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Templo de Tigawa
Templo Kankali Devi del siglo V
Templo Kankali Devi del siglo V
Religión
Afiliaciónhinduismo
DistritoDistrito de Katni [1]
DeidadVishnu , Shakti (Chamunda), otros
Ubicación
UbicaciónTigwan, Bahoriband
ExpresarMadhya Pradesh
PaísIndia
Tigawa se encuentra en India
Tigawa
Mostrado dentro de la India
Tigawa se encuentra en Madhya Pradesh
Tigawa
Tigawa (Madhya Pradesh)
Coordenadas geográficas23 ° 41′24.4 ″ N 80 ° 03′58.9 ″ E / 23.690111 ° N 80.066361 ° E / 23.690111; 80.066361 Coordenadas: 23 ° 41′24.4 ″ N 80 ° 03′58.9 ″ E  / 23.690111 ° N 80.066361 ° E / 23.690111; 80.066361
Arquitectura
EstiloEra gupta
TerminadoC. 400-425 CE [2] [3]

Tigawa es una aldea en el estado indio de Madhya Pradesh y un sitio arqueológico con un complejo de aproximadamente 36 ruinas de templos hindúes . [4] De estos, el pequeño pero importante y antiguo Templo Kankali Devi está en buenas condiciones, [5] y por lo general data de aproximadamente 400-425 EC. [2] [3] A menos que se mencione otro edificio, las referencias al "templo" a continuación se refieren a esto.

También conocido como Tigowa o Tigwan, el sitio está a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al norte de Bahuriband entre Katni y Jabalpur . Las ruinas del templo hindú sufrieron graves daños durante un proyecto ferroviario de la época colonial cuando un contratista demolió y excavó las ruinas como material de construcción para el proyecto ferroviario. [4]

De los monumentos, el templo Kankali Devi es el más notable y es un templo del período Gupta . [6] [7] [8] Es uno de los templos hindúes más antiguos que se conservan, [3] [9] que ilustra las etapas formativas de la arquitectura de los templos hindúes y los elementos esenciales que se encuentran en el estilo del norte de la India a lo largo de la era moderna. Tiene un santuario y un pórtico abierto apoyado en cuatro pilares. Los lados del pórtico se rellenaron con paredes que contenían paneles en un período posterior. El santuario está, y siempre estuvo, cubierto con un techo plano, y generalmente es muy similar al Templo 17 del período Gupta en Sanchi . [5]

A pesar de su nombre, el templo probablemente estaba dedicado a Vishnu , con otros elementos agregados más tarde. Una imagen de él como Narasimha se coloca dentro del santuario. El pórtico tiene una imagen del Sheshashai Vishnu ( Narayana ) y otra de Chamunda (Kankali Devi). Proyectándose desde el frente del pórtico hay un relieve posterior de un Vishnu sentado en la posición de asana de yoga con una capucha de serpiente sobre la cabeza.

Ubicación [ editar ]

Geología de Tigawa y diseño del sitio.

El sitio de los templos de Tigawa se encuentra en la aldea homónima de Tigawa, también llamada Tigwan, en el distrito de Katni y al norte de la ciudad de Bahuriband. [1] Se encuentra a unos 50 kilómetros (31 millas) al oeste de Katni, a 70 kilómetros (43 millas) al norte de Jabalpur, a 350 kilómetros (220 millas) al este de Bhopal y a 300 kilómetros (190 millas) al este de los monumentos de la época de Sanchi y Udayagiri Gupta. . El sitio está ubicado en una meseta cerca de la cordillera de Kaimur, con cinturones de rocas, donde los antiguos indios usaron la geología local para construir numerosas presas pequeñas para recolectar agua de lluvia en depósitos de agua que los lugareños llaman jhils . Estos embalses se extienden desde Bahuriband hasta el norte de Tigawa. [10] [nota 1]La tradición local es que en el pasado lejano hubo una gran ciudad en ese lugar, lo que explicaría los numerosos montículos encontrados en su región y al ser excavados, estos montículos han arrojado cerámica y ladrillos rotos. Alexander Cunningham especuló en 1879 que Bahuriband (también Bahulaband, a unos 4 kilómetros (2,5 millas) al sur de Tigawa) podría haber sido la ciudad que Ptolomeo transcribió como Tholabana. [10]

