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Charisma ( / k ə r ɪ z m ə / ) es atractivo convincente o encanto que puede inspirar dedicación en otros. [1]

Los académicos en sociología , ciencias políticas , psicología y administración reservan el término para un tipo de liderazgo visto como extraordinario; [2] [3] [4] [ verificación fallida ] [5] [6] [ página necesaria ] [7] [ necesita una cita para verificar ] [8] en estos campos, el término "carisma" se utiliza para describir un tipo de líder que utiliza "señalización de líder basada en valores, simbólica y cargada de emociones". [9] [ necesita cotización para verificar ] [10]

En la teología cristiana , el término aparece como carisma , un don o poder extraordinario dado por el Espíritu Santo . [11] [12]

Etimología [ editar ]

El término inglés carisma proviene del griego χάρισμα ( khárisma ), que significa "favor dado gratuitamente" o "regalo de gracia". [2] El término y su plural χαρίσματα ( charismata ) derivan de χάρις ( charis ), que significa "gracia" o incluso "encanto" con el que comparte la raíz. Algunos derivados de esa raíz (incluida "gracia") tienen significados similares al sentido moderno del carisma de la personalidad , como "lleno de atractivo o encanto", "bondad", "otorgar un favor o servicio" o "ser favorecido". o bendito ".[13] [14] Además, el dialecto griego antiguoampliamente utilizado en la época romana empleaba estos términos sin las connotaciones que se encuentran en el uso religioso moderno. [15] Los antiguos griegos aplicaban el carisma de la personalidad a sus dioses ; por ejemplo, atribuir encanto, belleza, naturaleza, creatividad humana o fertilidad a diosas a las que llamaron Charites ( Χάριτες ).

Los teólogos y los científicos sociales han expandido y modificado el significado griego original en dos sentidos distintos: carisma de la personalidad y carisma conferido divinamente .

El significado de carisma se ha difuminado enormemente de su significado original conferido por Dios, e incluso del significado de carisma de personalidad en los diccionarios de inglés modernos, que se reduce a una mezcla de encanto y estatus. John Potts, quien ha analizado extensamente la historia del término, resume los significados debajo de este uso común difuso:

El carisma contemporáneo mantiene, sin embargo, el carácter irreductible que le atribuye Weber: conserva una cualidad misteriosa, esquiva. Los comentaristas de los medios suelen describir el carisma como el "factor X". … El carácter enigmático del carisma también sugiere una conexión, al menos hasta cierto punto, con las primeras manifestaciones del carisma como don espiritual. [dieciséis]

Historia [ editar ]

Carisma conferido divinamente [ editar ]

Ver también: don espiritual

La Biblia hebrea y la Biblia cristiana registran el desarrollo del carisma conferido divinamente . En el texto hebreo, la idea de liderazgo carismático generalmente se indica mediante el uso del sustantivo hen (favor) o el verbo hanan (mostrar favor). El término griego para carisma (gracia o favor), y su raíz charis (gracia) reemplazó los términos hebreos en la traducción griega de la Biblia hebrea (la Septuaginta del siglo III a. C. ). En todo momento, "la imagen paradigmática del héroe carismático es la figura que ha recibido el favor de Dios". [17] En otras palabras, carisma conferido divinamente[10] aplicado a figuras muy veneradas.

Por lo tanto, los judíos del Mediterráneo oriental en el siglo I d.C. tenían nociones de caris y carisma que abarcaban la gama de significados encontrados en la cultura griega y los significados espirituales de la Biblia hebrea. [18] A partir de este legado lingüístico de culturas fusionadas, en 1 Corintios , el apóstol Pablo introdujo el significado de que el Espíritu Santo otorgó carisma y carismata , "el don de la gracia de Dios", a individuos o grupos. Para Pablo, "[n] o hay una clara distinción entre carisma y Charis ; carisma es el resultado directo de la divina charis o la gracia." [19] [20]

En las epístolas del Nuevo Testamento , Pablo se refiere al carisma o su plural charismata siete veces en 1 Corintios , escrito en griego koiné (o común) alrededor del año 54 d.C. Desarrolla sus conceptos con seis referencias en Romanos (c. 56). Hace 3 referencias individuales en 2 Corintios (c. 56), 1 Timoteo y 2 Timoteo (c. 62 - c. 67). La decimoséptima y única mención del carisma se encuentra en 1 Pedro. [2] [15] [21] [22]

