dos categorías amplias y simples: civilización y no civilización, lo que significa las personas que han aceptado la supremacía del emperador, la virtud celestial y su principio, y la gente que no lo ha aceptado. [11]
Los vecinos de China se vieron obligados a presentar sus respetos a los "excelentes" emperadores chinos dentro de estas fronteras de forma regular. Se puede decir que este fue el elemento más importante e importante del orden de Asia Oriental, que estaba implícito en el nombre del Imperio Celestial en el pasado. [12] Bajo este orden de China, el comercio de bienes entre el Imperio y otras dinastías se llevó a cabo mediante el pago de tributos de los estados vecinos y la recepción de bienes devueltos desde China. Y este comercio fue a veces más beneficioso para los tributarios que para China. [13] En general, la dinastía Qing recibió productos especiales de la Oficina de Asuntos Exteriores y la dinastía Qing recibió libros y seda. El emperador chino también ejerció poder sobre la dinastía circundante bajo el nombre de Imperio Celestial. Especialmente en el caso de los reyes de la antigua Corea, fue el tema del emperador chino. La dinastía más representativa de Corea, los aristócratas de Joseon usaron voluntariamente el término "Cheonjo", que significa Imperio Celestial, en los documentos diplomáticos oficiales entre los dos países para la Dinastía Qing. Fue en la misma línea que llamaron al ejército de China un soldado celestial. Mientras tanto, otra dinastía coreana, Goryeo, se refirió internamente al Reino Celestial. Wang Geon, quien fundó el reino de Goryeo, nombró a la unidad Cheongun, que significa el ejército del cielo, para la batalla de Ilichon. Además, el monje budista de Goryeo, Myocheong, nombró al ejército rebelde Chen Gyeon-chungun, y quiso establecer a las personas que eran reyes de Goryeo como el emperador de los Grandes Poderes. También llamaron al matrimonio entre familias reales 'cheonin' en el sentido de lazos celestiales. Se creía que el decreto de amnistía de la dinastía Goryeo proporcionaba compasión al mundo entero por parte del hijo del cielo.
Historia
La historia de China, que no estaba completamente unificada políticamente y estaba dividida en varios estados feudales (el Período de los Reinos Combatientes de 476 ~ 221 a. C. o el Período de los Tres Reinos de 220 ~ 264 d. C.), tuvo una gran influencia en la creación del concepto de Celestial. Imperio. Irónicamente, la idea del Reino Central se originó en la dinastía Zhou, cuando China tenía un gobierno central nominal pero era, de hecho, una colección de estados feudales a lo largo del río Amarillo. Además, incluso si China estuviera unificada políticamente, su territorio y su poder declinaron, y durante el apogeo, los primeros días de los períodos Han, Tang y Qing, y los períodos Song del Norte y del Sur, casi el más pequeño de los países, durante el período período de Song del Norte y del Sur, el territorio y el poder declinaron incluso durante el curso de la historia moderna premoderna. [14]
Especialmente durante la dinastía Qing, China fue gobernada por el pueblo de Manchuria, un pueblo al otro lado de la frontera. Los manchúes buscaron gobernar el vasto territorio chino integrando la burocracia tradicional china y la estructura tribal de Manchuria y Mongolia. [15] Los puestos administrativos estaban abiertos a todo el mundo en principio, pero en la cúspide de la burocracia central estaban ocupados por dos funcionarios cuyos ministerios eran chino y manchú. Los gobernantes, al mismo tiempo, con el objetivo de presentarse como sucesores legítimos siguiendo la voluntad del cielo en la tradición de la dinastía china, han desarrollado la ideología china, que sirve de base para el Imperio Celestial, sin olvidar su identidad nacional separada. . [16] Durante la era del Imperio Celestial, las personas pudieron interactuar con su pasado recolectando caligrafía, pinturas y artefactos culturales. Para muchos, viajar al imperio fue una oportunidad para conocer varios lugares de importancia histórica. [17] La información sobre las tradiciones escritas también influyó mucho en la vida de las personas. Los jóvenes que se preparan para puestos gubernamentales estudiaron filosofía, historia y poesía. El estudio de personajes históricos, por ejemplo, permitió a los candidatos reflexionar sobre elecciones pasadas. Solo a través de esta tradición pudieron dejar su propia huella en la historia.
A fines del siglo XVIII, Tianxia de China todavía estaba a salvo, pero no fue hasta mediados del siglo XIX que China, el Imperio Celestial, comenzó a darse cuenta de que ya no eran las fuerzas dominantes en el mundo. La derrota de China en la Guerra del Opio (1840-1842, 1856-1860) los obligó a reevaluar a sus oponentes. En este momento, al mismo tiempo, Tianxia se redefinió, y los círculos políticos y académicos de China comenzaron a estudiar el mundo exterior donde habían trazado fronteras. [18]
Desde la llegada del poder colonial occidental a mediados del siglo XIX durante el advenimiento del Imperio Celeste como país moderno, los deportes en general han estimulado y contribuido a la creación del nacionalismo y la construcción de la conciencia nacional, que se convirtió en la máquina de la establecimiento de la República de China en 1912. [19] A principios del siglo XX, la relación entre el deporte y el nacionalismo chino es estrecha, y el deporte crea la China moderna en un contexto histórico. La historia de los últimos Qing y las primeras repúblicas mostró claramente la estrecha relación entre el deporte, el nacionalismo y la política, reflejando los cambios en la sociedad china, la identidad y la mentalidad del pueblo chino. Los deportes tuvieron gran importancia no solo para cultivar el nacionalismo y la conciencia nacional de China, sino también para transformar en última instancia a China desde el cielo en un estado moderno. Desempeñó un papel importante en la estrategia de restauración del poder estatal por parte de los nacionalistas chinos. [20]
Sistema Cheonjojeonmu
El término "sistema Cheonjojeonmu" significa una serie de sistemas que cubren la tierra, la política, la sociedad y el ejército en su conjunto (1853) anunciado por el imperio celestial, el Reino Celestial Taiping después de ocupar Nanjing y establecer la capital aquí. El sistema es rico en valores que los emperadores celestiales chinos han perseguido a lo largo de la historia.
