Touzi Yiqing ( chino :投子義青; japonés : Tōsu Gisei ; coreano : T'uja Ŭich'ǒn ; vietnamita : Đầu Tử Nghĩa Thanh ), a veces también Touzi Qing Huayan , fue un monje budista zen durante la dinastía Song temprana .
Touzi Yiqing nació en una ciudad conocida en ese momento como Qingshe, que está cerca de la actual ciudad de Yanshi en la provincia de Henan . Un relato de su vida del Wudeng Huiyuan (Compendio de cinco lámparas), y una colección de biografías budistas de principios del siglo XIII, afirma que dejó a sus padres a la edad de siete años para estudiar budismo en el Templo Miaoxing, que formaba parte de la comunidad de solo conciencia. secta _ Eventualmente, sin embargo, se dice que encontró inútil la densidad de las enseñanzas, por lo que se fue a estudiar a la escuela de Huayan .
Mientras estudiaba en esa tradición, supuestamente se dio cuenta de que cualquier intento de enseñar el budismo a través del estudio de las palabras no tendría éxito. Se fue de nuevo, esta vez se decidió por el practicante zen Fushan Fayuan , también conocido como Yuanjian, como su maestro. [1] Si bien se decía que el predecesor de Touzi era el último maestro que quedaba en la tradición zen Caodong / Sōtō , el linaje floreció con los devotos estudiantes de Touzi, recuperando gran parte de su prominencia anterior. [2]
Touzi Yiqing es una figura significativa en el linaje de Caodong / Sōtō Zen porque en realidad no estudió con el hombre comúnmente considerado como su predecesor, a saber, Dayang Jingxuan . Esta es una excepción única a una regla por lo demás firme de que un linaje debe implicar la transmisión directa del dharma de maestro a alumno para que se considere válido.
La compilación biográfica de Juefan Huihong de 1119, el Chanlin sengbao zhuan (Crónica del tesoro de la Sangha en las arboledas de Chan), afirma que Touzi Yiqing era el "verdadero hijo" de Dayang Jingxuan. El Xudeng lu de 1101 enumera a Touzi y otros nueve como discípulos de Dayang. Sin embargo, también explica que Touzi en realidad nunca conoció a Dayang, y mucho menos recibió una transmisión del dharma de él. En cambio, Touzi recibió la transmisión del dharma de Fushan Fayuan , quien había sido estudiante de Dayang, pero él mismo tampoco había recibido la transmisión del dharma de Dayang. De hecho, Fushan ya había recibido la transmisión del dharma en la tradición Rinzai y, por lo tanto, no podía volver a recibirla.
El erudito Morten Schlütter señala que esta forma de transferencia de linaje "no tiene un paralelo real en la literatura Chan temprana". Esto se refiere al hecho de que Touzi pudo ser considerado el heredero inmediato del linaje de Dayang sin haberlo conocido, y que Fayuan pudo mantener el linaje de Dayang "en fideicomiso" sin ser un heredero de buena fe. Schlütter interpreta además el relato probablemente embellecido de Huihong como un intento de fortalecer el vínculo bastante débil entre Touzi y Dayang, quien fue el último monje Caodong registrado en la prestigiosa Transmisión de la lámpara , para solidificar la legitimidad del linaje. [3]