Los evangelios , escritos a fines del siglo I, aplican el carisma conferido divinamente a figuras veneradas. Algunos ejemplos son los relatos del bautismo de Jesús y de su transfiguración , en los que los discípulos lo ven radiante de luz, apareciendo junto con Moisés y Elías. Otro ejemplo es el saludo de Gabriel a María como "llena de gracia". [17] En estos y otros casos, los primeros cristianosdesignó a ciertos individuos como poseedores de "dones espirituales", y estos dones incluían "la capacidad de penetrar al prójimo hasta el fondo de su corazón y espíritu y reconocer si está dominado por un espíritu bueno o malo y el don de ayudarlo a la libertad de su demonio ". [23]

Los creyentes caracterizaron a sus veneradas figuras religiosas por tener "una perfección superior ... un carisma especial ". [23] Luego, con el establecimiento de la Iglesia cristiana , "los antiguos dones carismáticos y las ofrendas gratuitas se transformaron en un sistema sacerdotal jerárquico". [24] El enfoque en la institución en lugar de individuos inspirados divinamente dominó cada vez más el pensamiento y la vida religiosos, y ese enfoque no cambió durante siglos. [25]

Los cambios adicionales comenzaron en el siglo XVII cuando los líderes de la iglesia, especialmente en la tradición latina , acentuaron los "dones individuales [y] talentos particulares impartidos por Dios o el Espíritu Santo ". El siglo XIX trajo un cambio creciente en el énfasis hacia los aspectos individuales y espirituales del carisma; Los teólogos protestantes y algunos católicos redujeron el concepto a dones superlativos, extraordinarios y virtuosos. Simultáneamente, el término se alejó del significado mucho más amplio que los primeros cristianos le habían atribuido. [26]Aún así, el término reducido se proyectaba hacia el período anterior "Una comprensión del carisma reflejada sistemáticamente y altamente diferenciada a menudo se infundía inconscientemente en las Escrituras y escritos de los padres de la iglesia, de modo que estos textos ya no se leían a través de los ojos de los autores". . [27]

Estos significados dialécticos influyeron en cambios notables en el pentecostalismo a fines del siglo XIX y en movimientos carismáticos en algunas iglesias principales a mediados del siglo XX. La discusión en la sección Religión del siglo XXI explora lo que significa el carisma en estos y otros grupos religiosos.

Carisma de personalidad [ editar ]

La base del uso secular moderno proviene del sociólogo alemán Max Weber . Descubrió el término en la obra de Rudolph Sohm , un historiador eclesiástico alemán cuya Kirchenrecht de 1892 [28] fue inmediatamente reconocida en Alemania como una obra que hizo época. [2] También estimuló un debate entre Sohm y destacados teólogos y eruditos religiosos, que duró más de veinte años y estimuló una rica literatura polémica. [29] El debate y la literatura habían hecho de carisma un término popular cuando Weber lo usó en La ética protestante y el espíritu del capitalismo y en su Sociología de la religión . Quizás porque asumió que los lectores ya entendían la idea, los primeros escritos de Weber carecían de definición o explicación del concepto. En la colección de sus obras, Economía y sociedad, editada por su esposa, identificó el término como un excelente ejemplo de acción que calificó como "racional de valor", en distinción y oposición a la acción que calificó como "instrumentalmente racional". [30] Debido a que aplicó significados para el carisma similares a Sohm, quien había afirmado la naturaleza puramente carismática del cristianismo primitivo, [31] el carisma de Weberhabría coincidido con elsentido del carisma conferido divinamente definido anteriormente en la obra de Sohm.