El sistema terrestre se llama sistema Cheonjojeonmu por separado, o el sistema completo anunciado por el Reino Celestial Taiping en 1853 también se llama sistema Cheonjojeonmu. El sistema de tierra está representado por el sistema Cheonjojeonmu como se mencionó anteriormente. El principio de este sistema es que toda la tierra debe dividirse por igual según sea necesario de acuerdo con el principio de igualdad de género. Como resultado, el Reino Celestial de Taiping negó por completo el antiguo sistema de protección de los propietarios y, al mismo tiempo, se negó a reconocer la propiedad de la tierra, decidió distribuir una cierta cantidad de tierra a los agricultores de forma gratuita. Tal movimiento por parte del Reino Celestial Taiping, por supuesto, provocó una feroz oposición de la clase dominante de la antigua Dinastía Qing y la clase terrateniente, y provocó que el Reino Celestial Taiping se retirara de su propósito original.
El sistema social está representado por el sistema Yangsama. El sistema Yangsama es un reflejo activo de la idea del pueblo chino de la dinastía Zhou como el período más ideal. Se establecieron veinticinco familias como un grupo y se asignó un grupo superior para controlar un grupo. Fue responsable de diversas tareas como administración, producción, distribución, religión, judicial, educación, recompensa y castigo, examen previo y recomendación. En el sistema Yangsama, el sistema de matrimonio del gobierno, el apoyo a los ancianos, los ancianos y los niños viudos se definieron como responsabilidades sociales y comunes basadas en la homilía tradicional. Fue el primer intento del Cielo Taiping de encarnar la idea de Daedong, una sociedad ideal donde se realiza la gran carretera tradicional de China.
El sistema militar está representado por el sistema único de gobierno militar y agrícola. En tiempos de guerra, era un sistema que permitía a los soldados regresar al campesinado y tenía la ventaja de una defensa muy barata. Al completar este sistema como sistema social, el Reino Celestial de Taiping trató de construir una sociedad ideal donde la tierra se compartiera tanto como fuera necesario, los ricos y los pobres no existían y los socialmente desfavorecidos estaban protegidos. Sin embargo, debido a la resistencia de los intereses creados, la falta de voluntad para implementar el sistema y la falta de liderazgo, estos sistemas gradualmente se alejan del propósito original de establecimiento. A medida que el reino de Taepyeong se alejó cada vez más de su ideal original, los agricultores retiraron su apoyo al reino, proporcionando una causa decisiva para el colapso del reino.
Características culturales
Cuando hablamos del Imperio Celestial de China, el mapa elaborado durante la dinastía Qing , que es elegida como la dinastía más representativa, sirve como indicador de la comprensión y orden del territorio. Se pudieron ver ejemplos de técnicas de enseñanza occidentales en la dinastía Qing, pero esto tuvo un impacto limitado considerable en la enseñanza tradicional china. En sus mapas, las estructuras y formas geográficas o artificiales se expresaron en imágenes, que muestran la influencia de las técnicas de pintura. El texto también fue una parte integral de la interpretación de mapas, que permanece en el mapa de todo el imperio basado en las obras de Huang Qianren 黃 千人 (1694-1771). [21]
La cultura de la imprenta de la dinastía Qing heredó algunos de los logros de los antiguos emperadores celestiales, pero el formato no era el mismo. [22] Algunos de los mejores ejemplos de impresión Qing fueron destruidos al comienzo de la dinastía. Las representaciones de paisajes también fueron sus objetivos, y los funcionarios de Cheng pudieron viajar a una amplia gama de áreas mientras realizaban sus funciones, y aparecer en registros históricos, aprovechando la oportunidad para visitar sitios históricos en todo el imperio representados por la poesía y la prosa.
Estos exquisitos trabajos de impresión contrastan fuertemente con los toscos ejemplos de impresión utilizados para el consumo masivo. Las obras impresas religiosas populares pueden mostrar una calidad y elegancia considerables, mientras que los almanaques y las impresiones educativas baratas tienen una calidad limitada y baja. [23]
Ver también
Referencias
- ^ "Posibilidades en China; Standard Oil Man dice que el Reino Celestial necesita muchos fondos estadounidenses" (PDF) . The New York Times . 15 de febrero de 1914.
- ^ " Celestial " en mayúscula ( Celestial Empire , antiguo nombre de China): de o relacionado con China o el diccionario chino Merriam-Webster.
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