Triple deidad
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Este artículo trata sobre deidades con formas triples. Para tríadas de deidades, vea Tríada (religiosa) . Para una deidad como tres personas, ver Trinidad . Para la creencia pagana moderna, vea Triple Goddess (Neopaganism) .
La diosa griega Hécate retratada por triplicado.

Una deidad triple es una deidad que aparece en tres formas o apariencias. A veces denominado triple, triplicado, triplicado, tripartito, trino o triádico, o como una trinidad, son tres deidades las que son adoradas como una. Tales deidades son comunes en toda la mitología mundial ; el número tres tiene una larga historia de asociaciones míticas. Carl Jung consideró la disposición de las deidades en tripletes como un arquetipo en la historia de la religión . [1] [2] [3]

En religiosa clásica iconografía o el arte mitológico, [4] tres seres separados pueden representar ya sea una tríada que siempre aparecen como un grupo ( griego Moiras , Carites , Erinias ; nórdica Nornas , o la irlandesa Morrígan ) o una sola deidad conocida a partir de fuentes literarias como teniendo tres aspectos (griego Hécate , romano Diana ). [5]

Orígenes

Georges Dumézil propuso en su hipótesis trifuncional que la antigua sociedad indoeuropea se concibió a sí misma estructurada en torno a tres actividades: el culto, la guerra y el trabajo. [6] A medida que se desarrollaron las estructuras sociales, segmentos particulares de sociedades se asociaron más estrechamente con una de las tres actividades fundamentales. Estos segmentos, a su vez, se afianzaron como tres "clases" distintas, cada una representada por su propio dios. [7] En 1970, Dumézil propuso que algunas diosas representaban estas tres cualidades como diferentes aspectos o epítetos. Interpretación de varias deidades, incluida la Anāhitā iraní , la Sarasvatī védica y la Juno romana., identificó cuáles eran, en su opinión, ejemplos de esto. [8] La hipótesis trifuncional de Dumézil resultó controvertida. Muchos críticos [ especifican ] lo ven como una imposición moderna a la religión indoeuropea más que como una idea presente en la sociedad misma. [9] [10] [11]

Vesna Petreska postula que los mitos que incluyen trinidades de seres míticos femeninos de las culturas de Europa central y oriental pueden ser evidencia de una creencia indoeuropea en las " hiladoras " femeninas del destino. [12] : 222 Sin embargo, según el lingüista ML West , varias deidades femeninas y figuras mitológicas en Europa muestran la influencia del culto a las diosas preindoeuropeas , y están atestiguadas las divinidades del triple destino femenino, típicamente "hilanderos" del destino. en toda Europa y en la Anatolia de la Edad del Bronce. [13]

Antiguo Cercano Oriente

Un collage digital que muestra una imagen de Qetesh con jeroglíficos tomados de un relieve egipcio separado (la 'piedra de la Triple Diosa')

Qudshu-Astarte-Anat es una representación de una sola diosa que es una combinación de tres diosas: Qetesh (Athirat "Asherah"), Astarte y Anat . Era una práctica común entre los cananeos y los egipcios fusionar diferentes deidades mediante un proceso de sincretización, convirtiéndolos así en una sola entidad. Esta "Piedra de la Triple Diosa", una vez propiedad de Winchester College, muestra a la diosa Qetesh con la inscripción "Qudshu-Astarte-Anat", con su asociación como una diosa, y Qetesh (Qudshu) en lugar de Athirat.