Weber introdujo el sentido del carisma de la personalidad cuando aplicó el carisma para designar una forma de autoridad. Para explicar la autoridad carismática , desarrolló su definición clásica:

El carisma es una cierta cualidad de una personalidad individual en virtud de la cual se le distingue de los hombres comunes y se le trata como si estuviera dotada de poderes o cualidades sobrenaturales, sobrehumanos o al menos específicamente excepcionales. Estos como tales no son accesibles para la persona común, pero se consideran de origen divino o ejemplares, y sobre la base de ellos, el individuo en cuestión es tratado como un líder. [32]

Aquí Weber extiende el concepto de carisma más allá de lo sobrenatural a lo sobrehumano e incluso a poderes y cualidades excepcionales. El sociólogo Paul Joosse examinó la famosa definición de Weber y encontró que:

a través de frases simples pero profundamente trascendentales como "son considerados" y "son tratados", el carisma se convierte en un concepto relacional, atribuible y, por último, propiamente sociológico ... Para Weber, el lugar del poder está en el liderado, quien activamente (aunque quizás inconscientemente) investir a sus líderes con autoridad social. [2]

En otras palabras, Weber indica que son los seguidores quienes atribuyen poderes al individuo, enfatizando que "el reconocimiento por parte de los sujetos a la autoridad" es decisivo para la vigencia del carisma. [33]

Weber murió en 1920 dejando "manuscritos fragmentarios desordenados sin siquiera la guía de un plan o tabla de los contenidos propuestos". Un manuscrito inacabado contenía su definición de carisma antes citada . [34] Su trabajo tardó más de un cuarto de siglo en traducirse al inglés. [35] Con respecto al carisma, generalmente se considera que las formulaciones de Weber revivieron el concepto de su profunda oscuridad teológica. [36] Sin embargo, incluso con las admirables traducciones y prefacios de todas sus obras, muchos estudiosos han encontrado ambiguas las formulaciones de Weber. Durante el último medio siglo han debatido el significado de muchos conceptos weberianos, incluido el significado del carisma,el papel de los seguidores y el grado de componente sobrenatural. [34] [37] [38] [39] [40] [41] Aunque los sociólogos han sido más activos en la aplicación de las ideas de Weber, los investigadores en gestión y comportamiento organizacional, incluidos John Antonakis y sus colegas, han reavivado el interés en el carisma con respecto a definir el término de manera inequívoca, encontrar formas de manipular experimentalmente el carisma y estimar los efectos causales del carisma en los resultados del desempeño en el ámbito laboral y político. [9] [42] Recientemente, los psicólogos evolucionistas han utilizado la teoría de juegos y la teoría de señales costosas.estudiar las funciones del liderazgo carismático en la evolución de la cooperación humana. [43]

Ver también [ editar ]

  • Encanto superficial
  • Liderazgo de rasgos
  • Acción instrumental y valorativa

Referencias [ editar ]

  1. ^ Nuevo diccionario americano de Oxford , editado por Angus Stevenson y Christine A. Lindberg. Prensa de la Universidad de Oxford, 2010.
  2. ↑ a b c d e Joosse, Paul (2014). "Convertirse en Dios: Max Weber y la construcción social del carisma". Revista de Sociología Clásica . 14 (3): 266–283. doi : 10.1177 / 1468795X14536652 . S2CID  143606190 .
  3. ^ Burns, JM (1978). Liderazgo. Nueva York: Harper & Row.
  4. ^ Burns, James MacGregor (1978). Liderazgo . Open Road Media (publicado en 2012). ISBN 9781453245170. Consultado el 31 de julio de 2017 .
  5. ^ Downton, JV (1973). Liderazgo rebelde: Compromiso y carisma en el proceso revolucionario. Nueva York: The Free Press.
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Enlaces externos [ editar ]

  • Seamos realistas: el carisma importa de TEDx
  • Los factores X del éxito de la psicología actual
  • Max Weber y Charisma
  • Carisma de Thomas Robbin en la Enciclopedia de Religión y Sociedad , editado por William H. Swatos: ISBN 0-7619-8956-0 
  • Hacia una teoría de la rutinización del carisma - abril de 1972
  • La ciencia del Savoir Faire
  • Charismatic Cults en BBC Four en Thinking Allow 26 de enero de 2005, presentado Laurie Taylor (presione "Listen Again")
  • Artículo: "Moisés, carisma y alianza"
  • El carácter del carisma
  • "The Charisma Mandate" de The New York Times (17 de febrero de 2008)
  • Charm School: Académicos desentrañan los secretos del carisma y sugieren que la esquiva cualidad puede ser enseñada por Mark Oppenheimer de The Boston Globe , 20 de julio de 2008