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Turk Shahis
665–870 CE [1] [2]
Retrato de Turk Shahi. Rey Sri Ranasrikari. Finales del siglo VII a principios del siglo VIII d.C.jpg
Un antiguo gobernante turco Shahi llamado "Señor Ranasrikari" ( Brahmi escritura : Sri Ranasrikari ), con tamgha del Turco Shahis: . En este retrato realista, lleva el caftán turco de doble solapa y una corona con tres medias lunas (una oculta a la vista). Los turcos tenían una apariencia mongoloide . [3] Finales del siglo VII a principios del siglo VIII d. C. [4] [5] [6]Gupta allahabad shrii.jpgGupta allahabad r.svgGupta allahabad nn.svgGupta allahabad shrii.jpgGupta allahabad k.svgGupta allahabad ri.jpg Tamgha del turco Shahis.jpg
Ubicación aproximada de los Turk Shahis
Turk Shahis se encuentra en Hindu-Kush
Kunduz
Samarcanda
Samarcanda
Herat
Herat
INDIA
Balkh
Balkh
TURK SHAHIS
Kandahar
Kandahar
Ghazni
Ghazni
Kabul
Kabul
ZUNBILS
Gilgit
Gilgit
PATOLA SHAHIS
TOKHARA YABGHUS
REINO KASHMIR
Udabhanda
Udabhanda
La capital de verano, Kabul , la capital de invierno, Udabhanda , y otras ciudades importantes de los turcos Shahis (puntos rojos).
CapitalKabul
Lenguajes comunesBactriano
Religión Budismo , religiones iraníes antiguas
Tegin 
• 665 - 680 Barha Tegin
• 680 - c.739 Khorasan Tegin Shah
• 739 - c. 800 Fromo Kesaro
• c. 800 - 815 Pati Dumi
•? - C. 850Lagaturman
Era historicaEdad Media Temprana
• Establecido 665
• Desestablecido 870 CE [1] [2]
Precedido por		Sucesor
Heftalitas
Alchon Huns
Nezak hunos
Zunbils
Shahi hindú
Dinastía Saffarid
Hoy parte deAfganistán , Pakistán

Los turcos Shahis o Kabul Shahis fueron una dinastía de origen turco occidental , o turco occidental mixto : heftalita , que gobernó desde Kabul y Kapisa hasta Gandhara en los siglos VII al IX d.C. [1] [7] [8] Es posible que fueran de etnia Khalaj . [9] [10] [11] El territorio de Gandhara puede haber estado limitando con el reino de Cachemira y el reino de Kanauj al este. [12] Desde la década de 560, los turcos occidentales se habían expandido gradualmente hacia el sureste desdeTransoxonia y Bactria ocupada y la región de Hindu-Kush , formando entidades políticas en gran parte independientes. [13] El turco Shahis puede haber sido una extensión política del vecino turco occidental Yabghus de Tokharistan . [7] En la región de Hindu-Kush, reemplazaron a los Nezak Huns , la última dinastía de gobernantes bactrianos con orígenes entre los pueblos Xwn (Xionite) y / o Huna (a quienes a veces también se les conoce como "Huns" que invadieron Europa del Este durante un período similar). [7]

Kabulistán era el corazón del dominio turco Shahi, que a veces incluía Zabulistán y Gandhara . [14]

El turco Shahis surgió en un momento en que el Imperio Sasánida ya había sido destruido por las fuerzas musulmanas del Califato Rashidun . [1] El turco Shahis luego resistió durante más de 200 años a la expansión hacia el este de las fuerzas musulmanas del califato abasí , bloqueando efectivamente las conquistas musulmanas en la India , hasta que cayeron ante los saffaríes persas en el siglo IX EC, y los turcos Los ghaznavids finalmente se abrieron paso en la India después de dominar a los hindúes Shahis y Gurjaras en declive . [1] [15] [2]La larga resistencia de los turcos Shahis contra la expansión musulmana puede haber contribuido a la preservación de la cultura india y el hinduismo, como "el proceso militante de conversión" al Islam en las tierras conquistadas, que ya había afectado profundamente al Cercano Oriente y al mundo iraní ". era una cosa del pasado "en el siglo X d. C. [15]

Desplazamiento de los Hunnish Nezak-Alchons [ editar ]

De alrededor de 625 CE, los turcos desplazados progresivamente la Hunnish tribu de la Nezak , que también había incorporado los restos de la Alchon hunos , primero en Zabulistan (área de Ghazni ) y luego en Kabulistan (área de Kabul ) y en Gandhara la medida de lo el río Indo . [16] [17] El peregrino chino Xuanzang , que visitó Kapisi en 629 EC, testificó que "... los turcos han vivido en la zona montañosa entre Zabulistán y Kapisi". [18]Al visitar la zona un siglo después, en 723–729, el peregrino budista coreano Hui Chao atestiguó que las áreas de Gandhara, Kapisa y Zabulistán estaban bajo el dominio turco. [17]

