Tirupperunthurai (también llamado templo Athmanathaswamy) se encuentra en Avudaiyarkoil , [1] cerca de Aranthangi en el distrito Pudukkottai de Tamil Nadu . Fue construido para honrar a Lord Shiva . Uno de los libros sagrados de Tamil Saiva Siddhanta , el Tiruvacakam de Manikkavasagar , se originó en este santuario. Se dice que Manikkavasagar convirtió al rey para que siguiera a Shiva y construyó el templo con dinero destinado a caballos de guerra. [2]
Avudaiyarkoil | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Pudukkottai |
Deidad | Athmanathar ( Shiva ) |
Localización | |
Localización | India |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 04′23 ″ N 79 ° 02′24 ″ E / 10.07306 ° N 79.04000 ° ECoordenadas : 10 ° 04′23 ″ N 79 ° 02′24 ″ E / 10.07306 ° N 79.04000 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura tamil |
Creador | Manikkavacakar , Vikramaditya Chola |
Leyenda
Se supone que el templo fue construido por Manickavasagar . [3] Como primer ministro, el rey Varaguna Pandya II le dio dinero con el propósito de comprar buenos caballos en Chola Nadu , en lugar de eso, lo gastó en la construcción del templo. [4] Cuando Manickavasagar fue confrontado por el rey por la falta de caballos o dinero, Shiva mostró uno de sus thiruvilayadal , un deporte divino, transformando lobos en caballos, que una vez que fueron entregados al rey se volvieron lobos nuevamente. [5]
Arquitectura
El templo de Athmanathar es un testimonio de las habilidades arquitectónicas de los antiguos escultores e ingenieros tamiles. El templo cubre un área de más de 10 acres (40,000 m 2 ) con tres recintos y está orientado al sur, construido de manera que el sol poniente golpea el santuario a pesar de que está enclaustrado dentro de tres caminos circumambulatorios. La deidad que preside no tiene forma ( Atmanatar ); no hay Śivalingam sino solo un pedestal ( Āvudayār ) ubicado en el santuario, de ahí el nombre Avudayar Koil. [6] El Dios mira hacia el sur en este templo, en forma de Dakshinamurthy o Guru. Su consorte es adorada como Śivayoganāyaki (Yogāmbāl) en forma sin iconos. No hay un icono de toro Nandi como es convencional en casi todos los templos de Shiva. Hay un profundo significado espiritual en esto. El hinduismo permite la adoración de la deidad para el novato. A medida que la devoción de uno madura, uno comienza a contemplar la verdad de la falta de forma del Brahman. El templo ha sido diseñado para ilustrar esta teología. Este es uno de los santuarios Saivitas más raros de toda la India para representar simbólicamente la verdad suprema. Dado que el alma ( athma ) no tiene forma, la deidad se llama Athmanathar. [7] Hay cinco lámparas en el santuario que indican las cinco escalas de tiempo y 27 lámparas que indican las 27 estrellas. [5]
Tirupperunthurai también se conoce como Kokozhi, Śivapuram, Ākāśa Kailāsa, Vadavūr, Chaturvedamangalam y Ādi Kailāsa en la literatura Sangam . También se conoce como Atīta Sabhā porque tiene seis Sabhā-s, a saber, Kanakasabhā, Chitsabhā, Satsabhā, Ānandasabhā, Ratnasabhā y Devasabhā en comparación con cinco Sabhas en Chidambaram, cada una de estas salas lleva el nombre de los términos teológicos shaivitas. Estos salones tienen exquisitas tallas. Se cree que el propio Manikkavacakar construyó estos sabhas y los cubrió con 21600 planchas de cobre. Madre Parvathi en el Thillai Mandap en el segundo prakara que otorga el arma Pasupatha a Arjuna como cazador y su esposa es muy realista en la mano de obra. Mamá aparece con una cadena alrededor del cuello, brazaletes en mano y sosteniendo una bolsa cada uno tallado en piedra. Los tornillos de hierro se utilizan en algunos de los mantapams, lo cual es único para esa edad.