El nombre Tigawa (Tigowa, Tigoan, Tigwan) puede derivarse de "Tri-gawa" o "tres pueblos", en referencia a los pueblos vecinos de Amgowa y Deori. La tradición local cree que alguna vez tuvo un fuerte y fue parte de una ciudad importante llamada Jhanjhangarh, un suburbio de la antigua Bahuriband. [10]

Historia [ editar ]

El sitio de Tigawa es un sitio relativamente pequeño que consiste en un montículo que mide aproximadamente 30,000 pies cuadrados (2,800 m 2 ) con una longitud de aproximadamente 250 pies (76 m). Todo el espacio estaba cubierto con más de 36 templos de diferentes tamaños, el más pequeño de solo 16 pies cuadrados (1,5 m 2 ) construido con piedras de corte cuadrado. [4] Todos estos pequeños templos han desaparecido, incluidos algunos más grandes. Las piedras de corte cuadrado de estos templos fueron consideradas una cantera lista para un proyecto ferroviario por un contratista ferroviario de finales del siglo XIX. Derribaron y se llevaron unos 200 carros de piedras del templo. [4] [nota 2]Los aldeanos locales presentaron una petición al funcionario británico en Jabalpur, a unos 70 kilómetros de distancia, para detener la profanación. El funcionario emitió una orden de suspensión en la década de 1870, lo que ayudó a preservar los restos del sitio. Un templo de piedra que era demasiado grande para el proyecto ferroviario permaneció intacto, que los lugareños llaman el templo Kankali Devi y más estudios lo identificaron como uno de los templos hindúes más antiguos de la era Gupta. [4] Un disgustado Alexander Cunningham escribió, "para el contratista ferroviario, el templo más fino es sólo un montón de piedras cuadradas listas", y "el templo de Jerusalén, una cantera lista es para él, y no es nada más". [4]

Fecha [ editar ]

Paneles en relieve, foto de 1875

El templo de Tigawa generalmente data de principios del siglo V, aunque algunos eruditos lo han fechado en otros períodos. Después de compararlo con los cientos de monumentos budistas, hindúes y jainistas que había visto durante sus recorridos, Cunningham argumentó, basándose en motivos estilísticos, iconografía y arquitectura, que "el templo original [Tigawa] indudablemente pertenece al período Gupta, y no puede, por lo tanto, será posterior al siglo V d. C., pero es más probable que sea tan antiguo como el siglo III ". [11]

En 1957, Mate redujo la estimación para el templo de Tigawa al siglo IV o V, junto con las de Udaigiri y Sanchi. [12] Percy Brown, en 1959, estimó que el Udaigiri es más antiguo, y agregó que los templos de Sanchi y Tigawa probablemente se completaron entre 400 y 450 EC. [13] La erudición posterior ha situado en gran parte el templo de Tigawa a principios del siglo V, o en el rango 400-425 d. C. [3] [2] [14] George Michell lo llama "finales del siglo V". [15]

Descripción [ editar ]

El sitio de Tigawa tenía más de 36 templos, algunos con esculturas y mandapas. Todos estos antes de su destrucción, informó Cunningham en 1879, eran templos brahmánicos sin señales de ningún motivo o arte budista o jainista. Los templos más pequeños en el rango de 4x4 a 6x6 pies cuadrados estaban amurallados en tres lados. Los templos más grandes que estos, pero menores de 12x12 pies cuadrados, tenían una cuarta pared con puertas de entrada con dos pilastras. Aquellos aún más grandes tenían un mandapa al frente con cuatro pilares. Todos los templos, pequeños o grandes, tenían una aguja con amalaka en la parte superior, confirmada por las ruinas remanentes. [4]De estos, uno llamado templo Kankali Devi es notable, afirma George Michell, un historiador de arte y profesor especializado en arquitectura hindú, debido a que "de los templos independientes erigidos durante el período del gobierno de Gupta, solo los de Sanchi y Tigawa han sido completamente conservado "y estos dos" definen claramente el esquema arquitectónico esencial del templo del norte de la India ". [5] El templo de Tigawa es una ilustración emblemática de las etapas formativas de la arquitectura sagrada hindú. [5]

Templo Kankali Devi: tradición vaishnavismo [ editar ]

El plano de la plaza del templo de Tigawa y el diseño de la entrada de su santuario.