Antes del establecimiento formal de los turcos, el último rey local de Kapisi era conocido en fuentes chinas y árabes con el nombre de Ghar-ilchi (653-661 EC), y había sido instalado formalmente como rey de Jibin (ex Kapisi / Kabulistan ) por el emperador chino de la dinastía Tang en 653 EC, y nuevamente como Gobernador de Jibin bajo el Protectorado Anxi chino recién formado , el "Protectorado de las Regiones Occidentales", en 661 EC. [5] [19] Ghar-ilchi pudo haber sido el último miembro de una "dinastía Khingal" local fundada por Khingila . [19]El primer gobernante turco conocido de Kapisi, llamado Barha Tegin, pudo haber sido inicialmente un vasallo al servicio de Ghar-ilchi, quien luego se rebeló y usurpó el trono. [19]

Vasallaje al Yabghus de Tokharistan [ editar ]

Artículo principal: Tokhara Yabghus

Según fuentes chinas, en particular las crónicas de Cefu Yuangui , los turcos en Kabul eran vasales de los Yabghus de Tokharistan. Cuando un hermano joven de Tokhara Yabghu Pantu Nili, llamado Puluo (僕 羅púluó en fuentes chinas), visitó la corte de la dinastía Tang en Xi'an en 718 EC, dio cuenta de las fuerzas militares en la región de Tokharistan. [20]

Turk Shahi tamgha . [21]

Puluo describió el poder de "los reyes de Tokharistan", explicando que "Doscientos doce reinos, gobernadores y prefectos" reconocen la autoridad de los Yabghus, y que ha sido así desde la época de su abuelo, es decir, probablemente desde el momento del establecimiento del Yabghus de Tokharistan. [22] Este relato también muestra que Yabghu de Tokharistan gobernó una vasta área alrededor del 718 EC, formada por los territorios al norte y al sur del Hindu Kush , incluidas las áreas de Kabul y Zabul . [23] Finalmente, Puluo reafirmó la lealtad de Yabghu Pantu Nili hacia la dinastía Tang. [22]

Parte de la entrada china para esta cuenta de Puluo es:

En el día Dingwei del undécimo mes en el sexto año de la era Kaiyuan , Ashi Tegin Puluo (阿史特勒 僕 羅) escribe al emperador: Tokhara Yabghu (吐火羅 葉 䕶), su hermano mayor, está controlando como sus subordinados doscientas doce personas, como los reyes locales de varios estados, Dudu (gobernadores generales) y Cishi (jefes de gobiernos regionales). El rey de Zabul gobierna doscientos mil soldados y caballos, el rey de Kabul doscientos mil, cada rey de Khuttal , Chaghanian , Jiesu (解 蘓 國), Shughnan , Evdal (悒 達 國), Kumedha Wa'khan (䕶 宻 國) , Guzganan ,Bamiyan , Lieyuedejian (久 越 徳 建國) y Badakhshan cincuenta mil ".

-  Cefu Yuangui 3.5. Fanyan en Vol. 999 (Reclamaciones, sujetos extranjeros), 718 CE. [24] [25]

Gobernantes de Kabul (661 d. C.) [ editar ]

Figura real con corona de triple media luna y aureola, con caftán de doble solapa y botas, acompañada de una figura enamorada. Esta es una posible representación de las deidades del Sol y la Luna, que muestra la influencia de Asia Central. Mural del monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d.C. [26] [27] Se pueden ver similitudes con los caballeros de las Cuevas de Kizil , lo que indica la continuidad del arte de Asia Central bajo el patrocinio de los turcos occidentales. [28]

Entre 661 y 665, fuentes chinas y árabes indican que un nuevo gobernante turco se convirtió en Shah de Kabul, fundando una dinastía "Turk Shahis". [29] Los gobernantes turcos primero tuvieron su capital en Kapisa ( Begram ), y luego en Kabul cuando se expandieron hacia el este. [5] Habiendo perdido Ghazni y Kabul, la dinastía Nezak declinó rápidamente como lo indica la eliminación progresiva de los símbolos Nezak del registro histórico de monedas.

A partir de mediados del siglo séptimo de la CE, el turco Shahis emuló la acuñación de sus predecesores, el huno Nezak - Alchons . [1] [30] Estas monedas usan el mismo tipo de retrato que el Nezak, excepto que la corona Nezak adornada con una cabeza de toro es reemplazada por una corona que consta de tres lunas crecientes en medio de las cuales se coloca una flor o un tridente. [30] En otras monedas se guardaban las lunas de triple media luna, y se mostraba al rey vistiendo un caftán de Asia Central . [5] En algunas de estas nuevas monedas aparece una leyenda de la escritura bactriana "σριο aαυιο" o una leyenda de la escritura Brahmi "śrī ṣāhi", combinando el título honorífico "Sri "(" Su Excelencia / Ilustre ") y el título" Rey ". [30] Esta nueva acuñación corresponde al establecimiento formal del turco Shahis, quien, según las fuentes literarias, surgió en algún momento después del 661 EC. [1] [ 30]

Varias de estas monedas se atribuyen a Shahi Tegin , el segundo gobernante turco Shahi, y datan de alrededor del 700 d.C. [31] Después de este período transitorio, las monedas de Turk Shahi adoptaron el estilo de las monedas de Sasán y agregaron una leyenda trilingüe en greco-bactriano , pahlavi y brahmi . Según los hallazgos, las monedas de Turk Shahi aparentemente circularon en Zabulistán, Kabulistán, Gandhara y Uddiyana . [1]

