Los esclavos turcos en todo el mundo islámico y en el Sultanato de Delhi eran miembros valiosos de la sociedad. Su valor, para sus patrocinadores, era su capacidad militar, su lealtad y disciplina. Su capacidad para capitalizar las oportunidades de movilidad social, mientras mantenían su propia identidad cultural única, creó una tensión interesante en su narrativa social. Sus orígenes esclavos crearon una discrepancia en su nobleza. Esta discrepancia a menudo se eludió en los comentarios de los cronistas persas de la época.
Orígenes
La necesidad de proteger al régimen del Sultanato de los merodeadores mongoles llevó a delinear una frontera que necesitaba ser defendida. [1] Para proteger las marchas del Punjab, se compraban cada vez más esclavos. Su lealtad no fue por motivos étnicos, y su patrocinio dedicado les permitió incorporarse a la jerarquía militar como oficiales y comandantes de confianza. El Sultanato compró turcos para desarrollar un fuerte brazo de caballería y, en particular, para acumular un cuerpo de arqueros montados. [2] Esta fue una forma patentada de desarrollar su capacidad militar, aprovechando un conjunto de habilidades único. Jalaluddin Firuz Khalji y Ghiyath al-Din Tughluq eran comandantes militares fronterizos. Cuando intentaron capitalizar sus logros y hacerse cargo del Sultanato de Delhi, no recibieron apoyo debido a sus orígenes poco nobles. [3] Cuando se mira el alto nivel de éxito militar, avance y capacidad que agregaron los esclavos turcos, es desproporcionado al sentimiento popular con respecto a sus orígenes turcos.
Turquismo
El Sultanato de Delhi fue moldeado de muchas maneras por los esclavos turcos. En gran medida, los primeros sultanes de Delhi, ellos mismos de origen turco, buscaron deliberadamente importar signos exclusivos de "turquía". [4] Los cronistas persas tuvieron que aprender el idioma turco, y el idioma turco se extendió por todo el Sultanato. Es innegable que los turcos resistieron fuertemente las influencias culturales, ya fueran hindúes o budistas , y mantuvieron su identidad única, que en realidad se centró en la cultura persa y el Islam . [5] Los turcos, que fueron llevados a una tierra extranjera, sin tener una lealtad étnica particular, aún mantuvieron una identidad cultural. Además de tener un alto rango en el ejército, algunos turcos, que estaban particularmente dedicados a su patrón, también disfrutaban ocupando cargos ceremoniales en la corte. [6] Los sultanes incluso honraron a los no turcos con títulos turcos. [7]
Estatus social
Como señaló un santo sufí "eran esclavos, no sabios en las ciencias secretariales o islámicas, eran groseros, belicosos y vanidosos y su vocación militar indudablemente condujo a la matanza injusta de personas inocentes". [8] Uno puede ver al ver cómo la institución de los esclavos turcos en el sultanato de Delhi creó un problema. Su excelencia fue precedida por orígenes esclavos. A menudo no se hablaba de estos orígenes, cuando era posible, para crear una imagen más refinada. La cualidad de ser turco en sí no era un problema, era su origen esclavo lo que creaba un desafío. [9] Fue irónico que estos grupos marginados fueran las élites políticas y los sultanes de Delhi en sí mismos crean un comentario revelador sobre el estado incompleto de la evidencia y la necesidad imperiosa de reescribir la narrativa del sultanato. [10]
Vida en el Sultanato
Existía una división racial entre los persas y los árabes , esto se manifestó en disturbios sociales. Las contrapartes libres de los esclavos eran miembros distintos de la sociedad y no podían predicar el término con el que el Sultanato y los esclavos mantendrían su poder. La autoridad se derivaba principalmente de su patrocinio y, aunque fueron desplegados como esclavos militares, no obstaculizó su capacidad para tomar el poder político. Sus privilegiadas oportunidades laborales no eran invulnerables a la crítica debido a su origen esclavista. Esto muestra que, si bien el estatus dentro del Sultanato se puede ver a través del correo, sus orígenes fueron paradigmas sociales ineludibles. Esta es una continuidad sutil de la estructura jerárquica de clases basada en el nacimiento del sistema de castas indio [ cita requerida ] . Fueron denominados "nuevos musulmanes" dentro del Sultanato.
