La Tosefta ( arameo judío babilónico : תוספתא "suplemento, adición") es una compilación de la ley oral judía de finales del siglo II, el período de la Mishná .
En muchos sentidos, la Tosefta actúa como complemento de la Mishná ( tosefta significa "suplemento, adición"). La Mishná ( hebreo : משנה ) es la compilación básica de la ley oral del judaísmo ; según la tradición, fue compilado en 189 EC. [1] La Tosefta se corresponde estrechamente con la Mishná, con las mismas divisiones para sedarim ("órdenes") y masekhot ("tratados"). Está escrito principalmente en hebreo mishnáico , con algo de arameo .
A veces, el texto de la Tosefta concuerda casi palabra por palabra con la Mishná. En otros hay diferencias significativas. La Tosefta a menudo atribuye leyes que son anónimas en la Mishná a Tannaim . También aumenta la Mishná con glosas y discusiones adicionales. Ofrece material agádico y midráshico adicional y , a veces, contradice la Mishná en el dictamen de la ley judía , o al atribuir en nombre de quién se declaró una ley.
Según el Talmud , [2] la Tosefta fue redactada por Ḥiya bar Abba y uno de sus estudiantes, Hoshaiah . [3] Mientras que la Mishná se consideraba autorizada, la Tosefta era complementaria. El Talmud a menudo utiliza las tradiciones que se encuentran en la Tosefta para examinar el texto de la Mishná.
La opinión tradicional es que la Tosefta debe fecharse en un período concurrente o poco después de la redacción de la Mishná. Este punto de vista presupone que la Tosefta se produjo para registrar material variante no incluido en la Mishná.
La erudición moderna se puede dividir aproximadamente en dos campos. Algunos, como Jacob N. Epstein , teorizan que la Tosefta tal como la tenemos se desarrolló a partir de una recensión proto-Tosefta que formó gran parte de la base para el debate amoraico posterior. Otros, como Hanokh Albeck , teorizan que Tosefta es un compendio posterior de varias colecciones de baraitot que estaban en uso durante el período amoraico.