El templo Kankali Devi tiene un santuario cuadrado con un lado exterior de 12,5 pies (3,8 m) y un lado interior de 8 pies (2,4 m). [16] El santuario no se abre exactamente hacia el este, sino que se desvía unos 13 grados, lo que Cunningham especuló que podría ser intencional y estar relacionado con "un nakshatra" (casa lunar, calendario hindú). [4]

El templo tiene un pórtico abierto apoyado en cuatro pilares que sobresalen 7 pies (2,1 m) frente al santuario. [17] Tanto el pórtico con pilares como el santuario están sobre un pedestal elevado, su techo está hecho de losas horizontales de piedra. [5] Los pilares del mandapa son macizos, [4] con forma de tres secciones transversales simétricas: una parte larga de sección cuadrada cerca del suelo, por encima de ella una octogonal y de dieciséis bordes. Sobre éstos hay una parte circular rematada con macetas y capiteles de follaje. [5] [18] Encima de los pilares hay esculturas de dos leones agachados con un árbol que los separa. Los pilares son idénticos en todos los aspectos excepto el árbol: un pilar tiene un árbol de mango, otro una palma, mientras que los otros dos árboles no están claros. [19]El pórtico fue amurallado parcialmente más tarde, según Percy Brown. [17]

Las jambas de la puerta del templo están intrincadamente talladas, en bandas verticales que son concéntricas alrededor de la entrada. En la parte superior izquierda de la pared de entrada está la diosa del río Ganges sosteniendo un recipiente de agua y montando su cocodrilo vahana, mientras que en la parte superior derecha tiene a la diosa del río Yamuna también sosteniendo un recipiente de agua mientras monta su tortuga vahana. [19] La diosa Ganga está arrancando una fruta de un árbol de chirimoya, mientras que Yamuna está arrancando una de un árbol de mango. [19]

Un relieve de Vishnu del templo que narra la leyenda de Varaha hombre-jabalí y la mitología Samudra manthan .

El templo Kankali Devi tiene relieves que muestran a Vishnu y, en general, se considera que está dedicado a Vishnu del vaishnavismo . Una imagen de Narasimha , el avatar hombre-león de Vishnu, se coloca dentro del santuario. [19] El pórtico tiene una imagen del Sheshashai Vishnu ( Narayana ). Otro muestra a Varaha, el avatar hombre-jabalí de Vishnu. [20]

Frente al templo hay una imagen de Vishnu sentado en posición de asana de yoga con una capucha de serpiente sobre la cabeza, similar a los Tirthankaras sentados y al Buda. El templo también muestra con reverencia los temas de Shaktismo y Shaivismo , incluido un panel de Chamunda (Kankali Devi) que da nombre al templo. En la pared opuesta a Kankali Devi está Kali Devi (forma feroz de Durga). Cunningham propuso que estos relieves de Shaiva y Vaishnava probablemente se agregaron alrededor del siglo VIII. [20]

El templo Kankali Devi es similar al Templo # 17 del período Gupta en Sanchi , y ambos ilustran los elementos básicos de la arquitectura sagrada hindú. [5] El estilo del templo también es similar a los templos de las cuevas hindúes de Udayagiri y al templo de Eran, ambos de los cuales se pueden fechar como de la era Gupta debido a las inscripciones que se encuentran allí. [4]

Una inscripción en sánscrito del siglo VII o VIII de nuestra era menciona la visita de un Umadeva de Kanyakubja, hijo de Samanya Bhatta, que había ido a adorar al templo de Sitabhadra. [19] [21] También hay dos inscripciones en Sankha Lipi . [22]

Importancia [ editar ]

