Wilfrid Sellars

Filósofo americano

Wilfrid Sellars
Nació	Sellars acechador de Wilfrid (20 de mayo de 1912 )20 de mayo de 1912 Ann Arbor, Michigan , Estados Unidos
Fallecido	2 de julio de 1989 (02/07/1989)(77 años) Pittsburgh, Pensilvania , EE. UU.
Educación	Universidad de Michigan (BA, 1933) Universidad de Buffalo (MA, 1934) [1] Oriel College, Oxford (BA, 1936; MA, 1940)
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Analítica Escuela de Pittsburgh Realismo crítico (filosofía de la percepción) Antifundacionalismo [2]
Instituciones	Universidad de Pittsburgh
Asesores académicos	Marvin Farber [3] Thomas Dewar Weldon
Estudiantes de doctorado	Jay Rosenberg Paul Churchland Robert Kane Christopher Gauker Héctor-Neri Castañeda Richard Creath
Otros estudiantes notables	Fred Dretske
Intereses principales	Filosofía de la mente Filosofía de la percepción Epistemología Significado Pragmatismo Conductismo Historia de la filosofía
Ideas notables	Realismo crítico (filosofía de la percepción) Crítica de la epistemología fundacionalista (el " Mito de lo dado ") Nominalismo psicológico Empirismo kantiano [1] La distinción entre la imagen 'manifiesta' y la 'científica' Espacio lógico de razones (el reino de lo semántico ) [1] Dilema sellarsiano para el fundacionalismo [4] Visión sinóptica [5] [6] Mito de Rylean [7]
Influencias Gilbert Ryle , Rudolf Carnap , Immanuel Kant , Roy Wood Sellars , Edmund Husserl , Martin Heidegger , [3] Clarence Irving Lewis [8]
Influenciado Robert Brandom , Paul Churchland , John McDowell , Richard Rorty , Daniel Dennett , Bas van Fraassen , Ruth Millikan , Annette Baier , Jay Rosenberg , Ray Brassier , Annette Baier

Wilfrid Stalker Sellars (20 de mayo de 1912 - 2 de julio de 1989) fue un filósofo estadounidense y destacado desarrollador del realismo crítico , ^[9] que "revolucionó tanto el contenido como el método de la filosofía en los Estados Unidos". ^[10]

Vida y carrera

Su padre fue el filósofo canadiense-estadounidense Roy Wood Sellars , un destacado naturalista filosófico estadounidense en la primera mitad del siglo XX. ^[11] Wilfrid se educó en la Universidad de Michigan (BA, 1933), la Universidad de Buffalo y el Oriel College, Oxford (1934-1937), donde fue becario Rhodes , obteniendo su título más alto, una maestría, en 1940. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió en inteligencia militar. Luego enseñó en la Universidad de Iowa (1938-1946), la Universidad de Minnesota (1947-1958), la Universidad de Yale (1958-1963) y desde 1963 hasta su muerte, en laUniversidad de Pittsburgh . ^[12] Se desempeñó como presidente de la Sociedad Metafísica de América en 1977. Fue fundador de la revista Philosophical Studies .

Sellars es bien conocido como crítico de la epistemología fundacionalista , el " mito de lo dado ", como él lo llamó. ^[7] Sin embargo, sus trabajos filosóficos se dirigen más generalmente hacia el objetivo final de reconciliar las formas intuitivas de describir el mundo (tanto las del sentido común como de la filosofía tradicional) con una explicación científica y completamente naturalista de la realidad. Es ampliamente considerado tanto por su gran sofisticación de argumentos como por su asimilación de muchos y diversos temas en pos de una visión sinóptica . Sellars fue quizás el primer filósofo en sintetizar elementos del pragmatismo estadounidense con elementos de la filosofía analítica británica y estadounidense.y el positivismo lógico austríaco y alemán . Su trabajo también refleja un compromiso sostenido con la tradición alemana del idealismo trascendental , más obviamente en su libro Science and Metaphysics: Kantian Variations .

Obra filosófica

Sellars acuñó ciertos modismos ahora comunes en filosofía, como el "espacio de las razones". Este modismo se refiere a dos cosas. Eso:

1. Describe la red conceptual y conductual del lenguaje que los humanos usan para moverse inteligentemente por su mundo.
2. Denota el hecho de que hablar de razones, justificación epistémica e intención no es lo mismo que hablar de causas y efectos, y no necesariamente puede ser cartografiado sobre ellos, en el sentido en que la ciencia física habla de ellos.

