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Mapa que muestra las ubicaciones aproximadas de las principales tribus germánicas en y alrededor de la región geográfica de Germania como se menciona en la obra de Tácito, la Germania.

Según la Germania de Tácito ( 98 d . C. ), Tuisto (o Tuisco ) es el ancestro divino legendario de los pueblos germánicos . La figura sigue siendo objeto de alguna discusión académica, centrada principalmente en conexiones etimológicas y comparaciones con figuras de la mitología germánica posterior (particularmente nórdica ) .

Etimología [ editar ]

El corpus del manuscrito de Germania contiene dos variantes principales del nombre. El más frecuente, Tuisto , se conecta comúnmente a la Proto-germánica raíz * twai - "dos" y su derivado * TWIS - "dos veces" o "duplicado", dando así Tuisto el núcleo significa "doble". Cualquier suposición de una inferencia de género es completamente conjetural, ya que las raíces tvia / tvis son también las raíces de cualquier número de otros conceptos / palabras en las lenguas germánicas. Tomemos, por ejemplo, el "giro" germánico, que, excepto en inglés, tiene el significado principal de "disputa / conflicto". [a]

La segunda variante del nombre, que aparece originalmente en el manuscrito E , dice Tuisco . Una etimología propuesta para esta variante reconstruye un proto-germánico * tiwisko y lo conecta con proto-germánico * Tiwaz , dando el significado de "hijo de Tiu". Esta interpretación convertiría así a Tuisco en el hijo del dios del cielo ( protoindoeuropeo * Dyeus ) y de la diosa de la tierra. [1]

Tuisto, Tvastar e Ymir [ editar ]

Se han propuesto conexiones entre la figura de Tuisto del siglo I y el primitivo hermafrodita Ymir en la mitología nórdica posterior , atestiguada en fuentes del siglo XIII, basadas en similitudes etimológicas y funcionales. [2] [b] Meyer (1907) considera que la conexión es tan fuerte que considera que los dos son idénticos. [3] Lindow (2001), aunque consciente de la posible conexión semántica entre Tuisto e Ymir, señala una diferencia funcional esencial: mientras que Ymir es retratado como una "figura esencialmente ... negativa" - Tuisto es descrito como "celebrado" ( celebrante ) por los primeros pueblos germánicos en canciones, y Tácito no informa nada negativo sobre Tuisto. [4]

Jacob (2005) intenta establecer una relación genealógica entre Tuisto e Ymir basada en la etimología y una comparación con la mitología india (post) védica : como se dice que Tvastr , a través de su hija Saranyū y su esposo Vivaswān , fue el abuelo de la gemelos Yama y Yami , por lo que Jacob argumenta que el germánico Tuisto (asumiendo una conexión con Tvastr) debe haber sido originalmente el abuelo de Ymir (afín a Yama). Por cierto, la mitología india también coloca a Manu (afín al germánico Mannus), el progenitor védico de la humanidad, como hijo de Vivaswān, lo que lo convierte en el hermano de Yama / Ymir. [5]

Atestación [ editar ]

Tácito relata que las "canciones antiguas" ( latín carminibus antiquis ) de los pueblos germánicos celebraban a Tuisto como "un dios nacido de la tierra" ( deum terra editum ). Estas canciones le atribuían además un hijo, Mannus , que a su vez tuvo tres hijos, cuya descendencia se denominó Ingaevones , Herminones e Istaevones , que vivían cerca del Océano ( proximi Oceano ), en el interior ( medii ), y el partes restantes ( ceteri ) de la región geográfica de Germania , respectivamente. [6]

Teorías e interpretaciones [ editar ]

Tuisco de Promptuarii Iconum Insigniorum

El informe de Tácito se inscribe de lleno en la tradición etnográfica del mundo clásico, que a menudo fusionaba antropogonía , etnogonía y teogonía en un todo sintético. [7] La sucesión de paralelos padre-hijo-tres hijos ocurre en áreas indoeuropeas germánicas y no germánicas . [8] Se ha teorizado que las características esenciales del mito se originaron en última instancia en la sociedad protoindoeuropea alrededor del año 2000 a. C. [9]

Según Rives (1999), el hecho de que los antiguos pueblos germánicos afirmaran descender de un dios nacido en la tierra fue utilizado por Tácito para respaldar su afirmación de que eran una población indígena: la palabra latina indigena se usaba a menudo en el mismo sentido que Autóctonos griegos , que significa literalmente '[nacido de] la tierra misma'. [10] Lindauer (1975) señala que, aunque esta afirmación debe ser juzgada como hecha por simple ignorancia de los hechos por parte de Tácito, no estaba del todo equivocado, ya que hizo el juicio basado en una comparación con el relativamente turbulenta región mediterránea de su época. [11]