El templo de Tigawa ha sido uno de los templos de la era Gupta, junto con los de Udayagiri, Sanchi, Eran (Airikina), Nachna, Besnagar, Bhumara, Bhitargaon y otros, que juntos ayudaron a identificar los marcadores característicos de los antiguos templos hindúes y a ubicar cronológicamente a los hindúes. arquitectura. Estos fueron propuestos por Cunningham y refinados con el tiempo. Según una propuesta de Cunningham, los templos hindúes independientes y estructurales anteriores al siglo VI probablemente tenían una apariencia más cercana a los templos hechos de madera y ladrillo o en cuevas. [4] Los artistas se habrían inclinado a reproducir los elementos arquitectónicos, el estilo y los diseños más antiguos con nuevos materiales de construcción como piedra labrada, mampostería o rocas monolíticas. [4]Los marcadores clave para los templos hindúes antiguos, sugirió Cunningham, incluyen un santuario cuadrado con un techo plano o una aguja más simple, una entrada elaboradamente decorada al santuario con bandas verticales paralelas de tallas, presencia de las diosas del río Ganges y Yamuna flanqueando la parte inferior o superior de la entrada del santuario o el templo principal, [nota 3] el uso de patrones en los capiteles similares a los que se encuentran en las estupas budistas, y la presencia de pilares con enormes capiteles cuadrados. Según Cunningham, otro indicador de un antiguo monumento hindú es que el templo no estáexactamente alineado al este pero desplazado entre 5 y 15 grados desde una dirección cardinal o alineado en otra dirección, lo que puede haber coincidido con ciertos cálculos del calendario luni-solar o porque la estandarización de la dirección ocurrió un poco más tarde. [4] [24] [25] Kramrisch advierte, sin embargo, que estas pautas no son rígidas ni implican un desarrollo secuencialmente ordenado con abandono del estilo, porque algunas de estas características como superestructura plana o simple se encuentran en templos fechados entre los siglos V y X. [25]

El templo Kankali Devi también es significativo por ser casi idéntico en su arquitectura al Templo 17 en Sanchi . El santuario Sanchi también data de principios del siglo V. Dado que el templo Kankali Devi en Tigawa se encuentra en un sitio hindú mientras que el santuario Sanchi está en un sitio budista, afirma George Michell, esto demuestra que existían estrechos vínculos entre la arquitectura hindú y budista en el siglo quinto. [26]

Sitio cercano [ editar ]

Templo A Jain con un 12,17 pies (3,71 m) de alto estado de Tirthankara Shantinath está en Bahuriband con una mayoría dañado Kalchuri período de inscripción de fecha entre 1022-1047 CE. [10]

Ver también [ editar ]

  • Arquitectura del templo hindú
  • Aihole : un sitio con más de 100 monumentos hindúes, jainistas y budistas, algunos del siglo V
  • Templos de la cueva de Badami - templos y artes de la cueva hindú y jainista del siglo VI
  • Bhumara
  • Templo Dashavatara, Deogarh
  • Templo Gop
  • Templos hindúes de Nachna
  • Pattadakal : un sitio con templos y artes hindúes y jainistas altamente desarrollados de los siglos VII y VIII

Notas [ editar ]

  1. ^ Bahuriband significa literalmente "muchas presas". [10]
  2. ^ Este no fue un caso aislado. Según Cunningham, el "gran templo de Bilhari" fue igualmente destruido. [4]
  3. ↑ Según James Harle, los dos ríos atravesaron el corazón de lo que abarcaba los dominios del Imperio Gupta, puede reflejar la consiguiente moda de la personificación de los ríos que tanto significaron para la prosperidad de la región. [23]