La nueva región ocupada por los turcos Shahis tenía numerosos monasterios budistas, como Mes Aynak , que parecen haber permanecido en uso hasta el siglo IX d.C. [5] Se han encontrado dedicatorias que incluyen monedas de Turk Shahis debajo de una estatua en el monasterio budista de Fondukistan . [1] [32]

Al-biruni sobre los turcos Shahis [ editar ]

Al-Biruni en su Tārīkh al-Hind ("Historia de la India") describe el gobierno de los turcos Shahis en Kabul. [33] Él nombra a su primer rey como "Barhatakin", quien "vestía un traje turco, una túnica corta abierta al frente, un sombrero alto, botas y brazos". [33] Este rey "trajo esos países bajo su dominio y los gobernó bajo el título de un Shahiya de Kabul. El gobierno permaneció entre sus descendientes durante generaciones, el número de los cuales se dice que es de sesenta". [33] Al-biruni luego describe el surgimiento de los Shahis hindúes después de ellos. [33]

  • Moneda temprana de Tegin Shah , al estilo de los Nezak Huns , a quienes desplazó. Leyenda bactriana σριο Þανιο "Srio Shaho" con tamgha , finales del siglo VII d. C.

  • Moneda trilingüe de Tegin Shah hacia el final de su reinado. Dios iraní Adur en el reverso. Leyenda del anverso : "Su Excelencia, el Iltäbär de Khalaj , Adorador del Dios supremo, Su Excelencia, el Rey, el divino Tegin […]". [34] Fecha en Pahlavi : 728 d. C.

  • Restos de un monasterio budista en Mes Aynak , cerca de Kabul, que permaneció en uso hasta el siglo IX d.C. [5]

  • La fortaleza Bala Hissar , al oeste de Kabul , construida originalmente alrededor del siglo V d.C.

Gobernar en Gandhara [ editar ]

Informe de Hui Chao sobre su visita a Gandhara (建 馱 羅 國). [35]

Los turcos bajo el gobernante turco occidental Tong Yabghu Qaghan cruzaron el Hindu-Kush y ocuparon Gandhara hasta el río Indo desde alrededor del 625 d.C. [16] [17] En general, el territorio del turco Shahi se extendió desde Kapisi hasta Gandhara, con una rama turca que se independizó en Zabulistán en un momento. [12] [36] [9] El territorio de Gandhara puede haber estado en la frontera con el reino de Cachemira y el reino de Kanauj al este. [12]La capital turca de Gandhara, que posiblemente funcionó como capital de invierno alternando con la capital de verano de Kabul, fue Udabhandapura . [37]

El peregrino coreano Hui Chao , que visitó el área en 723-729 EC, mencionó que estas regiones estaban gobernadas por reyes turcos. De Gandhara, Hui Chao escribe: [12]

Llegué al país de Gandhara (建 馱 羅). El rey y el personal militar son todos turcos (突厥 Tūquè). Los nativos son gente de Hu; también hay brahmanes (婆羅門). El país estuvo anteriormente bajo la influencia del rey de Kapisa. (...) Aunque el rey es de origen turco, cree y respeta mucho las Tres Joyas . El rey, la consorte real, el príncipe y los jefes construyen monasterios por separado y adoran a las Tres Joyas (...) La ciudad [probablemente la capital Udabhandapura ] [37] está construida en la orilla norte del gran río Indo . A tres días de viaje desde esta ciudad hacia el oeste, hay un gran monasterio (...) llamado Kaniska. Hay una gran estupa que brilla constantemente.. El monasterio y la estupa fueron construidos por el ex rey Kaniska , por lo que el monasterio lleva su nombre. (...) Tanto el Mahayana como el Hinayana se practican aquí ".

-  Hui Chao , Memoria de la peregrinación a los cinco reinos de la India , 726 EC. [35] [38]

Gobernar en Zabulistán [ editar ]

Desde 680 EC, el gobernante turco Shahi Tegin Shah fue el rey de los turcos Shahis, y gobernó el área desde Kabulistan hasta Gandhara y Zabulistan . [31] [21] Su título, tal como aparece en las fuentes chinas, era "Tegin, rey de Khorasan " (烏 散 特勤灑 Wusan Teqin Sa "Tegin Shah de Khorasan"). [21] El área de Zabulistán finalmente pasó a ser gobernada por Rutbil (turco: Iltäbär ), su hermano mayor, quien fundó la dinastía de los Zunbils . [21]Su relación fue a veces antagónica, pero lucharon juntos contra las incursiones árabes, y los turcos Shahis de Kabul recuperaron el control del territorio de Zabulistán temporalmente en 710 EC. [21]

Región de Bamiyán y Kakrak [ editar ]

Izquierda: un devoto con un caftán de doble solapa en la Cueva G, Bamiyán .
Centro y derecha : la corona de triple media luna en el mural "Hunter King" de Kakrak (siglos VII-VIII d.C.) tiene una gran similitud con la triple corona en algunas de las monedas de Afganistán, como esta primera moneda encontrada en Ghazni. , Zabulistan . [39] [21] La moneda es del mismo tipo que esta .