El erudito religioso Saul M. Olyan, autor de Asera y el culto de Yahweh en Israel , llama a la representación en la placa Qudshu-Astarte-Anat "una hipóstasis de triple fusión" y considera que Qudshu es un epíteto de Athirat por un proceso de eliminación ya que Astarte y Anat aparecen después de Qudshu en la inscripción. [14] [15]

Antigüedad clásica

Un denario del siglo I a. C. (RRC 486/1) que representa la cabeza de Diana y su estatua de triple culto [16]

La diosa romana Diana fue venerada desde finales del siglo VI a. C. como diva triformis , "diosa de tres formas", [17] y desde el principio se combinó con la diosa griega Hekate, representada de manera similar . [18] Andreas Alföldi interpretó una imagen numismática republicana tardía como Diana "concebida como una unidad triple de la cazadora divina, la diosa de la Luna y la diosa del mundo inferior, Hécate ". [19] Esta moneda muestra que la imagen del culto de la triple diosa todavía se encontraba en el lucus de Nemi en el 43 a. C. El lago de Nemi fue Triviae lacus para Virgil ( Aeneid7.516), mientras que Horacio llamó a Diana montium custos nemoremque virgo ("guardiana de las montañas y virgen de Nemi") y diva triformis ("diosa de tres formas"). [20] En su comentario sobre Virgilio , Maurus Servius Honoratus dijo que la misma diosa se llamaba Luna en el cielo, Diana en la tierra y Proserpina en el infierno. [21]

Los hechizos e himnos en papiros mágicos griegos se refieren a la diosa (llamada Hécate , Perséfone y Selene , entre otros nombres) como "triple sonido, triple cabeza, triple voz ..., triple punta, triple cara, triple -cuello ". En un himno, por ejemplo, la "Selene de tres caras" se identifica simultáneamente como las tres Charites , las tres Moirai y las tres Erinyes ; a ella se dirigen además los títulos de varias diosas. [22] Editor de traducción Hans Dieter Betznotas: "La diosa Hécate, idéntica a Perséfone, Selene, Artemisa y la antigua diosa babilónica Ereschigal, es una de las deidades más invocadas en los papiros". [23]

El Diccionario de frases y fábulas de E. Cobham Brewer de 1894 contenía la entrada " Hécate : una deidad triple, llamada Febe o la Luna en el cielo, Diana en la tierra y Hécate o Proserpina en el infierno", y señaló que "los chinos tienen la triple diosa Pussa ". [24] El poeta romano Ovidio , a través del personaje de la mujer griega Medea , se refiere a Hécate como "la diosa triple"; [25] el anterior poeta griego Hesíodo la representa como una diosa triple, con una participación en la tierra, el mar y los cielos estrellados. [26]Hécate fue representada de diversas formas como una única forma femenina; como tres mujeres espalda con espalda; como una mujer de tres cabezas, a veces con cabezas de animales; o como tres cuerpos superiores de mujeres que surgen de una sola parte inferior del cuerpo ("vemos tres cabezas y hombros y seis manos, pero la parte inferior de su cuerpo es única y se parece mucho a la de la Artemisa de Efeso"). [27]

La tríada demiúrgica olímpica en la filosofía platónica estaba formada por Zeus (considerado el Zeus [rey de los dioses] de los cielos ), Poseidón (Zeus de los mares ) y Plutón / Hades (Zeus del inframundo ). Todos fueron considerados en última instancia como una mónada ; el mismo Zeus que dio lugar a la tríada demiúrgica titánica de Helios (el sol cuando está en el cielo), Apolo (el sol visto en el mundo de la humanidad) y Dioniso (dios de los misterios , o el "sol" del inframundo) , como en Platón s'Fedro , sobre el mito de Dioniso y los titanes) [28]

Antiguas culturas celtas

Relieve de terracota de las Matres , de Bibracte , ciudad de los heduos en la Galia .

