Un argumento trascendental es un argumento filosófico deductivo que da por sentado un rasgo manifiesto de la experiencia y articula lo que debe ser el caso para que tales experiencias sean posibles. [1] [2] Los argumentos trascendentales pueden tener estándares adicionales de justificación que son más exigentes que los de los argumentos deductivos tradicionales. [3]
Los argumentos
Por lo general, un argumento trascendental parte de algún aspecto aceptado de la experiencia y luego deduce lo que debe ser cierto para que ese tipo de experiencia sea posible. Los argumentos trascendentales se utilizan a menudo como argumentos contra el escepticismo , generalmente sobre la realidad del mundo externo o de otras mentes. [1]
Los así llamados argumentos trascendentales progresistas comienzan con una afirmación aparentemente indudable y universalmente aceptada sobre las experiencias del mundo de las personas, y la utilizan para hacer afirmaciones de conocimiento sustantivas sobre el mundo, por ejemplo, que está relacionado causal y espacio-temporal. Comienzan con lo que queda al final del proceso de duda del escéptico.
Los argumentos trascendentales regresivos , por otro lado, comienzan en el mismo punto que el escéptico, por ejemplo, el hecho de que tenemos experiencia de un mundo causal y espacio-temporal, y muestran que ciertas nociones están implícitas en nuestras concepciones de tal experiencia. Los argumentos trascendentales regresivos son más conservadores en el sentido de que no pretenden hacer afirmaciones ontológicas sustantivas sobre el mundo.
Kant utiliza un ejemplo en su refutación del idealismo . Los idealistas creen que la experiencia de objetos independientes de nuestra mente no es legítima. Brevemente, Kant muestra que
- ya que los idealistas reconocen que tenemos una vida mental interior, y
- una vida interior de autoconciencia está ligada a los conceptos de objetos que no son interiores y que interactúan causalmente,
- entonces debemos tener una experiencia legítima de los objetos externos que interactúan causalmente.
No ha establecido que los objetos externos existan, sino solo que el concepto de ellos es legítimo, contrario al idealismo. [4] [5]
Sin embargo, no todo el uso de argumentos trascendentales está destinado a contrarrestar el escepticismo. El filósofo holandés Herman Dooyeweerd utilizó la crítica trascendental para establecer las condiciones que hacen posible una actitud teórica del pensamiento (no solo el proceso de pensar, como en Kant). [6] En particular, mostró que el pensamiento teórico no puede ser neutral, sino que debe basarse en presuposiciones que son de naturaleza "religiosa" (en el sentido de compromiso pre-teórico).
Kant
Fue Immanuel Kant quien dio a los argumentos trascendentales su nombre y notoriedad. Sin embargo, está abierto a controversias si sus propios argumentos trascendentales deben clasificarse como progresivos o regresivos. [7]
En la Crítica de la razón pura (1781), Kant desarrolló uno de los argumentos trascendentales más famosos de la filosofía en "La deducción de los conceptos puros del entendimiento". [8] En la 'Estética Trascendental', Kant utilizó argumentos trascendentales para mostrar que las experiencias sensoriales no serían posibles si no les impusiéramos sus formas espaciales y temporales, haciendo del espacio y el tiempo "condiciones de posibilidad de experiencia".
Críticas a argumentos trascendentales
Como se dijo anteriormente, uno de los usos principales de los argumentos trascendentales es usar una cosa que podemos saber, la naturaleza de nuestras experiencias, para contrarrestar los argumentos de los escépticos de que no podemos saber algo sobre la naturaleza del mundo. Sin embargo, no es necesario ser escéptico sobre estos asuntos para encontrar argumentos trascendentales poco convincentes. Hay varias formas de negar que un argumento trascendental dado nos da conocimiento del mundo. Las siguientes respuestas pueden adaptarse a algunas versiones y no a otras.