Muchas de las pinturas murales tardías que rodean a los Budas de Bamiyán , o las pinturas de Kakrak y Dukhtar-e Nushirvan se atribuyen al "período turco" en los siglos 7-8 EC. [40] Varias de estas pinturas muestran una variedad de devotos masculinos en caftanes de doble solapa . [41] Estas obras de arte muestran una sofisticación y cosmopolitismo comparable a otras obras de arte de la Ruta de la Seda como las de Kizil , y son atribuibles al patrocinio de los turcos occidentales . [41]

En la cercana Kakrak , un valle junto a Bamiyán , un famoso mural budista llamado "El Rey Cazador" (siglos 7-8 d. C.) muestra una figura real típicamente local sentada en un trono, con su arco y flechas en el costado. Lleva una corona de triple media luna que se dice que tiene una gran similitud con las coronas de triple media luna en las monedas que se encuentran en el noreste de Afganistán en el área de Zabulistán , por ejemplo, esta moneda de Ghazni . [39] [21] Otros autores han atribuido la corona de triple media luna a la influencia de Hephthalite . [42]La pintura puede ser una alegoría de un rey que abandona la violencia, particularmente la caza de animales, y se convierte al budismo. [43]

Conflicto con los árabes [ editar ]

Barha Tegin fue el primer gobernante de Turkh Shahis. El historiador Chorasmian al-Biruni lo menciona como el primer Shah turco de Kabul. [30] Durante su gobierno, los turcos Shahi fueron constantemente un obstáculo para la expansión hacia el este del califato abasí . Alrededor del 665 d.C., los árabes atacaron el territorio de Shahi desde el oeste por el momento y capturaron Kabul . [1] [5] [7] Pero el Shahi Turk bajo Barha Tegin eran capaces de montar una contra-ofensiva y repeler los árabes, tomando de nuevo las áreas de Kabul y Zabulistan (alrededor de Ghazni ), así como la región de Arachosia como tan lejos comoKandahar . [7] [31]

Oficiales de los turcos occidentales durante una audiencia con el rey Varkhuman de Samarcanda . 648-651 CE, murales de Afrasiyab , Samarcanda. [44] [45] Son reconocibles por sus largas trenzas . [46] [47]

Desde 680 EC, su hijo Tegin Shah fue el rey de los turcos Shahis. [31] Su título era "Khorasan Tegin Shah" (que significa "Tegin, Rey del Este"), y era conocido en fuentes chinas como 烏 散 特勤灑 Wusan Teqin Sa "Tegin Shah de Khorasan". [21] Su gran título probablemente se refiere a su resistencia al peligro del califa omeya desde el oeste. [21] Su territorio comprendía el área de Kabulistan a Gandhara e inicialmente incluía Zabulistan, que llegó a ser gobernado por Rutbil (turco: Iltäbär ), su hermano mayor, quien fundó la dinastía de los Zunbils . [21] Bactria , sin embargo, permaneció bajo elYabghus de Tokharistan . [21]

Los árabes nuevamente no lograron capturar Kabul y Zabulistan en 697-698 EC, y su general Yazid ibn Ziyad murió en la acción. [7] Tegin Shah aparentemente recuperó la soberanía completa sobre Zabulistán en 710 EC. [21]

Embajada en China [ editar ]

Los turcos Shahis, como el resto de los turcos occidentales , eran nominalmente parte de un protectorado bajo la dinastía Tang china desde alrededor del 658 d.C. [48] Según fuentes chinas, los turcos fueron precedidos por una dinastía de doce generaciones de gobernantes, comenzando con 馨 孽 ( Xinnie , posiblemente Khingila ), siendo el último rey reconocido por los chinos being 擷 支 ( Hexiezhi ) en 658. CE. Se cree que fue reemplazado por los turcos poco después. [49]

El territorio de los turcos Shahis se dividió nominalmente en varias Comandancias chinas bajo la administración del Protectorado Anxi : la ciudad de Yege (actual Mihtarlam ) al este de Kabul fue considerada como la sede de una Comandancia china para el país de Jibin , y se denominó Comandancia Xiuxian. (修 鮮 都督府, Xiūxiān Dūdùfû ), [50] la ciudad de Yan en la frontera con Gandhara era la sede de la Comandancia de Yuepan (悅 般 都督府, Yuèpān Dūdùfû ), Ghazni era la sede de la Comandancia de Tiaozhi (條 枝都督府, Tiáozhī Dūdùfû ). [51]

En 719/20 EC, Tegin de Kabulistan ( Tegin Shah ) y Iltäbär de Zabulistan enviaron una embajada combinada al emperador chino de la dinastía Tang en Xi'an para obtener la confirmación de sus tronos. [21] [50] El emperador chino firmó un decreto de investidura, que fue devuelto a los gobernantes turcos. [21] El peregrino coreano Huei-ch'ao acompañó a la embajada de regreso en 726 EC, y escribió un relato de su viaje y visita a la corte de Kabul, relatando que los reyes turcos ( "T'u-chüeh" ) gobernaban los territorios. de Gandhara, Kapisa y Zabulistan en ese momento, que eran budistasy que el rey de Kabul era tío del gobernante de Zabul. [52] [21]

Contactos con el Imperio Bizantino [ editar ]