Las Matres o Matronae generalmente se representan como un grupo de tres, pero a veces con hasta 27 inscripciones (3 × 3 × 3). Se asociaron con la maternidad y la fertilidad. Se han encontrado inscripciones a estas deidades en Galia, España, Italia, Renania y Gran Bretaña, ya que su culto fue llevado por soldados romanos que datan de mediados del siglo I hasta el siglo III d.C. [29] Miranda Green observa que el "triplismo" refleja una forma de "expresar lo divino en lugar de la presentación de tipos de dioses específicos. Las tríadas o seres triples son omnipresentes en las imágenes míticas galesas e irlandesas" (da ejemplos que incluyen la batalla irlandesa). furias, Macha yBrigit ). "El repertorio iconográfico religioso de la Galia y Gran Bretaña durante el período romano incluye una amplia gama de formas triples: la representación triádica más común es la de la diosa madre triple" (enumera numerosos ejemplos). [30]

En el caso de la irlandesa Brigid , puede resultar ambiguo si es una sola diosa o tres hermanas, todas llamadas Brigid. [31] La Morrígan también aparece a veces como un ser, y otras veces como tres hermanas, [32] [33] [34] [35] al igual que las tres diosas irlandesas de la soberanía , Ériu , Fódla y Banba . [36]

hinduismo

La tríada hindú masculina de Trimurti con sus respectivas consortes, que colectivamente constituyen la tríada de la deidad femenina de Tridevi .
Artículo principal: Trimurti

En el hinduismo, la divinidad suprema Para Brahman puede tomar la forma de Trimurti , en el que las funciones cósmicas de creación , preservación y destrucción del universo son realizadas por las tres deidades de Brahma (el creador), Vishnu (el preservador), y Shiva (el destructor), que son al mismo tiempo tres formas del único Para Brahman. [37] El ser divino Dattatreya es una representación de las tres deidades encarnadas como un solo ser. [38]

cristiandad

Artículo principal: Trinidad

Los cristianos de Nicea profesan "un Dios en tres personas divinas" ( Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo ). Esto no debe entenderse como una creencia en (o adoración de) tres dioses , ni como una creencia de que hay tres "aspectos" percibidos subjetivamente en un Dios, los cuales la Iglesia Católica condena como herejía . La Iglesia Católica también rechaza las nociones de que Dios está "compuesto" de sus tres personas y que "Dios" es un género que contiene las tres personas.

El texto gnóstico Trimórfico Protennoia presenta un triple discurso de las tres formas del Pensamiento Divino: el Padre, el Hijo y la Madre ( Sofía ). [39]

Algunos santos cristianos , especialmente los mártires , son tríos que comparten una fiesta u otro recuerdo. (Ver Categoría: tríos de santos ). Si están sujetos a veneración real y se les reza por ayuda sobrenatural, o simplemente honrados, varía según la denominación cristiana . [ cita requerida ]

Monarquianismo modalista

Artículo principal: Monarquianismo modalista
Ver también: Patripasianismo

Mientras que los cristianos de Nicea profesan "un Dios en tres personas divinas" ( Dios el Padre , Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo ), el modalismo es una forma de unitarismo cristiano.que se opone al trinitarismo y sostiene que el único Dios es también una sola persona, pero simplemente aparece en tres formas diferentes; esas formas son el Padre, el Hijo y el Espíritu. El modalismo sostiene que el mismo Dios simplemente aparece en diferentes formas a lo largo de la historia. Por ejemplo, Jesús era simplemente una forma del mismo Dios, por lo que el Modalismo sostiene que el "Padre" no sufrió menos en la cruz que el "Hijo", ya que estos son simplemente dos nombres para una deidad que aparece en diferentes formas. Además, el Modalismo sostiene que el Espíritu Santo tampoco es una persona separada del Padre, sino que es simplemente un término que describe a Dios en acción. El modalismo se considera una herejía en el cristianismo ortodoxo. [40]

Neopaganismo

Artículo principal: Triple Diosa (Neopaganismo)

Peter H. Goodrich interpreta la figura literaria de Morgan le Fay como una manifestación de una triple diosa británica en el romance medieval Sir Gawain y el Caballero Verde . [41] Una idea moderna de una diosa triple es fundamental para el nuevo movimiento religioso de Wicca .