Nota: (2) corresponde en parte a la distinción que Sellars hace entre la imagen manifiesta y la imagen científica.

"El empirismo y la filosofía de la mente"

Ver también: conceptualismo perceptual

La obra más famosa de Sellars es el extenso y difícil artículo "El empirismo y la filosofía de la mente" (1956). ^[13] En él, critica la opinión de que el conocimiento de lo que percibimos puede ser independiente de los procesos conceptuales que dan lugar a la percepción. Llamó a esto " El mito de lo dado ", atribuyéndolo a las teorías del conocimiento basadas en datos sensoriales .

El trabajo apunta a varias teorías a la vez, especialmente el pragmatismo kantiano de CI Lewis y el positivismo de Rudolf Carnap . Saca "El mito de Jones" para defender la posibilidad de una cosmovisión conductista estricta . La parábola explica cómo los pensamientos, la acción inteligente e incluso la experiencia interior subjetiva pueden atribuirse a las personas dentro de un modelo científico. Sellars utilizan una tribu ficticia, los "Ryleans," ya que quería abordar Gilbert Ryle 's El concepto de lo mental .

La idea de "mito" de Sellars, fuertemente influenciada por Ernst Cassirer , no es necesariamente negativa. Lo vio como algo que puede ser útil o no, en lugar de verdadero o falso. Su objetivo era unir el comportamiento conceptual del "espacio de razones" con el concepto de una experiencia sensorial subjetiva . Este fue uno de sus objetivos más centrales, que su trabajo posterior describió como kantiano .

"El lenguaje de las teorías"

En su artículo, "El empirismo y la filosofía de la mente" (1961), Sellars introduce el concepto de empirismo kantiano . El empirismo kantiano presenta una distinción entre (1) afirmaciones cuya revisión requiere el abandono o la modificación del sistema de conceptos en términos del cual se enmarcan (es decir, la modificación del conjunto falible de principios constitutivos que subyacen al conocimiento, también conocido como marco relativo a priori verdades) y (2) afirmaciones revisables sobre la base de observaciones formuladas en términos de un sistema de conceptos que permaneció fijo en todo momento. ^[1]

"Filosofía e imagen científica del hombre"

En su "Filosofía y la imagen científica del hombre" (1962), Sellars distingue entre la "imagen manifiesta" y la "imagen científica" del mundo.

La imagen manifiesta incluye intenciones, pensamientos y apariencias. Sellars admite que la imagen manifiesta puede refinarse mediante la "inducción correlacional", pero descarta la apelación a entidades imperceptibles.

La imagen científica describe el mundo en términos de las ciencias físicas teóricas. Incluye nociones como causalidad y teorías sobre partículas y fuerzas.

Las dos imágenes a veces se complementan y a veces entran en conflicto. Por ejemplo, la imagen manifiesta incluye afirmaciones prácticas o morales, mientras que la imagen científica no. Existe un conflicto, por ejemplo, cuando la ciencia nos dice que los objetos aparentemente sólidos son en su mayoría espacios vacíos. Sellars favorece una visión sinóptica, en la que la imagen científica tiene la máxima prioridad en los casos de conflicto, al menos con respecto a las descripciones y explicaciones empíricas. ^[14]

Fundador de viviendas cooperativas para estudiantes

Como estudiante en la Universidad de Michigan , Wilfrid Sellars fue uno de los miembros fundadores de la primera casa cooperativa norteamericana para estudiantes universitarios , que luego se llamó " Casa Socialista de Michigan " (y que luego pasó a llamarse " Casa Cooperativa de Michigan ") . ^[15]

Legado

Robert Brandom , su colega menor en Pittsburgh, nombró a Sellars y Willard Van Orman Quine como los dos filósofos más profundos e importantes de su generación. El objetivo de Sellars de una filosofía sinóptica que une las visiones cotidianas y científicas de la realidad es la base y el arquetipo de lo que a veces se llama la Escuela de Pittsburgh , cuyos miembros incluyen Brandom, John McDowell y John Haugeland . ^[16] Especialmente Brandom introdujo una variedad hegeliana de la Escuela de Pittsburgh, a menudo llamada hegelianismo analítico . ^{[17] [18]}