Moneda del rey turco Shahi Phromo Kesaro (transcripción fonética de "César de Roma") en estilo sasánida , alrededor de 738-745 EC.
Fromo Kesaro en un mural que representa la epopeya tibetana del rey Gesar

Tegin Shah luego abdicó en 739 EC en favor de su hijo, nombrado en sus monedas " Fromo Kesaro ", probable transcripción fonética de "César de Roma". [7] [53] Aparentemente fue nombrado en honor de "César", el título del entonces emperador romano de Oriente León III el Isauriano que había derrotado a su enemigo común los árabes durante el asedio de Constantinopla en 717 EC, y envió una embajada a China a través de Asia Central en 719 EC, que probablemente se reunió con los turcos Shahis. [7] [a] Los anales chinos registran que "En el primer mes del séptimo año del período Kaiyuan [719 EC] su Señor (拂 菻 王,"el Rey de Fulin") envió a un oficial de alto rango de Tokhara [吐火羅 大 首領T'u-huo-lo Ta-shou-ling )] (...) para ofrecer leones y antílopes, dos de cada uno. Unos meses después, además, envió sacerdotes de gran virtud [大德 僧Ta-te-seng ] a nuestra corte con tributo ". [54] En fuentes chinas, "Fromo Kesaro" se transcribió acertadamente "Fulin Jisuo" (拂 菻 罽 娑), siendo " Fulin " (拂 菻) el nombre estándar de la dinastía Tang para " Imperio bizantino " y Jisuo (罽 娑) la fonética. transcripción de "Caesar". [19] [55] [53] [56]

Conflicto con los árabes [ editar ]

Fromo Kesaro parece haber luchado vigorosamente contra los árabes, y sus victorias pueden haber forjado la leyenda épica tibetana del rey Phrom Ge-sar . [7] En 745 EC, el hijo de Fromo Kesaro, Bo Fuzhun (勃 匐 準Bo Fuzhun en fuentes chinas) se convirtió en rey y recibió la investidura de la corte china como rey de Jibin (罽 賓, Kapisa ) y Wuchang (烏 萇 國, Khorasan ), con el título honorífico de "General de la Guardia Incondicional de Izquierda" (左 驍 衞 將軍). [57]

En 775-785, fuentes árabes mencionan a un gobernante turco Shahi de Kabul llamado Khinkhil o Khinjil, quien, según Al-Yakubhi , recibió un mensajero de Al-Mahdi en 775-785 pidiendo su sumisión, que aparentemente dio. [58] Existe la posibilidad de que el Khinkhil de los árabes sea idéntico al turco Shahi Bo Fuzhun (勃 匐 準) de las fuentes chinas. [58]

Después de la salida de los chinos de la región alrededor del año 760 d.C. después de los eventos de la rebelión de An Lushan , se sabe que las tribus turcas tomaron el control de la región de Cachemira más al este, donde desplazaron a los budistas Patola Shahis y fundaron la dinastía Tarkhan. . [59]

Rechazar [ editar ]

La lucha entre los árabes y los turcos Shahis continuó hasta el siglo IX d.C. [7] Con la esperanza de aprovechar la Gran Guerra Civil Abasí (811-819 EC), el turco Shahi, llamado "Pati Dumi" en fuentes árabes, invadió partes de Khorasan . [19] Una vez que el califa abasí Al-Ma'mun prevaleció en la Guerra Civil, envió tropas para enfrentar a los invasores turcos: en 814/815 EC, los turcos Shahis fueron derrotados por estas tropas árabes, que avanzaron hasta Gandhara. . [2] El turco Shah ahora tuvo que convertirse al Islam, y tuvo que pagar un tributo anual de 1.500.000 dirhams y 2.000 esclavos al gobernador abasí de Khorasan .[2] También cedió un ídolo grande y precioso hecho de oro, plata y joyas, que fue enviado a La Meca y colocado en la Kaaba . [19] Siguiendo elrelato inicial de Al-Azraqi del 834 EC, Quṭb ed-Dîn escribió:

Ahora, cuando este Rey se convirtió al Islam, decidió que el trono con el ídolo debería ser entregado como ofrenda por la Kaaba . Por lo tanto, envió el trono a Al-Ma'mun en Merv , quien luego se lo envió a Al-Hasan ibn Sahl en Wasit , quien a su vez encargó a uno de sus lugartenientes de Balkh , Naçîr ben Ibrahim, que lo acompañara a La Meca . Este lugarteniente llegó allí en el año 201 de la Hégira (816 d. C.) durante la época de la peregrinación cuando Isḥâḳ ben Mûsá ben ´Isá conducía a los peregrinos a los lugares sagrados. Cuando regresaron de Mina, Naçîr ben Ibrahim colocó el trono con la alfombra y el ídolo en el centro de la plaza dedicada a Omar Ibn Al-Khattab , entre Safa y Marwa , donde permaneció durante tres días.

-  Quṭb ed-Dîn, Historia de la ciudad de La Meca [60]

Al-Azraqi también hizo una descripción muy detallada de la estatua, que apunta a un Buda coronado y enjoyado sentado en un trono, un diseño bien conocido y bastante específico de este período histórico para la región de Afganistán y Cachemira . [61]

Un gobernante turco Shahis llamado Sandan, por lo demás desconocido. Moneda trilingüe de estilo sasánida .