Ver también

  • Lista de deidades
  • Les Lavandières
  • Mitografia
  • Samsin Halmoni
  • Thraetaona
  • Tres liebres
  • Tricotomía (filosofía)
  • Hipótesis trifuncional
  • Trita
  • Tritón
  • Triteísmo

Referencias

Citas

  1. ^ Lamborn, Amy Bentley (2011). "Revisando" Un enfoque psicológico de Jung para el dogma de la Trinidad ": algunas implicaciones para el psicoanálisis y la religión" . Revista de religión y salud . 50 (1): 108-119. ISSN  0022-4197 .
  2. ^ Stein, Murray (1990). "Jung y el cristianismo en diálogo: fe, feminismo y hermenéutica". En Moore, Robert L .; Meckel, Daniel (eds.). Jung y el cristianismo en diálogo: fe, feminismo y hermenéutica . Nueva York: Paulist Press. ISBN 9780809131877.
  3. ^ "Las tríadas de dioses aparecen muy temprano, en el nivel primitivo. Las tríadas arcaicas en las religiones de la antigüedad y de Oriente son demasiado numerosas para ser mencionadas aquí. La disposición en tríadas es un arquetipo en la historia de la religión, que con toda probabilidad formó la base de la Trinidad cristiana ". CG Jung. Una aproximación psicológica al dogma de la Trinidad .
  4. ↑ Para un resumen delproblema análogo de representar la trinidad en el arte cristiano , ver el Handbook of Legendary and Mythological Art de Clara Erskine Clement, fechado pero útil(Boston, 1900), p. 12.
  5. ↑ Virgilio se dirige a Hécate como tergemina Hécate, tria virginis, ora Dianae ( Aeneid , 4.511).
  6. ^ William Hansen, Mitología clásica: una guía para el mundo mítico de los griegos y romanos (Oxford University Press Estados Unidos, 2005), p. 306_308 en línea.
  7. ^ La Enciclopedia de Edimburgo de Filosofía Continental p. 562
  8. ↑ (Nāsstrōm, Britt-Mari (1999) "Freyja - The Trivalent Goddess" en Sand, Erik Reenberg & Sørensen, Jørgen Podemann (eds.) Estudios comparativos en la historia de las religiones: su objetivo, alcance y validez . Museum Tusculanum Press. Pp 62-4.)
  9. ^ Allen, Nueva Jersey Bryn Mawr Classical Review 2007.10.53
  10. ^ Benjamin W. Fortson. Lengua y cultura indoeuropeas: Introducción p. 32
  11. ^ Gonda, J. (1974). Ideología tripartita de Dumezil: algunas observaciones críticas. The Journal of Asian Studies , 34  (1), 139-149, (noviembre de 1974).
  12. ^ Petreska, Vesna (2006). "DEMONIOS DEL DESTINO EN LAS CREENCIAS POPULARES DE MACEDONIA". En Klaniczay, Gábor; Pócs, Éva (eds.). Demonología cristiana y mitología popular . Budapest: Prensa de la Universidad de Europa Central. pag. 221. ISBN 963-7326-76-6. OCLC  84742672 . Son mujeres: tres mujeres, doncellas o hermanas ... Aparecen en tres categorías de edad, jóvenes, de mediana edad y mayores ... La más joven comienza la predicción, luego la del medio, pero la información crucial es predicha por el tercero, el narechnitsa más antiguo ... Esta creencia está relacionada con la antigua tradición indoeuropea de la muerte triple [cursiva en el original]
  13. ^ West, ML (2007) Mito y poesía indoeuropea . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 140-1, 379-385.
  14. ^ El ciclo de Ugaritic Baal: Volumen 2 por Mark S. Smith - Página 295
  15. ^ Los orígenes del monoteísmo bíblico: el trasfondo politeísta de Israel y los textos ugaríticos por Mark S. Smith - Página 237
  16. ^ (GNC)
  17. ^ Horacio, Carmina 3.22.1.
  18. ^ Verde, CMC (2007). La religión romana y el culto de Diana en Aricia . Nueva York: Cambridge University Press.
  19. ^ Alföldi, "Diana Nemorensis", American Journal of Archaeology (1960: 137-44) p 141.
  20. ^ Horacio, Carmina 3.22.1.
  21. ↑ Servio , Comentario sobre la Eneida de Virgilio 6.118.
  22. ^ Betz, Hans Dieter (ed.) (1989). Los papiros mágicos griegos en traducción: incluidos los hechizos demóticos: textos . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-04447-7.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace ) PGM IV. 2785-2890 en las páginas 90-91.
    Las afirmaciones "triples" también ocurren en PGM IV. 1390-1495 en la p.65, PGM IV. 2441-2621 en las páginas 84-86 y PGM IV. 2708-84 en la p. 89.
  23. ^ Betz, Hans Dieter (ed.) (1989). Los papiros mágicos griegos en traducción: incluidos los hechizos demóticos: textos . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-04447-7.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
  24. ^ págs. 593 y 1246, respectivamente.
  25. ^ Ovidio, Metamorfosis , libro 7 , tr. John Dryden y col. (1717). Consultado el 23 de septiembre de 2009.