Influencia posterior [ editar ]

En 1498, un monje llamado Annio da Viterbo publicó fragmentos conocidos como "Pseudo-Berossus", ahora considerado una falsificación, afirmando que los registros babilónicos habían demostrado que Tuiscon o Tuisto, el cuarto hijo de Noé , había sido el primer gobernante de Escitia y Alemania. tras la dispersión de los pueblos, siendo sucedido por su hijo Mannus como segundo rey. Historiadores posteriores (por ejemplo, Johannes Aventinus ) lograron proporcionar numerosos detalles adicionales, incluida la afirmación de James Anderson de que este Tuiscon no era otro que el bíblico Ashkenaz , hijo de Gomer . [12]

Ver también [ editar ]

  • Etnogénesis
  • Tvashtar

Notas [ editar ]

  1. ↑ Las afirmaciones de una conexión entre Tuisto y Teut y / o Teutones , o peor, el primero y el nombre budista Tat como lo propone Hargrave Jennings en su Indian Religions (1890; republicado en 1996) deben rechazarse como grandes ejemplos de lenguaje pseudocientífico. comparación . Aunque rechazadas de plano en revistas académicas incluso antes de su publicación completa, las ideas de Faber aparentemente ganaron una amplia circulación. Cf. Valpy (1812): 227.
  2. ↑ Simek (1995: 485) conecta además a Ymir con PIE * iemo - "gemelo" o "doble", de ahí el sánscrito Yama , cursiva Géminis . Véase también Jumis , Remus .

Referencias [ editar ]

  1. ↑ Lindauer (1975: 81). Grimm (Stallybrass 2004a: 344) propuso casi lo mismo ya en 1875.
  2. ^ Simek (1995: 432).
  3. ↑ Meyer (1907): referenciado en North (1997: 269).
  4. ^ Lindow (2001: 296).
  5. ↑ Jacob (2005: 232).
  6. ↑ Tácito (2000: 2.13-15).
  7. ↑ Lindauer (1975: 80-81).
  8. ^ Simek (2007: 336).
  9. ^ Simek (2007: 224-225).
  10. ^ Rives (1999: 111-12).
  11. ↑ Lindauer (1975: 80).
  12. ^ James Anderson , Genealogías reales p. 442, "Los reyes más antiguos de los alemanes".

Bibliografía [ editar ]

  • Jacob, Alexander (2005). Ātman: una reconstrucción de la cosmología solar de los indoeuropeos. Georg Olms Verlag. ISBN  3-487-12854-3 .
  • Lindauer, Josef (1975). Germania: Bericht über Germanien. München: Deutscher Taschenbuch Verlag. ISBN 3-423-09101-0 . 
  • Lindow, John . (2001) Mitología nórdica: una guía para los dioses, héroes, rituales y creencias . Prensa de la Universidad de Oxford .
  • Norte, Richard (1997). Dioses paganos en la literatura inglesa antigua . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 0-521-55183-8 . 
  • Rawlinson, George (2000). La historia de Herodoto .
  • Rives, JB (1999) (Trans) Tacitus ' Germania. Oxford University Press 1999. ISBN 0-19-815050-4 . 
  • Simek, Rudolf (1995). Lexikon der germanischen Mythologie. Stuttgart: Kröner ISBN 3-520-36802-1 . 
  • Simek, Rudolf (2007) traducido por Angela Hall. Diccionario de mitología del norte . DS Brewer . ISBN 0-85991-513-1 
  • Stallybrass, James Steven. (2004a) (Trans) J. Grimm's Teutonic Mythology , volumen I. Publicaciones de Dover . ISBN 0-486-43546-6 . 
  • Stallybrass, James Steven. (2004b) (Trans) J. Grimm's Teutonic Mythology , volumen IV. Publicaciones de Dover ISBN 0-486-43549-0 . 
  • Stuart, Duane R (1916). Germania . Nueva York: MacMillan Co. 1916.
  • Tácito (2000). De origine et situ Germanorum liber . Stuttgart: Reclam 2000. ISBN 3-15-009391-0 . 
  • Valpy (1812). El diario clásico . Edición de marzo / junio, vol. V. Londres: AJ Valpy. 1812.