Según el cronista árabe al-Biruni , el último gobernante turco Shahi de Kabul, Lagaturman, probable hijo de Pati Dumi, [19] fue depuesto por un ministro brahmán , llamado Kallar, o posiblemente Vakadeva, alrededor del 822 EC. [19] [2] [62] [63] [64] Una nueva dinastía, la hindú Shahi se hizo cargo, con su capital en Kabul. [2]

Saffarids [ editar ]

En el sur, los turcos Zunbil de Kandahar y Zabulistan cayeron en 870/871 EC ante las fuerzas persas de la dinastía Saffarid bajo el poderoso general Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar (r. 861-879 EC), quien dirigió su ofensiva de Sistan . [65] Continuó su ofensiva a Kabul, haciendo prisionero al Sha de Kabul y saqueando el "templo sagrado", donde numerosas estatuas de oro y plata fueron tomadas y enviadas al califa en Bagdad . [2] Después de su expulsión por los Saffarids, los Shah hindúes aparentemente volvieron a tomar Kabul en 879 EC, durante algunos años. [2]

Samanids y Ghaznavids [ editar ]

El Shahis hindú fueron finalmente expulsado por la Samanid regla Ismail Samani alrededor de 900 CE. [2] Los shahis hindúes tuvieron que trasladar su capital de Kabul a Udabhandapura en Gandhara, para tener una mejor posición defensiva contra los ataques árabes. [2]

En 962 EC, los ghulams turcos Alp Tigin del Imperio Samanid , comandante del ejército en Khorasan , se apoderaron de Ghazni y se establecieron allí. Le seguirían sus sucesores como Abu Ishaq y Sebük ​​Tigin , fundador de la dinastía Ghaznavid . [66] [67] En ese momento, los restos de las comunidades turcas budistas locales parecen haberse mezclado con los turcos musulmanes recién llegados del Imperio samaní, formando una continuidad étnica entre la clase dominante de Ghazni y los turcos budistas locales que se convirtieron progresivamente. al Islam. [67]

Los hindúes Shahis resistieron desde su base en Gandhara hasta 1021 EC, cuando fueron invadidos por los Turkic Ghaznavids . [2]

Arte bajo el turco Shahis (siglo 7-8 d. C.) [ editar ]

Bodhisattva sentado , monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d.C. Museo de Kabul .
Maitreya sentado, siglos VII-VIII d.C., cerca de Kabul, Afganistán. "Estilísticamente relacionado con la escultura Shahi del norte de Pakistán y Afganistán". [68]

Se trataba de un nivel relativamente alto de actividad artística en las áreas controladas por los turcos Shahis durante los siglos 7-8 d.C., ya sea como resultado de la herencia cultural de Sasán o como resultado del desarrollo continuo del arte budista , con posible influencia heftalita. . [42] El arte de Fondukistan en particular, que data del siglo VII, se considera que pertenece "al período de los turcos occidentales". [69] Los turcos occidentales en Afganistán se asocian generalmente con un renacimiento importante del arte budista de Gandharan entre los siglos VII y IX EC, especialmente en las áreas de Bamiyán , Kabul yGhazni , con importantes nuevos sitios budistas como Tapa Sardar en Ghazni , o Tepe Narenj y Mes Aynak cerca de Kabul , que permanecieron activos al menos hasta el siglo IX d.C. [67]

Contexto geopolítico [ editar ]

Los Alchon Huns , predecesores de los turcos Shahis en Afganistán y Gandhara, habían destruido el budismo, debilitando profundamente el arte helenítico de Gandhara . [70] Cuando el peregrino chino Xuanzang visitó el noroeste de la India en c.  630 EC, informó que el budismo había disminuido drásticamente y que la mayoría de los monasterios estaban desiertos y en ruinas. [71]

El patrocinio renovado del budismo en el área de Afganistán durante el siglo 7-8 EC es una función de la expansión del poder de la dinastía Tang en Asia Central en ese momento, justo cuando los árabes estaban presionando a Khorasan y Sistan , justo hasta la batalla decisiva. de Talas en 751. [72] Los Reinos de Asia Central, a menudo budistas o con una importante comunidad budista, estaban generalmente bajo el control formal de la dinastía Tang, tenían intercambios regulares con China y esperaban la protección de Tang. [72] Los monjes chinos probablemente estaban directamente a cargo de algunos de los santuarios budistas de Asia Central, como el templo de Suiye (cerca deTokmak en el actual Kirguistán ). [72] Durante este período también, el Imperio Tang chino extendió su influencia y promoción del budismo a los reinos de Asia Central , incluido Afganistán, con una afluencia correspondiente de monjes chinos, mientras que, a la inversa, hubo una migración de monjes indios y estilos artísticos de India a Asia Central, ya que el " avivamiento brahmánico " estaba empujando a los monjes budistas indios fuera de su país. [73] [72] arte helenístico budista , que había florecido durante varios siglos, por lo tanto se logró por un sinicized - India fase durante el séptimo a noveno siglo CE.[73] Este proceso y cronología son visibles en el sitio arqueológico de Tapa Sardar cerca de Ghazni en Afganistán , mientras que esta nueva forma de arte aparece en su estado maduro en Fondukistan . [74]