Otros filósofos fuertemente influenciados por Sellars abarcan todo el espectro de la filosofía angloparlante contemporánea, desde el neopragmatismo ( Richard Rorty ) al materialismo eliminativo ( Paul Churchland ) al racionalismo ( Laurence BonJour ). Los herederos filosóficos de Sellars también incluyen a Ruth Millikan , Héctor-Neri Castañeda , Bruce Aune , Jay Rosenberg , Johanna Seibt , Matthew Burstein , Ray Brassier , Andrew Chrucky , Jeffrey Sicha , Pedro Amaral,Thomas Vinci , Willem A. de Vries , David Rosenthal , Ken Wilber y Michael Williams . El trabajo de Sellars se ha basado en la teoría del punto de vista feminista , por ejemplo en el trabajo de Quill Kukla . ^[19]

La muerte de Sellars en 1989 fue el resultado del consumo prolongado de alcohol. ^[20] Una colección de ensayos dedicados a 'Sellars y su legado' fue publicada por Oxford University Press en 2016 (James O'Shea, ed., Wilfrid Sellars y su legado ), con contribuciones de Brandom, deVries, Kraut, Kukla, Lance, McDowell, Millikan, O'Shea, Rosenthal, Seibt y Williams.

Bibliografía

• Pragmática pura y mundos posibles: los primeros ensayos de Wilfrid Sellars , [PPPW], ed. por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co; Atascadero, CA; 1980). [Contiene un largo ensayo introductorio de Sicha y una extensa bibliografía del trabajo de Sellars hasta 1979.]
• Science, Perception and Reality , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres y The Humanities Press: Nueva York; 1963) [Publicado nuevamente en 1991 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa del trabajo publicado por Sellars hasta 1989.]
• Perspectivas filosóficas , [PP], (Charles C. Thomas: Springfield, IL; 1967). Reimpreso en dos volúmenes, Perspectivas filosóficas: Historia de la filosofía y perspectiva filosófica: metafísica y epistemología, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA; 1977).
• Ciencia y metafísica: variaciones sobre temas kantianos . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Londres y The Humanities Press; Nueva York; 1968). Las conferencias de John Locke de 1966. [Publicado nuevamente en 1992 por Ridgeview Publishing Co., Atascadero, CA. Esta edición contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars hasta 1989, un registro de la correspondencia filosófica de Sellars y una lista de artículos y conferencias circulados pero no publicados.]
• Ensayos sobre filosofía y su historia , [EPH], (D. Reidel Publishing Co .; Dordrecht, Holanda; 1975).
• Naturalismo y ontología , [N&O], (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 1979). [Una versión ampliada de las Conferencias John Dewey de 1974]
• The Metaphysics of Epistemology: Lectures by Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA; 1989). [Contiene una bibliografía completa del trabajo publicado por Sellars hasta 1989.]
• Empiricism and the Philosophy of Mind [EPM *], editado por Robert Brandom, (Harvard University Press .; Cambridge, Massachusetts; 1997). [La versión original de 1956 de [EPM] (ver más abajo), sin notas a pie de página agregadas en [SPR], con una introducción de Richard Rorty y una guía de estudio de Brandom.]
• Temas Kant y Pre-Kantianos: Conferencias de Wilfrid Sellars , editado por Pedro Amaral, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Una transcripción de las conferencias de Kant de Sellars, más ensayos sobre Descartes, Locke, Spinoza y Leibniz.]
• Metafísica trascendental de Kant: notas de la conferencia de Cassirer y otros ensayos , editado por Jeffrey F. Sicha, (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Contiene una bibliografía completa del trabajo publicado de Sellars, correspondencia filosófica y manuscritos circulados hasta 2002.]