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Censo de la India 2011: Madhya Pradesh, Libro del censo del distrito, Katni , Gobierno de la India, páginas 130-131
  2. ^ a b c Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Redescubriendo el templo hindú: la arquitectura sagrada y el urbanismo de la India . Publicación de becarios de Cambridge. pag. 149. ISBN 978-1-4438-6734-4., Cita: "La forma kumbha también se refleja en las capitales ghatapallava, como se ve en el templo Kankali-Devi, en la aldea de Tigawa, distrito de Jabalpur, Madhya Pradesh que data de 400-425 EC".
  3. ^ a b c d Francis DK Ching; Mark M. Jarzombek; Vikramaditya Prakash (2010). Una historia global de la arquitectura . John Wiley e hijos. págs. 227–228. ISBN 978-1-118-00739-6.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n Cunningham, Alexander (1879). Informe de una gira en la provincia central en 1873-74-75-76 (Vol IX). Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi, págs. 41-47; Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  5. ↑ a b c d e f g George Michell (1977). El templo hindú: una introducción a su significado y formas . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 94–96. ISBN 978-0-226-53230-1.
  6. ^ Momin, AR, El legado de GS Ghurye: un Festschrift centenario . 1996.
  7. ^ Ramanujan, SR, El señor de Vengadam: una perspectiva histórica . Partridge Publishing, 2014.
  8. ^ Prakash, Om, Historia cultural de la India . 2005.
  9. ^ T. Richard Blurton (1993). Arte hindú . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 52. ISBN 978-0-674-39189-5.
  10. ↑ a b c d e Cunningham, Alexander (1879). Informe de una gira en la provincia central en 1873-74-75-76 (Vol IX). Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi, págs. 39-43; Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  11. ^ Cunningham, Alexander (1879). Informe de una gira en la provincia central en 1873-74-75-76 (Vol IX). Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi, pág. 47; Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  12. ^ MS Mate (1959), El templo de Trivikrama en Ter , Boletín del Instituto de investigación de Deccan College, vol. 18, (enero de 1957), págs. 1-4
  13. ^ Percy Brown (1959). Arquitectura india: períodos budista e hindú . DB Taraporevala & Sons. pag. xlv, 58.
  14. ^ Christopher Tadgell (1990). La historia de la arquitectura en la India: desde los albores de la civilización hasta el final del Raj . Diseño de Arquitectura y Prensa Tecnológica. pag. 312. ISBN 978-1-85454-350-9.
  15. ^ Michell, George (1990), The Penguin Guide to the Monuments of India, Volumen 1: budista, jainista, hindú , p. 192, 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445 
  16. ^ Gudrun Bühnemann (2003). Maònòdalas y Yantras en las tradiciones hindúes . RODABALLO. págs. 258-259. ISBN 90-04-12902-2.
  17. ↑ a b Percy Brown (2013). Arquitectura india (período budista e hindú) . Leer. pag. 200. ISBN 978-1-4474-9857-5.
  18. ^ Kalādarśana: Estudios estadounidenses en el arte de la India, Volumen 9 de Estudios sobre la cultura del sur de Asia, Universiteit van Amsterdam. Instituut voor Zuid-Aziatische Archeologie, Joanna Gottfried Williams, 1981, p.160
  19. ↑ a b c d e Cunningham, Alexander (1879). Informe de una gira en la provincia central en 1873-74-75-76 (Vol IX). Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi, págs. 45-46; Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  20. ↑ a b Cunningham, Alexander (1879). Informe de una gira en la provincia central en 1873-74-75-76 (Vol IX). Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi, págs. 46-47; Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  21. ↑ 2 Bhandarkar, DR (1981). Corpus Inscriptionum Indicarum Vol III. Estudio arqueológico de la India. Nueva Delhi
  22. ^ Símbolo, escritura y escritura: del petrograma a la imprenta y más, Subrata Gangopadhyaya, Sharada Pub. Casa, 2004
  23. ^ Harle 1994 , p. 88.
  24. ^ SK Saraswati, Arquitectura del templo en la edad de Gupta , Revista de la Sociedad India de Arte Oriental, Volumen 8, páginas 146-158;
    SK Saraswati (1941), Los orígenes de los estilos de los templos medievales , Actas del Congreso de Historia de la India, vol. 5 (1941), págs. 227-232
  25. ↑ a b Stella Kramrisch 1976 , pp. 108-109, 145-163 con notas al pie.
  26. ^ George Michell 2000 , p. 47.

Bibliografía [ editar ]

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