A finales del siglo X, el Imperio Samanid liderado por los ghulams turcos Alp Tigin se estableció en el este de Afganistán, seguido más tarde por la dinastía Ghaznavid . [66] [67] En ese momento, las comunidades turcas budistas locales parecen haberse mezclado con los turcos musulmanes recién llegados del Imperio Samanid, formando una continuidad étnica entre la clase dominante de Ghazni. Los turcos budistas locales se islamizaron progresivamente, pero hubo una continuación en el desarrollo artístico y las actividades religiosas budistas, no una ruptura. [67] El sitio budista de Qol-i Tut en Kabul permaneció en uso hasta finales del siglo XI. [67]

Apoyo turco al budismo [ editar ]

Hui Chao informó que el rey, la reina y los dignatarios turcos practicaban el budismo. 726 CE. [75]

Se informa que los turcos Shahis han sido partidarios del budismo y, en general, se los presenta como budistas. [75] [76] El peregrino coreano Hui Chao en 726 EC registró en el idioma chino que los gobernantes turcos (突厥, Tū-chuèh) de Kapisa (" Jibin ") siguieron el Triratna y dedicaron muchos templos budistas: [75]

(...) 至 罽 賓 國。 (...) 此 國土 人 是 胡。 王 及 兵馬 突厥。 (...) 國人 大 敬 信 三寶。 足 寺 足 僧。 百姓 家 各 絲 造 寺。 供養 三寶。 大城 中 有 一 寺。 名 沙 糸 寺。 寺中 貝 佛 螺髻 骨 舍利 見 在 王官 百姓 每日 供養。 此 國 行 小乘。
(...) Llegué a Jibin . (...) Los nativos de el país son personas Hu (bárbaras); el rey y la caballería son turcos (突厥, Tūjué ). (...) La gente de este país venera mucho las Tres Joyas . Hay muchos monasterios y monjes. La gente común compite en la construcción de monasterios y apoya a las Tres Joyas. En la gran ciudad hay un monasterio llamado Sha-hsi-ssu. En la actualidad, el cabello rizado ( ushnisha , 螺髻) y los huesos reliquia del Buda se pueden ver en el monasterio. El rey, los funcionarios y la gente común adoran diariamente estas reliquias. Hinayana (小乘) El budismo se practica en este país.

-  Hui Chao , Memoria de la peregrinación a los cinco reinos de la India , 726 EC. [77] [78] [79]

El peregrino chino Wulong llegó a Gandhara en 753 EC. [75] Según él, el país de Kapisi tenía su capital oriental en Gandhara durante el invierno y su capital en Kapisi durante el verano. [75] En Cachemira , que visitó del 756 al 760 EC, explicó que los templos budistas fueron dedicados por los reyes Tü-kiu ("turcos"). [75] El brahmanismo también parece haber florecido, pero en menor medida, bajo el turco Shahis, con varias obras de arte también atribuidas a su período. [75] [80]

Obras de arte budistas [ editar ]

El rey lleva un caftán de Asia central con solapa doble , cinturón y botas puntiagudas, y la reina de estilo indio, sujeta las manos sobre los cojines. Nicho del monasterio budista de Fondukistan . Museo de Kabul . Circa 700 d.C. [26] [81] [30] [82]

Las obras de arte de este período en el este de Afganistán, con una sofisticación e iconografía comparables a otras obras de arte de la Ruta de la Seda como las de Kizil , son atribuibles al patrocinio de los turcos "cosmopolitas", más que a su "eftalita". predecesores en esta área (los Nezak - Alchon Huns ), quienes, en palabras de Edmund Bosworth , "no eran capaces de tal trabajo". [41] Y, poco después, la expansión del Islam hizo imposible la creación de tales obras de arte. [41]

Tanto el estilo como las técnicas empleadas en la realización de estas obras de arte (modelado de arcilla mezclada con paja, lana o crin de caballo), son característicos de las pinturas y esculturas de Asia Central . [83] La producción de Fondukistan debe corresponder a la expansión más al sur de este tipo particular de arte budista. [83]

En el Monasterio Budista de Fondukistan aparecen devotos o patrocinadores que visten ropas de Asia Central, como el caftán de doble solapa ceñido , como en la estatua de un rey con caftán y botas puntiagudas , sentado junto a una reina de tipo indio y fechado hasta el siglo VII d.C. [84] [30]

Datación [ editar ]

Debajo de la estatua de la pareja real con un rey en atuendo turco en el monasterio de Fondukistan se han encontrado dedicatorias que incluyen monedas del budista turco Shahis y una moneda sasánida de Khusro II , que brindan información importante sobre la datación de la estatua, así como budista. arte en general: como resultado del análisis, la estatua se puede fechar después del 689 d.C., y como consecuencia, generalmente se le da una fecha de alrededor del 700 d.C. para ella y las otras obras de arte de Fondukistan. [26] [1] [32] La pareja real consiste en una princesa con un vestido "indio" y un príncipe "con un rico caftán con doble solapa y botas", característico de la vestimenta de Asia Central. [85] [86]

  • Mural de un Bodhisattva a la entrada del nicho de la pareja real. Monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d.C.

