Hembrom es un ministro ordenado de la Iglesia del Norte de la India [3] y un erudito del Antiguo Testamento [3] que enseñó [4] en el Bishop's College, [3] Kolkata , afiliado a la primera [5] Universidad de la nación , el Senado de Serampore College (Universidad) . Como estudioso de la Biblia , Hembrom es miembro [6] de la Sociedad de estudios bíblicos de la India, con miembros de las sociedades eclesiásticas protestantes , ortodoxas , católicas y carismáticas . Investigó sobre Santalitradiciones de la creación y su trabajo se publicó por primera vez en 1996 (reimpreso en 2013) fue revisado simultáneamente en el Indian Journal of Theology [7] y el Journal of Hindu-Christian Studies . [8]
Hembrom había sido el editor [9] de la revista Santali , [10] Jug-Sirijol [2] publicada por la Sociedad Cultural y Literaria Santali, [9] Calcuta en escritura romana. [11]
La investigación y el trabajo exegético de Hembrom sobre los Santhals resaltan los hechos hasta ahora desconocidos sobre sus tradiciones de creación que parecen idénticas a las tradiciones de creación bíblicas . KP Aleaz escribe que Hembrom trabajó para encontrar paralelos entre las historias de creación bíblica y las historias de creación santal , que parecían idénticas a las de las historias de creación de Génesis . En este contexto de similitud, KP Aleaz en A Tribal Theology from a Tribal World - View [12] considera a Renthy Keitzer, Nirmal Minz y Hembrom como los teólogos con enfoque en las culturas e ideologías tribales .
En un trabajo reciente del académico Ivy Imogene Hansdak [13] de Jamia Millia Islamia sobre historias de creación santal, se destacó la investigación de Hembrom [14].
El teólogo y escritor santal, Dr. Timotheas Hembrom, ha hecho un estudio del mito de la creación santal en su obra, The Santals: Anthropological-Theological Reflections on Santali and Biblical Creation Traditions (1996) . Aquí comienza comparando la versión de Skrefsrud con la versión de Campbell, y luego concluye validando la última. Esta versión luego se compara con la narrativa bíblica de la creación. Otros dos escritores, Marine Carrin y Harald Tambs-Lyche , también han comentado sobre la versión de Skrefsrud del mito de la creación santal en su trabajo, Un encuentro de periferias: Santals, misioneros y sus mundos cambiantes, 1867-1900 (2008). Según ellos, Skrefsrud presentó este mito como un paralelo aGénesis , una tendencia que todavía se encuentra entre los cristianos santales.
Como erudito en religión comparada que trazó paralelismos entre la historia de la creación del Génesis y las tradiciones de la creación santal , Hembram atribuye el liderazgo dado por el destacado erudito del Antiguo Testamento , Claus Westermann , [2] " Nuestro amplio conocimiento de la literatura sobre la creación y el tiempo primigenio no nos permite trazar una línea clara de distinción entre las culturas altas y las culturas primitivas y luego excluir a las últimas de la prehistoria de la historia bíblica de los eventos primitivos " .