Ver también

• Filosofía americana
• Lista de filósofos estadounidenses
• El mito del marco
• Empirismo trascendental

Referencias

1. Wilfrid Sellars (Enciclopedia de Filosofía de Stanford (Edición de verano de 2009)
2. Ted Poston, "Fundacionalismo" (Enciclopedia de Filosofía de Internet)
3. James R. O'Shea, Wilfrid Sellars y su legado , Oxford University Press, 2016, p. 4.
4. Teorías fundamentalistas de la justificación epistémica (Enciclopedia de filosofía de Stanford)
5. Wilfrid Sellars (1962). "Filosofía y la imagen científica del hombre", en: Robert Colodny, editor, Fronteras de la ciencia y la filosofía , Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, págs. 35–78. Reimpreso en Science, Perception and Reality (1963).
6. Jay F. Rosenberg (1990). "Fusionando las imágenes: Nachruf para Wilfrid Sellars". Revista de filosofía general de la ciencia , 21: 1–23.
7. deVries, Willem (30 de junio de 2017). Zalta, Edward N. (ed.). Wilfrid Sellars - La enciclopedia de filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación de Metafísica, Universidad de Stanford, a través de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford.
8. Hunter, Bruce, 2016 " Clarence Irving Lewis " en la enciclopedia de filosofía de Stanford .
9. Willem deVries, 2014. " Wilfrid Sellars ", Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 11 de agosto
10. "Un filósofo que destrozó nuestra complacencia" . The New York Times . 15 de agosto de 1989.
11. "Sellars, Roy Wood - Enciclopedia de filosofía de Internet" . www.iep.utm.edu .
12. "Introducción a la conferencia de Wilfrid Sellars, naturalismo y ontología" .
13. "EMPIRICISMO Y LA FILOSOFÍA DE LA MENTE" . ditext.com .
14. Brassier, Ray, Nihil Unbound (2007) p.3
15. Jones, Jim (2007-2008). "Recordando a los fundadores de Mich House" (PDF) . El Cooperador de Antiguos Alumnos . Ann Arbor, Michigan : Consejo intercooperativo : 15.
16. Chauncey Maher, La escuela de filosofía de Pittsburgh . Routledge. 2012.
17. Robert Brandom , Un espíritu de confianza: una lectura de la fenomenología de Hegel , Harvard University Press, 2019.
18. deVries, Willem A. "Renacimiento de Hegel en la filosofía analítica". En: The Oxford Handbook of Hegel . Oxford: Oxford University Press, 2017. págs. 743-766: "La filosofía analítica está redescubriendo a Hegel. [Hay] un hilo particularmente fuerte del nuevo hegelianismo analítico, a veces llamado 'hegelianismo de Pittsburgh' ... La socialidad e historicidad de la razón, el tratamiento adecuado del espacio y el tiempo, el holismo conceptual, el inferencialismo, la realidad de la estructura conceptual, la estructura de la experiencia y la naturaleza de la normatividad son las preocupaciones centrales del hegelianismo de Pittsburgh ".
19. Rebecca Kukla, "Objetividad y perspectiva en el conocimiento empírico". Episteme 3 (1): 80–95. 2006.
20. "Susanna Felder" . www.ditext.com .

Lectura adicional

• McDowell, John. Mente y mundo . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1996.
• Rorty, Richard. Filosofía y espejo de la naturaleza . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1979.

Enlaces externos

• Enciclopedia de Filosofía de Stanford: Wilfrid Sellars - Willem deVries.
• "Wilfrid Sellars: filosofía de la mente" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• Sitio web de Wilfrid Sellars . Incluye bibliografía completa de sus escritos, algunos legibles en línea y una lista de los doctorados que supervisó.
• Reflexiones autobiográficas .
• Diccionario de la filosofía de la mente - Wilfrid Sellars - Artículo de Christopher Gauker sobre las contribuciones de Sellars a la filosofía de la mente.
• Búsqueda de ayuda para el archivo Wilfrid S. Sellars de la Universidad de Pittsburgh
• Conferencias de Notre Dame 1969-1986 - Transcrito de grabaciones del alumno de Sellars, Pedro Amaral.
• The Wilfrid Sellars Society - Página de inicio de la Wilfrid Sellars Society.
• Wilfrid Sellars L'immagine scientifica e l'immagine manifesta a cura di: Carlo Marletti, Giacomo Turbanti, Edizioni ETS 2013
• Documentos de Wilfrid S. Sellars ( Documentos de Wilfrid S. Sellars, 1899–1990, ASP.1991.01, Archives of Scientific Philosophy, Departamento de Colecciones Especiales, Universidad de Pittsburgh).