Reputación
La esclavitud turca era muy distinta de la idea convencional de una relación amo-esclavo. Si bien se basaba en la sumisión, las posiciones de alto rango y el poder cedido que resultaron de sus carreras crearon un aura de poder, en lugar de debilidad y sumisión. Su reputación no dependía del estatus social sino de su relación y su carrera. Tenían una reputación mixta de codicia y turbulencia, así como de logros marciales y perseverancia en el Islam. [11] Tenían sus propios subordinados, y tenían un nivel de autonomía que creó una consternación de los espectadores que estaban al tanto de sus orígenes eslavos. Dentro del Sultanato, que estaba compuesto por hindúes, budistas, musulmanes, turcos, afganos y muchos otros grupos - la reputación de los turcos era de gran estatura - considerándolos como élites en la comunidad [ cita requerida ]
Impacto
La infusión de inmigrantes de la frontera afgana del Punjab en el Sultanato de Delhi ayudó a dar forma a su futuro. La historia social y cultural de la sociedad musulmana y la reproducción de la autoridad dentro del Sultanato de Delhi pueden atribuirse a estos esclavos. Su ambición fue a menudo degradada por su estatus social, a través del alcance de los ideales existentes de los cronistas persas y el sistema de castas institucionalizado de los hindúes. Se puede decir que los forasteros, los esclavos desplegados y su propósito son más que simples activos militares. Crearon para sí mismos sus propios círculos de élites. Hicieron esto manteniendo su identidad. Su lengua se extendió por todo el sultanato. Su historia, a menudo eludida por las narrativas de la época, es de dedicación y disciplina. Las habilidades y la experiencia en la batalla actuaron como un catalizador para ganar el favor, la reverencia, que los llevó a puestos de alto rango que los colocaron como una autoridad en una sociedad heterogénea. La tensión deliberada dentro del Sultanato de Delhi debido a sus orígenes eslavos, solo muestra aún más su importancia en la sociedad. El papel de los sultanes, como antiguos esclavos, y su intento de difundir el carácter turco, eligiendo títulos turcos a los no turcos e incorporando al esclavo turco en los altos rangos de gobierno en la corte, configura el panorama tanto social como políticamente. Estos 'nuevos musulmanes' ayudaron a dar forma a la identidad del Sultanato de Delhi y ayudaron a inculcar la cultura islámica en este reino indio.
Estudios
En el contexto más amplio del aprendizaje de la historia del sur de Asia, se puede encontrar una gama inconclusa de hechos que rodean la descripción de la vida cotidiana. A menudo, ciertos aspectos de la sociedad o la identidad se dejan de lado porque se piensa que son insignificantes o que no forman parte de la narrativa general. Como se puede ver en el ejemplo de los esclavos turcos, los cronistas de la corte optaron por eludir aspectos de su historia. Entonces, como lo han hecho los autores a los que se ha hecho referencia en este artículo, uno debe armar el rompecabezas. Para hacer esto, los autores pensaron fuera de la caja y miraron más allá de los escribas de la corte, en memorias, cartas personales y documentos indirectamente relacionados con el tema. Los esclavos turcos proporcionan una narrativa de cómo capitalizar la oportunidad, construir autoridad y crear una reputación tan grande que sus verdaderos orígenes tuvieron que ocultarse, ya que pueden empañar las opiniones sobre sus logros. También se cuestiona si el despliegue en las fronteras y el empleo en el Sultanato de Delhi es una forma de que florezca la cultura 'turca' o si fue una forma de garantizar que la autoridad del Islam pudiera florecer, mediante la instalación de militares en la capital.
Ver también
Referencias
- ^ Sunil Kumar, "Las élites ignoradas: turcos, mongoles y una clase de secretariado persa en el sultanato de Delhi temprano", Modern Asian Studies 43, no. 1 (2009): 45–77.
- ^ Peter. Jackson, "Esclavos turcos en la frontera india del Islam", en Slavery & South Asian History, ed. Indrani Chatterjee y Richard M. Eaton (Bloomington: Indiana University Press, 2006), 63–82
- ^ Sunil Kumar, "Las élites ignoradas: turcos, mongoles y una clase de secretariado persa en el sultanato de Delhi temprano", Modern Asian Studies 43, no. 1 (2009): 45–77
- ^ Sunil Kumar, "Servicio, estatus y esclavitud militar en el Sultanato de Delhi: siglos XIII y XIV". en Slavery & South Asian History, ed. Indrani Chatterjee y Richard M. Eaton (Bloomington: Indiana University Press, 2006) 86
- ^ Peter. Jackson, "Esclavos turcos en la frontera india del Islam", en Slavery & South Asian History, ed. Indrani Chatterjee y Richard M. Eaton (Bloomington: Indiana University Press, 2006) 65
- ^ Esclavos turcos 64
- ^ Sunil Kumar, "Servicio, estatus y esclavitud militar en el Sultanato de Delhi: siglos XIII y XIV". en Slavery & South Asian History, ed. Indrani Chatterjee y Richard M. Eaton (Bloomington: Indiana University Press, 2006), 83-114.
- ^ Sunil Kumar, "Servicio, estatus y esclavitud militar en el Sultanato de Delhi: siglos XIII y XIV". en Slavery & South Asian History, ed. Indrani Chatterjee y Richard M. Eaton (Bloomington: Indiana University Press, 2006), 89
- ^ Sunil Kumar, "Las élites ignoradas: turcos, mongoles y una clase de secretariado persa en el sultanato de Delhi temprano", Modern Asian Studies 43, no. 1 (2009): 61
- ^ Sunil Kumar, "Las élites ignoradas: turcos, mongoles y una clase de secretariado persa en el sultanato de Delhi temprano", Modern Asian Studies 43, no. 1 (2009): 45–77.
- ^ Sunil Kumar, "Las élites ignoradas: turcos, mongoles y una clase de secretariado persa en el sultanato de Delhi temprano", Modern Asian Studies 43, no. 1 (2009): 45–77.