  • Estatua del Buda con el camail de tres puntas iraní , valle de Ghorband , monasterio de Fondukistan , alrededor del año 700 d.C. [87]

  • El período de los turcos Shahis también corresponde a las últimas etapas del arte greco-budista . circa 700 d.C., monasterio de Fondukistan , distrito de Ghorband , Afganistán

  • Estatua budista de Devata de Udabhandapura , la capital de Gandhara de los turcos Shahis, siglo 6-7 d.C. Museo de Arte Oriental (Turín) .

Obras de arte brahmánicas [ editar ]

Deidad del sol (Mitra o Surya), con túnica y botas. Khair Khaneh , Kabul , siglo 7-8 d.C., Museo de Kabul . [88] [89] [90] [91]

El brahmanismo también parece haber florecido hasta cierto punto bajo el turco Shahis, con varias obras de arte también atribuidas a su período. [92] [93] En particular, la famosa estatua de una deidad del Sol que es Mitra o Surya con túnica y botas descubierta en Khair Khaneh cerca de Kabul, [89] así como una estatua de Ganesha de Gardez ahora se atribuyen al turco. Shahis en el siglo 7-8 EC, y no a sus sucesores, los Shahus hindúes como se sugirió anteriormente. [92] En particular, grandes similitudes iconográficas y estilísticas con las obras del monasterio budista deFondukistan ha sido identificado. [92] Arqueológicamente, la construcción del templo de Khair Khaneh en sí está fechada ahora en 608-630 EC, al comienzo del período Turk Shahis. [94] La estatua de mármol de Ganesha de Gardez ahora se atribuye al turco Shahis, [92] y fue donada por un tal Śrī Ṣāhi Khiṃgāla, gobernante en el área de Kabul, que podría ser el gobernante turco Shahi sólo conocido de fuentes chinas como Bo Fuzhun (勃 匐 準Bo Fuzhun en fuentes chinas), el hijo de Fromo Kesaro , quien accedió al trono en 745 EC. [95] [96]

  • Santuario de Khair Khaneh (reconstitución), fechado en 608-630 EC. [94]

  • Donante de Khair Khaneh , vestido con túnica y botas

  • El Gardez Ganesha ahora data del siglo VIII y se atribuye al turco Shahis. [92]

Gobernantes [ editar ]

  • Barha Tegin (-680 d.C.). [97]
  • Tegin Shah (680-739 CE)
  • Fromo Kesaro (739-745 CE)
  • Bo Fuzhun (745-?) Nombre conocido de fuentes chinas. [50]
  • Khinkhil (circa 780–785) Nombre conocido de fuentes árabes. [58]
  • Pati Dumi (-815 CE) Nombre conocido de fuentes árabes
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Referencias [ editar ]

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    Traducción del texto original en chino :
    "De Lampaka (覽 波 國, Cachemira ), entré de nuevo a las montañas. Después de ocho días de viaje llegué al país de Kapisa ( Jibin罽 賓 國)). Este país también está bajo la autoridad del rey de Gandhara (建 馱 羅). Durante el verano, el rey viene a Kapisa y reside aquí debido a la temperatura fresca. Durante el invierno va a Gandhara y reside en ese lugar cálido porque no hay nieve y hace calor. y no frío. En el invierno la nieve se acumula en Kapisa. Ésta es la razón del frío. Los nativos del país son gente Hu (bárbaros); el rey y la caballería son turcos(突厥, "Tuque"). La vestimenta, el idioma y la comida de este lugar son en su mayoría similares a Tokharistan (吐火羅 國), aunque hay pequeñas diferencias. Ya sean hombres o mujeres, todos visten camisas, pantalones y botas de algodón. No hay distinción de vestimenta entre hombres y mujeres. Los hombres se cortan la barba y el cabello, pero las mujeres se quedan con el cabello. Los productos de esta tierra incluyen camellos, mulas, ovejas, caballos, asnos, tela de algodón, uvas, cebada, trigo y azafrán. La gente de este país venera mucho las Tres Joyas . Hay muchos monasterios y monjes. La gente común compite en la construcción de monasterios y apoya a las Tres Joyas. En la gran ciudad hay un monasterio llamado Sha-hsi-ssu. En la actualidad, el cabello rizado ( ushnisha, 螺髻) y los huesos reliquia del Buda se pueden ver en el monasterio. El rey, los funcionarios y la gente común adoran diariamente estas reliquias. El budismo Hinayana (小乘) se practica en este país. El terreno está situado en las montañas. En las montañas no hay vegetación. [Parece] como si la tierra hubiera sido quemada por el fuego ".
    Adaptado de: Jan, Yun-Hua; Iida, Shotaro; Yang, Han-Sung (1984). El diario Hye Ch'O: Memorias de la peregrinación al Five Regions of India (Religions of Asia Series) (edición en inglés y coreano). Asian Humanities Pr. Pp. 50–51. ISBN 978-0895810243.
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Notas [ editar ]

  1. ↑ Martin , 2011 , p. 127: "Recibió este epíteto laudatorio porque, como los bizantinos, logró contener a los conquistadores musulmanes".

Fuentes [ editar ]

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