El templo se destaca por el trabajo del techo de céfiro (granito). El techo del Kanga sabhai (salón dorado) es una creación grandiosa en piedra. Las cuerdas, vigas y clavos están hechos de granito. [8] El arco que empuña Muruga , Kali y la Rudra thandavam (danza salvaje) de Siva son el mejor espécimen en el arte escultórico. Las cinco filosofías que representan el Panchakshara las cinco letras - Na, Ma, Shi, Va, Ya - Nivrtti Kalā, Pratiśta Kalā, Vidya Kalā, Śānthi Kalā y Śāntyātīta Kalā están en forma de escultura en el techo del Panchakshara Mandap.
Las columnas compuestas de Virabhadra sosteniendo la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes de Vijayanayagara a principios del siglo XVI. Columnas similares de Virabhadra se encuentran en Veerapthara Swamy templo en Pasumbalur Village cerca Perambalur, Adikesava Perumal Temple en Thiruvattaru, templo de Meenakshi en Madurai , templo Nellaiappar en Tirunelveli , templo Kasi Viswanathar en Tenkasi , templo Krishnapuram Venkatachalapathy , Ramanathaswamy Temple en Rameswaram , templo Soundararajaperumal en Thadikombu , templo de Srivilliputhur Andal , templo de Srivaikuntanathan Permual en Srivaikuntam , templo de Vaishnava Nambi y Thirukurungudivalli Nachiar en Thirukkurungudi . [9]
Se han llevado a cabo muchas renovaciones, gran parte de la estructura actual data del siglo XV d.C. La sala de los mil pilares tiene varios pilares delicadamente elaborados con representaciones del Oordhwa Tandavam de Shiva , Karaikal Ammaiyar , Dhanurdhara Subramanya, etc.
Administración
Como en Chidambaram y Tiruvanaikoil , aquí se realizan rituales védicos , a diferencia de los templos Sivachariyar o Adhisaivar que siguen los rituales Agama . En este caso, el templo es administrado por Nambiar Brahmins (no confundir con Nair Nambiars o Brahmin Namboodaris) - una clase de Vaideeka Brahmins que se dice que son descendientes de Rowshayadana, un santo que se originó en Agni , y que Atmanathar mismo les enseñó los Vedas . Se dice que suman trescientos y también se les llama Munnothioruvar. Este Agnivesha también es famoso autor de un magnífico tratado médico antiguo llamado Agnivesha Kalpasutra que abarca 77000 versos y trata sobre medicamentos y tratamientos para muchos tipos de enfermedades.
Festival
Entre los festivales anuales que se celebran aquí se encuentran Tirumanjanam (durante el mes tamil de Aani , de mediados de junio a mediados de julio) y Thiruvadirai (durante el mes tamil de Margazhi de mediados de diciembre a mediados de enero) cada uno con una duración de diez días, [1] similar a los festivales el templo de Chidambaram Nataraja . La adoración o pooja se realiza seis veces al día.
Referencias
- ↑ a b Krishnamurthy, R. (6 de noviembre de 2014). "Donde los chacales se convirtieron en caballos" . El hindú . Archivado desde el original el 1 de diciembre de 2014.CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- ^ Das, Sisir Kumar; Akademi, Sahitya (1991). Una historia de la literatura india . Sahitya Akademi. pag. 574. ISBN 81-7201-006-0. Consultado el 1 de junio de 2008 .
- ^ "Nuevas inscripciones confirman el templo construido por Manickavasagar" . El hindú . Consultado el 3 de febrero de 2014 .
- ^ Bradnock, Roma; Bradnock, Robert (2004). Footprint India (13a ed.). Bath, Inglaterra: Huella. ISBN 978-1-904777-00-7.
- ^ a b Meena, V. (1976). Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 18. OCLC 4503540 .
- ^ Smith, David (2003). La danza de Siva: religión, arte y poesía en el sur de la India . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 230. ISBN 0-521-52865-8. Consultado el 1 de junio de 2008 .
- ^ Guía turística de Tamil Nadu
- ^ Diccionario clasificado conciso del hinduismo . Kodayanallur Vanamamalai Soundara Rajan
- ^ Branfoot, Crispin (1 de junio de 2008). "Fronteras imperiales: construcción de espacio sagrado en el sur de la India del siglo XVI". El Boletín de Arte . Asociación de Arte Universitario. 90 (2): 186. JSTOR 20619601 .