    Hécate nunca se unirá a esa ofensa:
    injusta es la petición que haces, y yo con
    bondad tu petición la negaré;
    Sin embargo, la que no concede lo que imploras,
    intentará darle más a Jason;
    Encontrar significa aumentar la cantidad de años de Aeson,
    sin reducir los atrasos de su vida;
    Siempre que la triple Diosa se una a
    una fuerte confianza en mi atrevido diseño.

  26. ↑ Eliade, Mircea (ed.), Encyclopedia of Religion (edición de 1987), entrada "Hekate", vol.6, p.251.
  27. ^ Farnell, Lewis Richard (1896). Capítulo 19, "Hécate: representaciones en el arte", en Los cultos de los estados griegos , volumen 2 . Oxford: Clarendon Press. p.557.
  28. ^ La cadena de oro: una antología de la filosofía pitagórica y platónica , Algis Uždavinys, 274
  29. ^ Takacs, Sarolta A. (2008) Vírgenes, sibilas y matronas vestales: mujeres en la religión romana . Prensa de la Universidad de Texas. págs. 118-121.
  30. ^ Verde, Miranda. "Regreso al futuro: resonancias del pasado", págs. 56-57 , en Gazin-Schwartz, Amy y Holtorf, Cornelius (1999). Arqueología y Folklore . Routledge.
  31. ^ Miranda Green, El mundo celta (Routledge, 1996), p. 481; Hilary Robinson , "Convertirse en mujeres: Irigaray, Irlanda y representación visual", en Arte, nación y género: paisajes étnicos, mitos y figuras maternas (Ashgate, 2003), p. 116.
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  33. ↑ Oh, de nuevo, Daithi (1991). Mito, leyenda y romance: una enciclopedia de la tradición popular irlandesa . Oxford: Prentice Hall Press. págs. 307-309. ISBN 0-13-275959-4.
  34. ^ Davidson, Hilda Ellis (1988). Mitos y símbolos en la Europa pagana: primeras religiones escandinavas y celtas . Siracusa: Syracuse University Press. pag. 97. ISBN 0-8156-2441-7.
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  41. ^ Peter H. Goodrich, "El sacrificio ritual y el subtexto precristiano del cinturón verde de Gawain", en Sir Gawain y la tradición clásica (McFarland, 2006), págs. 74-75

Fuentes adicionales

  • Jung, CG "Un enfoque psicológico del dogma de la Trinidad" (1948), en Obras completas de CG Jung , Princeton University Press 1969, vol. 11, segunda edición, págs. 107-200.
  • Brabazon, Michael (verano de 2002). "Carl Jung y el yo trinitario" . Quodlibet . 4 (2-3) . Consultado el 19 de septiembre de 2008 .

enlaces externos

  • Medios relacionados con las deidades triples en Wikimedia Commons
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