Tonal es un concepto dentro del estudio de la religión, el mito, el folclore y la antropología mesoamericanos . Es una creencia que se encuentra en muchas culturas indígenas mesoamericanas que una persona al nacer adquiere un vínculo espiritual cercano con un animal, un vínculo que perdura a lo largo de la vida de ambas criaturas. La persona muestra signos de cualquiera que sea la situación del animal, incluidos rasguños y magulladuras si los animales se pelean, o enfermedad si el animal está enfermo. De esta manera es similar al concepto de Totem .
Etimología
La palabra proviene de la palabra náhuatl tonalli , que significa "día" o "signo de día". En el sistema de creencias aztecas , el día del nacimiento de una persona calculado en el Tonalpohualli determinaría la naturaleza de la persona: cada día estaba asociado con un animal que podía tener un aspecto fuerte o débil. La persona nacida el día de, por ejemplo, "el perro" tendría entonces el aspecto fuerte o débil del perro. En náhuatl la palabra Tonalli se usaba para referirse tanto a un día como al animal relacionado con ese día. En la creencia maya, el concepto de un compañero animal de una persona se conocía como "Camino". La gente mixe moderna se refiere a ella como Ts'ok (Lipp 1991). El pueblo maya Jakaltek de Concepción Huista, Guatemala lo llama yixomal ispiẍan nax, que significa "portador de almas".
Estudios
El estudio del tonalismo fue iniciado por el destacado arqueólogo , lingüista y etnólogo Daniel Garrison Brinton, quien publicó un tratado llamado "Nagualismo: un estudio en el folclore e historia de los nativos americanos", que narra las interpretaciones históricas de la palabra y los que practicaron el nagualismo en México en 1894 Identificó las diferentes creencias asociadas con el tonalismo en algunas comunidades mexicanas modernas como los mixe , los nahuas , los zapotecas y mixtecas .
Ver también
Referencias
- Brinton, Daniel g, 1894, "Nagualismo: un estudio en el folclore y la historia de los nativos americanos" .
- Kaplan, Lucille, 1956, "Tonal y Nagual en la costa de Oaxaca", Journal of American Folklore 69: 363-368
- Lipp, Frank J, 1991, El Mixe de Oaxaca: Religión, ritual y sanación , University of Texas Press
- Stratmeyer, Dennis & Jean, 1977, "The Jacaltec Nawal and the Soul Bearer in Concepcion Huista", en Cognitive Studies of Southern Mesoamerica , Helen L. Neuenschander y Dean E. Arnold eds., Summer Institute of Linguistics, Museum of Anthropology Publicación 3 .