- Primero, los críticos responden afirmando que el argumentador no puede estar seguro de que está teniendo experiencias particulares. El hecho de que una persona no pueda estar segura de la naturaleza de sus propias experiencias puede parecer inicialmente extraño. Sin embargo, se puede afirmar que el mismo acto de pensar o, más aún, de describir nuestras experiencias con palabras, implica interpretarlas de maneras que van más allá de la llamada experiencia "pura". [9]
- En segundo lugar, los escépticos se oponen a la utilización de argumentos trascendentales para sacar conclusiones acerca de la naturaleza del mundo, afirmando que incluso si una persona hace conocer la naturaleza de sus experiencias, esa persona no puede saber que el razonamiento a partir de estas experiencias a conclusiones acerca de la el mundo es exacto. [9]
- Por último, los críticos han debatido si mostrar que debemos pensar el mundo de una determinada manera, dadas ciertas características de la experiencia, equivale a mostrar que el mundo responde a esa concepción. Quizás los argumentos trascendentales muestren solo las necesidades de nuestro aparato cognitivo en lugar de las realidades del mundo aparte de nosotros. Esta objeción puede equivaler a arrojar dudas sobre si los argumentos trascendentales son más que meramente "regresivos". [10]
Ver también
Referencias
- ^ a b Argumentos trascendentales y escepticismo; Respondiendo a la cuestión de la justificación (Clarendon Press: Oxford, 2000), págs. 3-6.
- ^ Strawson, P., Escepticismo y naturalismo: algunas variedades, (Nueva York: Columbia University Press, 1985) Premisa-10.
- ^ "Los argumentos trascendentales ... tienen que formular condiciones de frontera que todos podamos reconocer. Una vez que se formulan correctamente, podemos ver de inmediato que son válidos. La cosa es evidente por sí misma. Pero puede ser muy difícil llegar a este punto, y todavía puede haber disputa ... Porque aunque una formulación correcta será evidentemente válida, puede surgir la pregunta de si hemos formulado las cosas correctamente. Esto es tanto más si nos estamos moviendo hacia un área [experiencia] en la que la práctica ordinaria de la vida ha dejado sin articular, un área a la que miramos más que a ". Charles Taylor, "La validez de los argumentos trascendentales", Argumentos filosóficos (Harvard, 1997), 32.
- ^ La Enciclopedia de Filosofía de Internet, Argumentos trascendentales , Adrian Bardon sección 8, tercer párrafo.
- ^ Stapleford, Scott. Argumentos trascendentales de Kant: disciplinar la razón pura - Continuum Publishing 2008 ( ISBN 978-0-8264-9928-8 - hb)
- ^ Dooyeweerd, H. 1984 [1955] Una nueva crítica del pensamiento teórico , Paideia Press, Jordan Station, Ontaria CA. Véase también http://www.dooy.info/tc.html
- ↑ Para una lectura progresiva de los argumentos de Kant, véase Strawson, PF (1966), The Bounds of Sense: An Essay on Kant's Critique of Pure Reason. Para una lectura regresiva, véase Karl Ameriks (1978), "La deducción trascendental de Kant como un argumento regresivo", Kant-Studien. Volumen 69, páginas 273–287
- ^ Kant, Emmanuel . 1998. Crítica de la razón pura . Traducido y editado por Paul Guyer y Allen W. Wood. Cambridge: Cambridge University Press.
- ↑ a b Baggini, Julian y Peter S. Fosl. 2003. '2.10 Argumentos trascendentales'. En The Philosopher's Toolkit: Un compendio de conceptos y métodos filosóficos . Oxford: Blackwell Publishing
- ^ AC Grayling , "Argumentos trascendentales" en The Blackwell Companion to Epistemology , Jonathan Dancy y Ernest Sosa, eds (Oxford: Blackwell, 1992).
Bibliografía
- Brueckner, Anthony. "Argumentos Trascendentales I". Nous 17 (4): 551-575. y "Argumentos Trascendentales II". Nous 18 (2): 197-225.
- Stapleford, Argumentos trascendentales de Scott Kant: Disciplinar la razón pura - Continuum Publishing 2008 ( ISBN 978-0-8264-9928-8 - hb)
- Stern, Robert, ed. Argumentos trascendentales: problemas y perspectivas . Oxford: Clarendon.
- Stroud, Barry . "Argumentos trascendentales". Revista de Filosofía 65 (1968) 241-56.
- Taylor, Charles. "La validez de los argumentos trascendentales". Reimpreso en Philosophical Arguments . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1955.
enlaces externos
- Argumentos trascendentales en PhilPapers
- Zalta, Edward N. (ed.). "Argumentos trascendentales" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- "Argumentos trascendentales" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Argumentos trascendentales en el Indiana Philosophy Ontology Project